七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王?，并以《慈母表》解職，詔不許，還攝本任；而太妃薨京邑，喪祭無主。舍人周舍議曰：“賀彥先稱‘慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也?！孜抵疲骸峭阶硬粡哪付潼h，孫又不從父而服其慈母?！伤苟?，慈祖母無服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常；按父之祥?，子并受吊。今二王諸子，宜以成服日，單衣一日，為位受吊?！敝圃唬骸岸踉谶h(yuǎn)，諸子宜攝祭事?！鄙嵊衷唬骸啊抖Y》云‘縞冠玄武，子姓之冠’。則世子衣服宜異于常?？芍?xì)布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽樂。又《禮》及《春秋》：庶母不世祭，蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經(jīng)文?！备咦嬉蚴请范Y官議皇子慈母之服。筠議：“宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依《禮》庶母慈己，宜從小功之制。按《曾子問》曰：子游曰：‘喪慈母如母，禮歟？’孔子曰：‘非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有？’鄭玄注云：‘此指謂國君之子也?！魢硬环?，則王者之子不服可知。又《喪服經(jīng)》云‘君子子為庶母慈己者’?！秱鳌吩唬骸幼诱?，貴人子也?！嵭秲?nèi)則》：三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無此服，況乃施之皇子。謂宜依《禮》刊除，以反前代之惑。”高祖以為不然，曰：“《禮》言慈母，凡有三條：一則妾子之無母，使妾之無子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，《喪服齊衰章》所言‘慈母’是也；二則嫡妻之子無母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無為母之義，而恩深事重，故服以小功，《喪服小功章》所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者，明異于三年之慈母也；其三則子非無母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此慈亦無服矣。《內(nèi)則》云‘擇于諸母與可者，使為子師；其次為慈母；其次為保母’，此其明文。此言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長妾，長妾之禮，實(shí)有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，《內(nèi)則》所言‘諸母’，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此對。豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋，引彼無服，以注‘慈己’，后人致謬，實(shí)此之由。經(jīng)言‘君子子’者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異，故傳云‘君子子者，貴人之子也’?？傃栽毁F，則無所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《禮》意，便加除削，良是所疑?！庇谑求薜日堃乐聘亩ǎ旱掌拗?，母沒為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。累遷王府諮議、權(quán)知左丞事，尋除尚書左丞。出為始興內(nèi)史，卒官。

子壽，傳父業(yè)，明《三禮》。大同中，歷官尚書祠部郎，出為曲阿令。    卞華，字昭丘，濟(jì)陰冤句人也。晉驃騎將軍忠貞公?六世孫。父倫之，給事中。華幼孤貧好學(xué)。年十四，召補(bǔ)國子生，通《周易》。既長，遍治《五經(jīng)》，與平原明山賓、會稽賀?同業(yè)友善。起家齊豫章王國侍郎，累遷奉朝請、征西行參軍。天監(jiān)初，遷臨川王參軍事，兼國子助教，轉(zhuǎn)安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說經(jīng)析理，為當(dāng)時之冠。江左以來，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。遷尚書儀曹郎，出為吳令，卒。

崔靈恩，清河武城人也。少篤學(xué)，從師遍通《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。先在北仕為太常博士，天監(jiān)十三年歸國。高祖以其儒術(shù)，擢拜員外散騎侍郎，累遷步兵校尉，兼國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數(shù)百人。性拙樸無風(fēng)采，及解經(jīng)析理，甚有精致，京師舊儒咸稱重之，助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)《左傳》服解，不為江東所行；及改說杜義，每文句常申服以難杜，遂著《左氏條義》以明之。時有助教虞僧誕又精杜學(xué)，因作《申杜難服》，以報(bào)靈恩，世并行焉。(僧誕，會稽余姚人，以《左氏》教授，聽者亦數(shù)百人。其該通義例，當(dāng)時莫及。)先是儒者論天，互執(zhí)渾、蓋二義，論蓋不合于渾，論渾不合于蓋。靈恩立義，以渾、蓋為一焉。出為長沙內(nèi)史，還除國子博士，講眾尤盛。出為明威將軍、桂州刺史，卒官。靈恩集注《毛詩》二十二卷，集注《周禮》四十卷，制《三禮義宗》四十七卷，《左氏經(jīng)傳義》二十二卷，《左氏條例》十卷，《公羊谷梁文句義》十卷。

孔僉，會稽山陰人。少師事何胤，通《五經(jīng)》，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》，講說并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。歷官國子助教，三為《五經(jīng)》博士，遷尚書祠部郎。出為海鹽、山陰二縣令。僉儒者，不長政術(shù)，在縣無績。太清亂，卒于家。子?玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素，又善《三禮》，有盛名，早卒。

盧廣，范陽涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。諶沒死冉閔之亂，晉中原舊族，諶有后焉。廣少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸國。初拜員外散騎侍郎，出為始安太守，坐事免。頃之，起為折沖將軍，配千兵北伐，還拜步兵校尉，兼國子博士，遍講《五經(jīng)》。時北來人，儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙；惟廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉，兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。尋遷員外散騎常侍，博士如故。出為信武桂陽嗣王長史、尋陽太守。又為武陵王長史，太守如故，卒官。    沈峻，字士嵩，吳興武康人。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)，與舅太史叔明師事宗人沈麟士門下積年。晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊，其篤志如此。麟士卒后，乃出都，遍游講肆，遂博通《五經(jīng)》，尤長《三禮》。初為王國中尉，稍遷侍郎，并兼國子助教。時吏部郎陸?與仆射徐勉書薦峻曰：“《五經(jīng)》博士庾季達(dá)須換，計(jì)公家必欲詳擇其人。凡圣賢可講之書，必以《周官》立義，則《周官》一書，實(shí)為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世，北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；惟助教沈峻，特精此書。比日時開講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無間言。第謂宜即用此人，命其專此一學(xué)，周而復(fù)始。使圣人正典，廢而更興；累世絕業(yè)，傳于學(xué)者?！泵銖闹?，奏峻兼《五經(jīng)》博士。于館講授，聽者常數(shù)百人。出為華容令，還除員外散騎侍郎，復(fù)兼《五經(jīng)》博士。時中書舍人賀琛奉敕撰《梁官》，乃啟峻及孔子?補(bǔ)西省學(xué)士，助撰錄。書成，入兼中書通事舍人。出為武康令，卒官。

子文阿，傳父業(yè)，尤明《左氏傳》。太清中，自國子助教為《五經(jīng)》博士。傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會稽孔子云，官皆至《五經(jīng)》博士、尚書祠部郎。

太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善《莊》、《老》，兼治《孝經(jīng)》、《禮記》，其三玄尤精解，當(dāng)世冠絕，每講說，聽者常五百余人。歷官國子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，江外人士皆傳其學(xué)焉。大同十三年，卒，時年七十三。

孔子?，會稽山陰人。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書自隨，投閑則誦讀。勤苦自勵，遂通經(jīng)術(shù)，尤明《古文尚書》。初為長沙嗣王侍郎，兼國子助教，講《尚書》四十遍，聽者常數(shù)百人。中書舍人賀琛受敕撰《梁官》，啟子?為西省學(xué)士，助撰錄。書成，兼司文侍郎，不就。久之兼主客郎、舍人，學(xué)士如故。累遷湘東王國侍郎、常侍、員外散騎侍郎，又云麾廬江公記室參軍，轉(zhuǎn)兼中書通事舍人。尋遷步兵校尉，舍人如故。高祖撰《五經(jīng)講疏》及《孔子正言》，專使子?檢閱群書，以為義證。事竟，敕子?與右衛(wèi)?異、左丞賀琛于士林館遞日執(zhí)經(jīng)。累遷通直正員郎，舍人如故。中大同元年，卒官，時年五十一。子?凡著《尚書義》二十卷，《集注尚書》三十卷，續(xù)?異《集注周易》一百卷，續(xù)何承天《集禮論》一百五十卷。

皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。侃少好學(xué)，師事賀?，精力專門，盡通其業(yè)，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。起家兼國子助教，于學(xué)講說，聽者數(shù)百人。撰《禮記講疏》五十卷，書成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿講《禮記義》，高祖善之，拜員外散騎侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限誦《孝經(jīng)》二十遍，以擬《觀世音經(jīng)》。丁母憂，解職還鄉(xiāng)里。平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，時年五十八。所撰《論語義》十卷，與《禮記義》并見重于世，學(xué)者傳焉。

陳吏部尚書姚察曰：昔叔孫通講論馬上，桓榮精力兇荒；既逢平定，自致光寵；若夫崔、伏、何、嚴(yán)互有焉。曼容、佟之講道于齊季，不為時改；賀?、嚴(yán)植之之徒，遭梁之崇儒重道，咸至高官，稽古之力，諸子各盡之矣。范縝墨?僥幸，不遂其志，宜哉。