孔子在這里是把貴族之學(xué)拿下來(lái)，轉(zhuǎn)彎把文化之根扎到民間去。自孔子以后中國(guó)結(jié)束了政教合一的狀態(tài)，教落到了儒家的手里。儒家無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，像上文我們提到的襄楷那樣的一個(gè)普通布衣憑什么說(shuō)“天子不孝”？他的自信從哪里來(lái)？就是從內(nèi)心對(duì)真理的把握而來(lái)！這要感謝孔子的偉大，他被稱為“素王”，他沒(méi)有天子的權(quán)勢(shì)，但卻握有真理。后世的皇帝只能給經(jīng)典做注釋，但不能另起爐灶，撰寫經(jīng)典?；实蹖懙氖鞘ブ迹梢杂绊憞?guó)家的制度建設(shè)、法律的制定，但不能成為人的精神導(dǎo)師，不能造作人文經(jīng)典！歷朝歷代的中國(guó)人都在讀這些經(jīng)典，它們影響了中國(guó)人的精神面貌，但這個(gè)不是法律，不是來(lái)自皇權(quán)！孔子把整個(gè)的文化資源都交到民間去。所以這五位我們不能非常刻板地對(duì)待，應(yīng)當(dāng)靈活地對(duì)待，這不是我們?cè)谶@里故作靈活?？鬃赢?dāng)時(shí)講的就是這個(gè)用意，孝道是任何人不得違背的最高真理。

開(kāi)啟人性里蘊(yùn)含的力量

“先王見(jiàn)教之可以化民也”，可以讓老百姓受到教化。

“是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁”，這個(gè)排比句有幾個(gè)點(diǎn)需要注意：一個(gè)是它談的這種道德品質(zhì)是什么？博愛(ài)、德義、敬讓、禮樂(lè)、好惡。這是品質(zhì)，這都很熟悉。這里談的博愛(ài)，沒(méi)說(shuō)只孝敬自己的父母，是說(shuō)地位高的人要做出表率來(lái)。

何謂先之？就是率先，要有人去做。誰(shuí)來(lái)做？社會(huì)的精英來(lái)做。孝道的推廣要從精英去推廣。何止孝道的推廣呢？什么樣的文化運(yùn)動(dòng)都是由精英去推廣的，凡事總得有個(gè)開(kāi)始，凡事的開(kāi)端都是少數(shù)人在做，哪有開(kāi)端就大家一起做的？那叫開(kāi)端嗎？開(kāi)始少數(shù)人，那么開(kāi)始這些少數(shù)人是精英還是大眾呢？精英??！因?yàn)橹苯芋w認(rèn)天道的是精英。這需要教育，人是需要教化的。但我們馬上就解釋一下，這個(gè)教化并不是讓你得到一個(gè)外在于你的東西、強(qiáng)加給你的東西。