一個(gè)比較新的例子是在史蒂文·斯皮爾伯格（Steven Spielberg）的電影中，納粹標(biāo)志徽章的重復(fù)出現(xiàn)。它在《奪寶奇兵》（Raiders of the Lost Ark，1982）里出現(xiàn)在一件老式的蓋世太保的大衣上，隨后在《圣戰(zhàn)奇兵》（Indiana Jones and the Last Crusade，1989）中，通過(guò)徽章與一名美國(guó)叛國(guó)者之間的聯(lián)系，使其成為道德和精神滅亡的化身。在《辛德勒的名單》（Schindler’s List，1993）中，隨著它作為護(hù)身符以及具有潛在的破壞價(jià)值，這個(gè)徽章標(biāo)志的重要性達(dá)到了最高點(diǎn)。

類型批評(píng)和作者論致力于研究電影中主題和風(fēng)格上的一致性元素，并將研究成果拓展到其他相關(guān)電影作品上。但是，那些關(guān)于作者意圖和作者身份的證據(jù)，由于隱藏在電影結(jié)構(gòu)中，是很難被證實(shí)的。將這些重復(fù)出現(xiàn)的元素歸因于片場(chǎng)控制下的敘事，或電影制作者偶然的靈感，更容易令人信服。類型批評(píng)和作者論這兩種理論都極度強(qiáng)調(diào)觀眾在電影解讀中的作用，而不管電影本身是偏向于類型電影，還是偏向于作者電影。這樣的強(qiáng)調(diào)超越了“封閉”文本（其編碼只允許有限制的解讀）和“開(kāi)放”文本（允許無(wú)限制的主觀闡釋）的分類，從而考慮到各種元素（電影文本、電影制作者、觀眾、制作者對(duì)于其他電影的了解、他們所反映和創(chuàng)造的文化）之間的聯(lián)系：

對(duì)任何電影的解讀應(yīng)認(rèn)識(shí)到：（a）它是一個(gè)人或一群人的創(chuàng)造品，反映出那個(gè)人或那群人的貢獻(xiàn)；（b）電影不會(huì)存在于一個(gè)文化真空中－－它必須從同期或早期的其他作品（及類型）中吸取養(yǎng)分。

彼得·威爾的電影需要深入的文本研究和徹底的結(jié)構(gòu)分析，因?yàn)樗鼈內(nèi)诤狭祟愋碗娪昂退囆g(shù)電影的特征。他在1970年代拍攝的電影，類似于早期的歐洲電影，利用了多種其他藝術(shù)形式中的元素（一些元素來(lái)自于小說(shuō)，另外從視覺(jué)藝術(shù)中吸取一些編劇和場(chǎng)面調(diào)度。