俄征為南郡王左常侍，不就。?內(nèi)行甚修，事母兄弟孝友，為鄉(xiāng)里所稱慕。永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦不赴。?素不治家產(chǎn)，值齊末兵荒，與家人并日而食?；蛴叙伷淞喝庹?，閉門不受。唯以樵采自資，怡怡然恒不改其樂。天監(jiān)四年，大舉北伐，訂民丁。吳興太守柳惲以?從役，揚州別駕陸任以書責(zé)之，惲大慚，厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數(shù)十篇。

劉慧斐，字文宣，彭城人也。少博學(xué)，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗還都，途經(jīng)尋陽，游于匡山，過處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居于東林寺。又于山北構(gòu)園一所，號曰離垢園，時人乃謂為離垢先生。

慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。太宗臨江州，遺以幾杖。論者云：自遠(yuǎn)法師沒后，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問不絕。大同二年，卒，時年五十九。

范元琰，字伯?，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學(xué)博士征，不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長驕人。家貧，唯以園蔬為業(yè)。嘗出行，見人盜其菜，元琰遽退走，母問其故，具以實答。母問盜者為誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也?！庇谑悄缸用刂??；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無復(fù)草竊。居常不出城市，獨坐如對嚴(yán)賓，見之者莫不改容正色。沛國劉?獻深加器異，嘗表稱之。齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。天監(jiān)九年，縣令管慧辨上言義行，揚州刺史、臨川王宏辟命，不至。十年，王拜表薦焉，竟未征。其年卒于家，時年七十。

劉?，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。?幼稱純孝，數(shù)歲，父母繼卒，?居喪，哭泣孺慕，幾至滅性，赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養(yǎng)，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結(jié)流涕。長兄潔為之娉妻，克日成婚，?聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召，

?乃掛檄于樹而逃。    ?善玄言，尤精釋典。曾與族兄劉聽講于鐘山諸寺，因共卜筑宋熙寺東澗，有終焉之志。天監(jiān)十七年，卒于舍，時年三十一。臨終，執(zhí)手曰：“氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設(shè)饗祀，無求繼嗣?！睆亩兄?。宗人至友相與刊石立銘，謚曰玄貞處士。

劉，字士光，?族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲弄。六歲誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十一，讀《莊子?逍遙篇》，曰：“此可解耳。”客因問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之。及長，博學(xué)有文才，不娶不仕，與族弟?并隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相娛而已。常欲避人世，以母老不忍違離，每隨兄霽、杳從宦。少時好施，務(wù)周人之急，人或遺之，亦不距也。久而嘆曰：“受人者必報，不則有愧于人。吾固無以報人，豈可常有愧乎？”

天監(jiān)十七年，無何而著《革終論》。其辭曰：

死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：“精氣為物，游魂為變，知鬼神之情狀，與天地相似而不違。”其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精核，聊肆狂瞽，請試言之。

夫形慮合而為生，魂質(zhì)離而稱死；合則起動，離則休寂。當(dāng)其動也，人皆知其神；及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不言而義顯，莫測則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。季札云：“骨肉歸于土，魂氣無不之?！鼻f周云：“生為徭役，死為休息。”尋此二說，如或相反。何者？氣無不之，神有也；死為休息，神無也。原憲云：“夏后氏用明器示民無知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也?！笨贾浖炛爸?，有無之辯，不可歷言。若稽諸內(nèi)教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者？神為生本，形為生具。死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可復(fù)反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當(dāng)其離此之日，識用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義。設(shè)其實也，則亦無，故周人有兼用之禮，尼父發(fā)游魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，于是乎可息。

夫形也者，無知之質(zhì)也；神也者，有知之性也。有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其死也，神去此而適彼也。神已去此，館何用存？速朽得理也。神已適彼，祭何所祭？祭則失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！蓋禮樂之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設(shè)饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補于已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而游，則平生之志得矣。    然積習(xí)生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲剪截?zé)┖?，?wù)存儉易；進不裸尸，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道?？鬃釉疲骸皵渴鬃阈?，還葬而無槨?！彼挂嘭氄咧Y也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設(shè)筵幾，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。此數(shù)公者，尚或如之；況于吾人，而當(dāng)華泰！今欲仿佛景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費之譏。氣絕不須復(fù)魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸于舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設(shè)祭饗，勿置幾筵，無用茅君之虛座，伯夷之?水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無傷世教。家人長幼，內(nèi)外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿奪之。

明年疾卒，時年三十二。

幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂曰：“心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳?！币驈椫付?。既長，精心學(xué)佛。有道人釋寶志者，時人莫測也，遇于興皇寺，驚起曰：“隱居學(xué)道，清凈登佛?！比绱巳f。未死之春，有人為其庭中栽柿，謂兄子?曰：“吾不見此實，爾其勿言?！敝燎锒?，人以為知命。親故誄其行跡，謚曰貞節(jié)處士。

庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家無不該綜，緯候書射，棋?機巧，并一時之絕。而性托夷簡，特愛林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不治產(chǎn)業(yè)。嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰：“君三十斛，我百五十石?！痹柲徊谎裕淙∽?。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質(zhì)錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰：“吾矜天下無辜，豈期謝也?！逼湫卸嗳绱祟?。

高祖少與詵善，雅推重之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河?xùn)|柳惲欲與之交，詵距而不納。后湘東王臨荊州，板為鎮(zhèn)西府記室參軍，不就。普通中，詔曰：“明揚振滯，為政所先；旌賢求士，夢佇斯急。新野庾詵，止足棲退，自事卻掃，經(jīng)史文藝，多所貫習(xí)；潁川庾承先，學(xué)通黃、老，該涉釋教；并不競不營，安茲枯槁，可以鎮(zhèn)躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅?！痹柗Q疾不赴。    晚年以后，尤遵釋教。宅內(nèi)立道場，環(huán)繞禮懺，六時不輟。誦《法華經(jīng)》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：“愿公復(fù)來，不可久住?！鳖伾蛔?，言終而卒，時年七十八。舉室咸聞空中唱“上行先生已生彌?凈域矣”。高祖聞而下詔曰：“旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固有名德，獨貞苦節(jié)，孤芳素履。奄隨運往，惻愴于懷。宜謚貞節(jié)處士，以顯高烈。”詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續(xù)伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。

子曼倩，字世華，亦早有令譽。世祖在荊州，辟為主簿，遷中錄事。每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰：“荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標(biāo)奇，未過此子。”后轉(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，注《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》，并所制文章，凡九十五卷。

子季才，有學(xué)行。承圣中，仕至中書侍郎。江陵陷，隨例入關(guān)。

張孝秀，字文逸，南陽宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂，服闋，為建安王別駕。頃之，遂去職歸山，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾，遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并櫚皮麈尾。服寒食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談?wù)?，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。普通三年，卒，時年四十二，室中皆聞有非常香氣。太宗聞，甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。

庾承先，字子通，潁川?焉陵人也。少沉靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽劉虬，強記敏識，出于群輩。玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練。郡辟功曹不就，乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居于土臺山。鄱陽忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處。又令講《老子》，遠(yuǎn)近名僧，咸來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；并不赴。

中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之。荊陜學(xué)徒，因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，深相賞接。留連月余日，乃還山。王親祖道，并贈篇什，隱者美之。其年卒，時年六十。

陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多云純盜虛名而無適用，蓋有負(fù)其實者。若諸葛璩之學(xué)術(shù)，阮孝緒之簿閥，其取進也豈難哉？終于隱居，固亦性而已矣。