1920年五四運(yùn)動(dòng)一周年之際，蔣夢(mèng)麟與胡適共同發(fā)表《我們對(duì)學(xué)生的希望》。我注意到，胡適在美國(guó)留學(xué)時(shí)就對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)有看法。在這篇由他起草的文章中，進(jìn)一步表達(dá)了他們對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)。

該文首先肯定了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)有五個(gè)方面：一是“引起學(xué)生的自動(dòng)精神”，二是“引起學(xué)生對(duì)于社會(huì)國(guó)家的興趣”，三是“引出學(xué)生的作文演說(shuō)的能力、組織的能力、辦事的能力”，四是“使學(xué)生增加團(tuán)體生活的經(jīng)驗(yàn)”，五是“引起許多學(xué)生求知識(shí)的欲望”。

緊接著，文章分析了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的起源。作者認(rèn)為，學(xué)生運(yùn)動(dòng)起源于變態(tài)社會(huì)，因?yàn)槌B(tài)社會(huì)的政治比較清明，許多社會(huì)問(wèn)題有成年人處理，學(xué)生可以安心求學(xué)，用不著在其他方面操心。但是在變態(tài)社會(huì)中，“許多事被一班成年人或老年的人弄壞了，別的階級(jí)又都不肯出來(lái)干涉糾正，于是這種干涉糾正的責(zé)任遂落在一般未成年的男女學(xué)生的肩膀上?！?jiǎn)單一句話：在變態(tài)的社會(huì)國(guó)家里面，政府太卑劣腐敗了，國(guó)民又沒(méi)有正式的糾正機(jī)關(guān)（如代表民意的國(guó)會(huì)之類）。那時(shí)候，干預(yù)政治的運(yùn)動(dòng)，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的。漢末的太學(xué)生，宋代太學(xué)生，明末的結(jié)社，戊戌政變以前的公車上書(shū)，辛亥以前的留學(xué)生革命黨，俄國(guó)從前的革命黨，德國(guó)革命前的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，印度和朝鮮現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)去年的五四運(yùn)動(dòng)和六三運(yùn)動(dòng)，都是同一個(gè)道理”。所以他們認(rèn)為：“荒唐的中老年人鬧下亂子，卻要未成年的學(xué)生拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰，來(lái)干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟(jì)的事”；至于動(dòng)不動(dòng)就使用罷課手段，則“是學(xué)生運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的表現(xiàn)！”（同上，第166-168頁(yè)）

為什么這樣說(shuō)呢？這不僅是因?yàn)椤傲T課與人無(wú)損，于自己卻有大損失”，還因?yàn)樗菀鬃?生養(yǎng)成依賴群眾的心理，同時(shí)養(yǎng)成逃學(xué)和盲目從眾等習(xí)慣。在這方面上，文章的論述非常精彩，不妨摘錄其中一段：“現(xiàn)在的學(xué)生很像忘了個(gè)人自己有許多事情可做，他們很像以為不全體罷課便無(wú)事可做。個(gè)人自己不肯犧牲，不敢做事，卻要全體罷了課來(lái)吶喊助威，自己卻躲在大眾群里跟著吶喊，這種依賴群眾的心理是懦夫的心理！”（同上，第168頁(yè)）時(shí)至今日，能夠?qū)W(xué)生運(yùn)動(dòng)做這種分析者，并不多見(jiàn)。

在指出學(xué)生運(yùn)動(dòng)弊病的同時(shí)，蔣夢(mèng)麟和胡適還向大家指出：今后要注重真正的學(xué)生活動(dòng)，這種學(xué)生活動(dòng)包括學(xué)問(wèn)生活、團(tuán)體生活和社會(huì)服務(wù)三個(gè)方面。在學(xué)問(wèn)生活上，一要學(xué)好外文，二要注重觀察與調(diào)查，三要促進(jìn)學(xué)校的改良，四要注重自修。在團(tuán)體生活上，除了要開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、游藝活動(dòng)、社交活動(dòng)外，還要彌補(bǔ)各種組織活動(dòng)中不完善的地方，其中包括開(kāi)會(huì)的法定人數(shù)、提案手續(xù)、發(fā)言順序、表決方法、復(fù)決程序、討論時(shí)間等內(nèi)容，以及容納反對(duì)黨的意見(jiàn)和人人要負(fù)責(zé)任的精神。在社會(huì)服務(wù)上，要注意普及科學(xué)常識(shí)和公民常識(shí)，開(kāi)展破除迷信、移風(fēng)易俗的活動(dòng)。這一切，都是民主社會(huì)不可缺少的內(nèi)容。

言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。盡管這篇文章說(shuō)理透辟，但是在那變態(tài)社會(huì)向常態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)代，大大小小的學(xué)潮還是此起彼伏，一個(gè)接著一個(gè)。有一次，學(xué)校為要收講義費(fèi)，學(xué)生馬上舉行集會(huì)表示反對(duì)。當(dāng)時(shí)蔡元培已經(jīng)回校，他趕到現(xiàn)場(chǎng)，氣憤地卷起袖子喊道：“你們這班懦夫！……有膽的就請(qǐng)站出來(lái)與我決斗。如果你們那一個(gè)敢碰一碰教員，我就揍他?！保ā段鞒?新潮》，第132頁(yè)）后來(lái)蔣夢(mèng)麟也經(jīng)歷了多次圍攻，甚至在辦公室里被關(guān)了幾個(gè)小時(shí)。    為什么“學(xué)生勢(shì)力這樣強(qiáng)大而且這樣囂張跋扈”呢？蔣夢(mèng)麟認(rèn)為這與他們的出身有關(guān)。他說(shuō)：“這些學(xué)生多半是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的子女。學(xué)生的反抗運(yùn)動(dòng)，?可以說(shuō)等于子女對(duì)父母的反抗?！绷硗?，“學(xué)生運(yùn)動(dòng)在校內(nèi)享有教師的同情，在校外又有國(guó)民黨員和共產(chǎn)黨員的支持，因此勢(shì)力更見(jiàn)強(qiáng)大。”（《西潮?新潮》，第136頁(yè)）蔣夢(mèng)麟還說(shuō)：許多事例“足以說(shuō)明學(xué)生運(yùn)動(dòng)中包含各式各樣的分子。那些能對(duì)奮斗的目標(biāo)深信不疑，不論這些目標(biāo)事實(shí)上是否正確，而且愿意對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)的人，結(jié)果總證明是好公民，而那些鬼頭鬼腦的家伙，卻多半成了社會(huì)的不良分子。”（同上，第133頁(yè)）

盡管如此，蔣夢(mèng)麟對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)還是給予熱情支持。比如三一八慘案發(fā)生后，蔣夢(mèng)麟多次出席“北京國(guó)立九校校務(wù)討論會(huì)”，處理善后問(wèn)題，并嚴(yán)厲譴責(zé)政府屠殺學(xué)生的暴行。

2、自治與“治自”

蔣夢(mèng)麟的一生，始終把教育與改變?nèi)松鷳B(tài)度、培養(yǎng)合格公民聯(lián)系在一起。他雖然對(duì)學(xué)潮多有批評(píng)，但還是把五四運(yùn)動(dòng)比作中國(guó)的文藝復(fù)興，希望以此為起點(diǎn)，“把中國(guó)萎靡不振的社會(huì)，糊糊涂涂的思想，畏畏縮縮的感情，都一一掃除”，使每一個(gè)都成為一個(gè)活潑潑的公民（《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第48-49頁(yè)）。1919年北大發(fā)生林德?lián)P自殺事件，五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫認(rèn)為這是惡劣的社會(huì)造成的悲劇。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，除了社會(huì)之外，這也是中國(guó)人心氣薄弱的表現(xiàn)。為此他撰文說(shuō)：“中國(guó)之社會(huì)，一罪過(guò)之社會(huì)也。中國(guó)之家庭，一罪過(guò)之家庭也。以罪過(guò)之社會(huì)，建神圣之國(guó)家，猶設(shè)天堂于地獄”，因此“泛言改革政治，其效必淺。泛言改革社會(huì)，其禍必巨。欲圖積極之進(jìn)行，必須有一入手之的實(shí)?法。此法為何，曰建設(shè)新國(guó)家于學(xué)校之中?！保ㄍ希?12頁(yè)）

蔣夢(mèng)麟第一次代理北大校務(wù)只有兩個(gè)月左右。1919年9月蔡元培返回北大，聘他為教育學(xué)教授兼總務(wù)長(zhǎng)。他說(shuō)：蔡先生回來(lái)后，“北大再度改組，基礎(chǔ)益臻健全。新設(shè)總務(wù)?，由總務(wù)長(zhǎng)處理校中庶務(wù)。原有處室也有所調(diào)整，使成為一個(gè)系統(tǒng)化的有機(jī)體，教務(wù)長(zhǎng)負(fù)責(zé)教務(wù)。校中最高立法機(jī)構(gòu)是評(píng)議會(huì)，會(huì)員由教授互選；教務(wù)長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)，以及各院院長(zhǎng)為當(dāng)然會(huì)員。評(píng)議會(huì)有權(quán)制訂各項(xiàng)規(guī)程，授予學(xué)位，并維持學(xué)生風(fēng)紀(jì)。各行政委員會(huì)則負(fù)責(zé)行政工作。北大于是走上教授治校?道路。學(xué)生自治會(huì)受到鼓勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)民主精神。”（《西潮?新潮》，第127頁(yè)）可見(jiàn)要“建設(shè)新國(guó)家于學(xué)校之中”，除了教育獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校等要素之外，學(xué)生自治也是必不可少的內(nèi)容。