這種愛能至于神圣。

第三種是欲望之愛，欲望又有兩種：一種是生命原初欲望，如性等；另一種是社會(huì)文化賦予的惡性欲望，如占有欲、嫉妒、憎惡等等。它構(gòu)成了人的非理性之愛。但缺乏了這種非理性的愛，愛也是不完美的，是極度脆弱的。

在我看來，人們常常是受非理性的愛支配，當(dāng)理性出現(xiàn)的時(shí)候，這種愛自然地裸露出丑態(tài)。人們常常以為，愛是無法說出的，愛又是無法控制的，原因主要在于非理性的愛占了上風(fēng)。

在生活中，實(shí)際支配人們愛與不愛、婚與不婚的潛規(guī)則恰恰是這種非理性的愛。很多人在婚后對愛情會(huì)產(chǎn)生失望，是因?yàn)榛楹蟮纳顨w于平淡，歸于無常，理性漸漸地成了生活的規(guī)則，而非理性的欲在此便顯露出來。人們再也不覺得愛情是神圣的。

在人類中間，絕大多數(shù)人的愛是受這種非理性因素支配的。它使愛情終于俗念。

但三種愛單獨(dú)存在的并不是很多，往往是第一種與第三種或第二種與第三種交互在一起，或有時(shí)三種愛同時(shí)迸發(fā)。在人的不同階段，三種力量會(huì)交替出現(xiàn)。青少年時(shí)期，主觀的美常常會(huì)占上風(fēng)，人往往對愛情產(chǎn)生幻想，對愛情的企圖也是極端的，自然受傷害也是最大的。更多的時(shí)候，道德之愛會(huì)浮現(xiàn)，這是人們擇偶的最重要的因素。有擇偶心態(tài)的人常常會(huì)在愛的面前猶豫不定，因?yàn)槊總€(gè)人總是有道德上的或是美學(xué)上或是非理性方面的缺失。但其實(shí)，更多的人是在命運(yùn)中隨緣定奪的，在這個(gè)時(shí)候，非理性的愛欲可能會(huì)占上風(fēng)。比如，有很多女子在糊里糊涂中與某男子發(fā)生性關(guān)系，結(jié)果也就嫁給了他。這便是愛欲決定的。

我們往往會(huì)站在人生的十字路口，一邊是美，一邊是道德，同時(shí)面前又站著非理性的愛欲。我的很多朋友都面臨過這樣的難題，在這個(gè)時(shí)候，他們也征求過我的意見。在他們的意識(shí)中，有兩種力量在作斗爭：一個(gè)女子代表了美與非理性欲望的結(jié)合，另一個(gè)女子代表了道德之美。他在內(nèi)心深處是喜歡前者的，但是，他知道前者會(huì)給他帶來災(zāi)難，或者前者讓他無法捉摸，讓他有一種隱隱的恐懼。后者則是他想要的生活，是的，是一種作為人類的生活。那便是道德，是幸福，是穩(wěn)定，還有永恒。

在今天，有一種愛情觀是極為可怕的，那就是激情。實(shí)際上，就是美與非理性愛欲結(jié)合的愛。人們贊美這種愛情，而詬病神圣的道德之愛。人們把永恒的生活說成是無聊的缺乏激情的生活，何也？信仰的喪失，使道德成為無本之木，無水之源。但我相信，他們終究一無所獲。所以他們常常感嘆，還是古代社會(huì)好，娶幾個(gè)老婆，把美與道德兩種愛都可以娶回家，沒有遺憾。他們最終會(huì)選擇哪一個(gè)是靠他身上的幾種愛的力量的強(qiáng)弱和對自身的信心來決定的。

很多人在人生的強(qiáng)盛時(shí)期往往不在乎道德之愛，他更側(cè)重的是對美的占有，但是，他會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)，道德之愛是人性中最美的愛。同時(shí)，他的強(qiáng)盛時(shí)期在慢慢地過去，內(nèi)心中的理性開始左右他的身心，道德也慢慢地從人性的大海里浮現(xiàn)了出來。在這個(gè)時(shí)候，他收起了放浪，開始過一種平靜的幸福生活。整整一本《簡?愛》無非講的就是這樣一個(gè)道理。羅徹斯特的前半生是放浪的半生，他為自己找的借口便是沒有愛情。實(shí)際上，他是獲得了愛情，只不過那些愛情都是些虛幻的美之愛與非理性的欲望之愛。它們最終都會(huì)識(shí)破真相。所以，羅徹斯特等待的愛情是一種人類的道德之愛，即人性之美。恰好簡?愛擁有這樣的道德：外貌的樸素、性格的堅(jiān)強(qiáng)、道德的充沛以及賢良、大方等很多女性的品質(zhì)。他愛上了簡?愛。作為簡?愛，因?yàn)樯匠?，所以他品嘗過美的虛幻，也深知欲望之愛的惡性，她幻想著一種神圣的道德之愛。這種愛是在羅徹斯特經(jīng)歷了莫大的痛苦后才確立的。

柏拉圖的愛沒有非理性的欲望之愛，是第一種美之愛與第二種道德之愛的結(jié)合體。他不喜歡非理性的東西。他的愛更多地參與了一種創(chuàng)造的能力，即對道德與信仰的感知。但是，由于缺乏非理性的欲望之愛，它被人們嘲笑，它不是人性化的愛情，而是一種禁欲主義的神性之愛。但它對人來說，是不完美的愛。

真正完美的世俗愛情，是三種愛的結(jié)合，但至于道德的神圣。

浮士德一生愛過兩個(gè)女人，一個(gè)是傳說中的美女海倫，是美的象征，另一個(gè)是牧師的女兒瑪干淚，是道德與美的完美結(jié)合。為什么浮士德最終喜歡的是瑪干淚？原因也在于完美，當(dāng)然更多的在于對上帝的愛，即道德與精神之愛。

但丁在《神曲》里也表達(dá)了這樣一種愛，即道德之愛。在他看來，最高的道德之愛便是對上帝的信仰。