古希臘人將愛情分為四類，即情欲型、友誼型、利他型、眷戀型。這種分類顯然非常表象化，沒有觸及愛情的本質(zhì)。

從古希臘到當(dāng)代，人們對(duì)愛情類型的研究不斷深入和展開，加拿大社會(huì)學(xué)家約翰?李以及后來的美國(guó)心理學(xué)家托馬斯?拉斯維爾和馬爾西婭?拉斯維爾，認(rèn)為愛倩有六種類型。在這六種類型中，幾乎包括所有的古希臘對(duì)愛情的分類和分析，這六種類型是眷戀型、利他型、情欲型、狂躁型、實(shí)惠型、賭博型。很顯然，人們始終沒有掙脫表象的束縛，或者研究者總是想通過一些數(shù)學(xué)方法，即統(tǒng)計(jì)法等來獲得一些真理，但這種方法在研究人的本質(zhì)時(shí)往往會(huì)失效。

愛情是一個(gè)人本質(zhì)的別一種表現(xiàn)，是人類贊美和實(shí)現(xiàn)自我的一種內(nèi)在行為。雖然我們可能無法用某種確切的語詞來為愛情定義，就好比人們始終不能為詩歌下個(gè)定義一樣――是的，愛情就是詩，它是難以述及的，但是，無論如何，我們又識(shí)得哪是詩歌，我們還是一眼就能認(rèn)出愛情來。

我的研究始于詩，終于詩。為了避免冗長(zhǎng)的閱讀，我盡量簡(jiǎn)單地來表達(dá)我對(duì)愛的認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人一生之中，有三種愛始終在不斷地出現(xiàn)，第一種是對(duì)美的愛，這是天生的愛，是無法說清的原因，當(dāng)然除了上帝。美是人生命中固有的感知能力，因?yàn)楣逃校悦酪彩翘焐?，是無法說出的。美有公共的美，即大眾都認(rèn)同的美，但也極具個(gè)性，即每個(gè)人對(duì)美的感受還是很多的，這是因個(gè)人的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)有關(guān)而形成的。

這種愛大多起始感官，然后才參與智慧。為什么說是智慧？因?yàn)橹腔凼莾?nèi)化在人的感知能力中的，它在長(zhǎng)久的訓(xùn)練中，已經(jīng)不需要理性的分析，而它本身就可能是理性。它與知識(shí)不同。

這種愛能至于純粹。

很多人在成家后還會(huì)不斷地愛，比如男人經(jīng)常會(huì)喜歡漂亮的女人，即所謂好色。這是很正常的。但好色過分，即要占有好色，就與第二種愛（道德之愛）相抵觸，這是一夫一妻制社會(huì)下的一種性存在。女人也一樣，會(huì)不斷地暗中喜歡一些俊美性感的男子或有英雄氣概的男子，甚至還會(huì)喜歡漂亮的同性。這也是很正常的，但是，若要占有便也過分，那樣就會(huì)紅杏出墻。在目前這種男性為中心的文化社會(huì)里，女人這樣做等于自殺。

第二種是道德之愛，這是社會(huì)在進(jìn)化過程中賦予人的精神，如善良、忠誠(chéng)、大度等等。除了美之外，能說出的愛的原因全是道德。但是，由于文化的內(nèi)在化，使美與道德常?；煸谝黄?，甚至道德影響了美。比如，樸素之美應(yīng)該是天生的，但同時(shí)也是道德的。道德升華后就成為一種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，此時(shí)對(duì)美的認(rèn)識(shí)便與之前會(huì)有大不同。人會(huì)更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值，而這種內(nèi)在價(jià)值，實(shí)際上，是指一個(gè)人的道德的完滿程度。在文明社會(huì)中，人們會(huì)更加注重道德之愛，即社會(huì)之愛。它是在文明社會(huì)能夠使人幸福的內(nèi)在保證。人類的贊美實(shí)際上更多地給了道德之愛。

這種愛是人的認(rèn)知能力的體現(xiàn)，是真正作為人的力量。崇高的道德升華為信仰和宗教。也許我這樣論述的時(shí)候，人們會(huì)不屑一顧，因?yàn)闀r(shí)下對(duì)道德的譴伐比任何時(shí)代都要猛烈。宗教界人士也不將信仰與道德相提并論。因?yàn)樵谒麄兛磥恚赖率巧袷诘?，并非人的?chuàng)造。從歷史的角度來看，道德是人在社會(huì)化的進(jìn)程中不斷變化的，也就是說，道德是社會(huì)化的產(chǎn)物。