?異 賀琛

?異，字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平令。異年數(shù)歲，外祖顧歡撫之，謂異祖昭之曰：“此兒非常器，當(dāng)成卿門戶。”年十余歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患。既長(zhǎng)，乃折節(jié)從師，遍治《五經(jīng)》，尤明《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長(zhǎng)。年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲異曰：“卿年少，何乃不廉？”異逡巡未達(dá)其旨。約乃曰：“天下唯有文義棋書，卿一時(shí)將去，可謂不廉也?！逼淠?，上書言建康宜置獄司，比廷尉。敕付尚書詳議，從之。舊制，年二十五方得釋褐。時(shí)異適二十一，特敕擢為揚(yáng)州議曹從事史。尋有詔求異能之士，《五經(jīng)》博士明山賓表薦異曰：“竊見錢唐?異，年時(shí)尚少，德備老成。在獨(dú)無散逸之想，處暗有對(duì)賓之色，器宇弘深，神表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測(cè)。加以?璋新琢，錦組初構(gòu)，觸響鏗鏘，值采便發(fā)。觀其信行，非惟十室所稀，若使負(fù)重遙途，必有千里之用?！备咦嬲僖?，使說《孝經(jīng)》、《周易》義，甚悅之，謂左右曰：“?異實(shí)異?！焙笠娒魃劫e，謂曰：“卿所舉殊得其人?！比哉佼愔蔽魇?，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖自講《孝經(jīng)》，使異執(zhí)讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子右衛(wèi)率，尋加員外常侍。

普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請(qǐng)舉地內(nèi)屬，詔有司議其虛實(shí)。異曰：“自王師北討，克獲相繼，徐州地轉(zhuǎn)削弱，咸愿歸罪法僧，法僧懼禍之至，其降必非偽也。”高祖仍遣異報(bào)法僧，并敕眾軍應(yīng)接，受異節(jié)度。既至，法僧遵承朝旨，如異策焉。中大通元年，遷散騎常侍。自周舍卒后，異代掌機(jī)謀，方鎮(zhèn)改換，朝儀國(guó)典，詔誥敕書，并兼掌之。每四方表疏，當(dāng)局簿領(lǐng)，諮詢?cè)敂?，填委于前。異屬辭落紙，覽事下議，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。

大同四年，遷右衛(wèi)將軍。六年，異啟于儀賢堂奉述高祖《老子義》，敕許之。及就講，朝士及道俗聽者千余人，為一時(shí)之盛。時(shí)城西又開士林館以延學(xué)士，異與左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸義》，皇太子又召異于玄圃講《易》。八年，改加侍中。太清元年，遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。

高祖夢(mèng)中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對(duì)曰：“此宇內(nèi)方一之征?！奔昂罹皻w降，敕召群臣議，尚書仆射謝舉等以為不可，高祖欲納之，未決；嘗夙興至武德閣，自言“我國(guó)家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及”。異探高祖微旨，應(yīng)聲答曰：“圣明御宇，上應(yīng)蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰？為無機(jī)會(huì)，未達(dá)其心。今侯景分魏國(guó)太半，輸誠(chéng)送款，遠(yuǎn)歸圣朝，豈非天誘其衷，人獎(jiǎng)其計(jì)！原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕后來之望。此誠(chéng)易見，愿陛下無疑?！备咦嫔罴{異言，又感前夢(mèng)，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦。敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵使北通好。是時(shí)，侯景鎮(zhèn)壽春，累啟絕和，及請(qǐng)追使。又致書與異，辭意甚切，異但述敕旨以報(bào)之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以其眾守大司馬門。    初，景謀反，合州刺史鄱陽王范、司州刺史羊鴉仁并累有啟聞，異以景孤立寄命，必不應(yīng)爾，乃謂使者：“鄱陽王遂不許國(guó)家有一客！”并抑而不奏，故朝廷不為之備。及寇至，城內(nèi)文武咸尤之。皇太子又制《圍城賦》，其末章云：“彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？”蓋以指異。異因慚憤，發(fā)病卒，時(shí)年六十七。詔曰：“故中領(lǐng)軍異，器宇弘通，才力優(yōu)贍，諮謀帷幄，多歷年所。方贊朝經(jīng)，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷?？少?zèng)侍中、尚書右仆射，給秘器一具。兇事所須，隨由資辦?！迸f尚書官不以為贈(zèng)，及異卒，高祖惜之，方議贈(zèng)事。左右有善異者，乃啟曰：“異忝歷雖多，然平生所懷，愿得執(zhí)法?！备咦嬉蚱渌拗?，特有此贈(zèng)焉。

異居權(quán)要三十余年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，四職并驅(qū)鹵簿，近代未之有也。異及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺(tái)池玩好，每暇日與賓客游焉。四方所饋，財(cái)貨充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房亦不分贍。所撰《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，亂中多亡逸。

長(zhǎng)子肅，官至國(guó)子博士；次子閏，司徒掾。并遇亂卒。

賀琛，字國(guó)寶，會(huì)稽山陰人也。伯父?，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，?授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。?異之，常曰：“此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴。”?卒后，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。閑則習(xí)業(yè)，尤精《三禮》。初，?于鄉(xiāng)里聚徒教授，至是又依琛焉。

普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。琛始出都，高祖聞其學(xué)術(shù)，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有世業(yè)。”仍補(bǔ)王國(guó)侍郎，俄兼太學(xué)博士，稍遷中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰《新謚法》，至今施用。時(shí)皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。琛駁之曰：    令旨以“大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。”推以《記》文，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。故稱大功小功，并以冠子嫁子為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云“冠子娶婦”，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云“冠子嫁子”也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨(dú)可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。

又令旨推“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣?！队洝肺膽?yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實(shí)有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士，又以尊降，則成小功。其于冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。昔實(shí)期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且《記》云“下殤小功”，言下殤則不得通于中上，語小功則不得兼于大功。若實(shí)大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云“下殤小功則不可”。恐非文意。此又琛之所疑也。