4、個(gè)人與社會(huì)

蔣夢(mèng)麟認(rèn)為：共和國(guó)的作用，就是尊重并保護(hù)個(gè)人價(jià)值；教育的目的，則是為了發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)特長(zhǎng)，進(jìn)一步增加個(gè)人價(jià)值。為此，就必須對(duì)教育學(xué)有所研究。他指出，作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教育學(xué)分為“個(gè)人”與“社會(huì)”兩大部分：就個(gè)人而言，為了滿足“發(fā)展個(gè)性”的需要，它要涉及生理學(xué)、遺傳學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、論理（邏輯）學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科；從社會(huì)來(lái)看，為了滿足“發(fā)展人群”的需要?它又涉及人種學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、群學(xué)等許多領(lǐng)域；此外，無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，都離不開(kāi)自然界，因此教育學(xué)還涉及生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)和物理化學(xué)等其他科學(xué)。因此他說(shuō)：“有真學(xué)術(shù)，而后始有真教育，有真學(xué)問(wèn)家，而后始有真教育家?！瓱o(wú)大教育家出，而欲解決中國(guó)教育之根本問(wèn)題，是亦終不可能也?！边@里所謂大教育家，顯然是通曉各門學(xué)科的通博之士，“不通博乎此，則不可以研究教育?！保ㄍ?，第32頁(yè)）。

蔣夢(mèng)麟晚年在回憶北大的學(xué)術(shù)自由以及蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適和魯迅兄弟以后，曾謙虛地?：“有人說(shuō)北京大學(xué)好比是梁山泊，我說(shuō)那么我就是一個(gè)無(wú)用的宋江，一無(wú)所長(zhǎng)，不過(guò)什么都知道一點(diǎn)。因?yàn)槲抑酪恍┙乃嚢l(fā)展的歷史，稍有空閑時(shí)，也讀他們的作品，同時(shí)常聽(tīng)他們的談?wù)摗９耪Z(yǔ)所謂‘家近通衢，不問(wèn)而多知?！以诖髮W(xué)多年，雖對(duì)各種學(xué)問(wèn)都知道一些，但總是博而不專，就是這個(gè)道理?！保ā段鞒?新潮》第344頁(yè)）其實(shí)，像蔣夢(mèng)麟這樣“一無(wú)所長(zhǎng)”卻“什么都知道一點(diǎn)”的人，才可能是真正的大教育家。相反，讓那些“學(xué)有所長(zhǎng)”的專家當(dāng)校長(zhǎng)，恐怕未必合適。

蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，教育的目的就是為了讓每?個(gè)人“享受人生所賜予之完滿幸?！保硎苓@種幸福，還需要社會(huì)的開(kāi)明和進(jìn)步。因此他說(shuō)：一方面?zhèn)€人生活的豐富程度與社會(huì)的開(kāi)明進(jìn)步成正比，“社會(huì)愈開(kāi)明，則個(gè)人之生活愈豐富”；另一方面，健全的社會(huì)又需要健全的個(gè)人來(lái)組成。他主張社會(huì)進(jìn)步需要具備三個(gè)條件：一是社會(huì)的文明能天天增加；二是社會(huì)的“肚量”能包容新學(xué)說(shuō)新思想；三是大多數(shù)人民，能具有享受文化的權(quán)利，而這種權(quán)利又來(lái)自教育的普及。與此同時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步與每一個(gè)人密切相關(guān)。個(gè)人要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，首先要有負(fù)責(zé)任的能力，這種能力的基礎(chǔ)有二：“一曰能行，二曰能思?所謂能思者，養(yǎng)成清楚之頭腦，并有肝膽說(shuō)出其思想。所謂能行者，做事?lián)闷鹭?zé)任，把肩膀直起來(lái)，萬(wàn)斤肩（擔(dān)？）子我來(lái)當(dāng)。夫如是，始能增加文化，生出新思想。致使大多數(shù)人民能享文化之權(quán)利”。（《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第28頁(yè)）記得傅斯年在回憶蔡元培的時(shí)候，曾披露過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)年他曾寫過(guò)一份匿名揭貼（小字報(bào)）挖苦一位同學(xué)，蔡先生認(rèn)為這是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。胡適一直主張用真名發(fā)表文章，也是為了表示對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)?？梢?jiàn)能不能負(fù)責(zé)任，是檢驗(yàn)人的與社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。  三、主持北大

1、學(xué)潮與學(xué)風(fēng)

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，蔣夢(mèng)麟還在上海，陪同他的老師杜威進(jìn)行訪問(wèn)。五四之后，蔡元培因發(fā)生如此大事，悄然離開(kāi)北大，委托蔣夢(mèng)麟主持北大校務(wù)。當(dāng)時(shí)蔡先生對(duì)他說(shuō)：大學(xué)生是有自治能力的，你可以代表我到學(xué)校執(zhí)行校務(wù)。我把一切權(quán)力交給你，但是責(zé)任由我來(lái)負(fù)。蔡元培還囑咐說(shuō)：“自今以后，須負(fù)極重大之責(zé)任，使大學(xué)為全國(guó)文化之中心，立千百年之大計(jì)?”（同上，第145頁(yè)）

與此同時(shí)，蔡元培對(duì)于學(xué)生在運(yùn)動(dòng)以后的狀態(tài)憂心忡忡。蔣夢(mèng)麟在回憶當(dāng)時(shí)的情況時(shí)寫道：“他說(shuō)，他從來(lái)無(wú)意鼓勵(lì)學(xué)生鬧學(xué)潮，但是學(xué)生們示威游行，反對(duì)接受凡爾賽和約中有關(guān)山東問(wèn)題的條款，那是出乎愛(ài)國(guó)熱情，實(shí)在無(wú)可厚非。至于北京大學(xué)，他認(rèn)為今后將不容易維持紀(jì)律，因?yàn)閷W(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權(quán)力的滋味，以后他們的欲望恐怕難以滿足了。這就是他對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度?！保ā段鞒?新潮》第125-126頁(yè)）

蔣夢(mèng)麟接受蔡元培委托后，北大學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人段錫朋、張國(guó)燾等人曾拜訪過(guò)他。據(jù)張國(guó)燾回憶：“我到達(dá)上海后，……和段錫朋等到江蘇教育會(huì)去訪問(wèn)住在那里的蔣夢(mèng)麟先生，向他表示我們代表北大同學(xué)歡迎他去北大代理校長(zhǎng)的職務(wù)。于是蔣先生也即到達(dá)北大，代理校長(zhǎng)，肩負(fù)起這一艱巨的任務(wù)?！保ā段业幕貞洝返谝粌?cè)，第65頁(yè)，東方出版社1980年版）不久，蔣夢(mèng)麟與張國(guó)燾等人一同乘火車到達(dá)北京。順便說(shuō)一句，張國(guó)燾離開(kāi)北大后所選擇的道路，也證明蔡元培的判斷無(wú)誤。

蔣夢(mèng)麟抵京后，蔡元培在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表《蔣夢(mèng)麟代辦北大校務(wù)啟事》：“元培因各方面督促，不能不回校任事。惟胃病未瘳，一時(shí)不能到京。今請(qǐng)蔣夢(mèng)麟教授代表，已以公事圖章交與蔣教授。嗣后一切公牘，均由蔣教授代為簽行。校中事務(wù)，請(qǐng)諸君均與蔣教授接洽辦理?！保ā恫淘嗳返谌淼?11頁(yè)）

初到北大時(shí)，蔣夢(mèng)麟面對(duì)的首要問(wèn)題就是如何評(píng)價(jià)這場(chǎng)舉世聞名、影響深遠(yuǎn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

7月22日，北大學(xué)生集會(huì)歡迎蔣夢(mèng)麟。因?yàn)槭Y夢(mèng)麟深知蔡元培“‘為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)’的信仰，植根于對(duì)古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國(guó)‘學(xué)以致用’的思想適成強(qiáng)烈的對(duì)照”（《西潮?新潮?，第119頁(yè)），因此他在即席講中介紹了蔡元培的近況后又說(shuō)：蔡先生的美德和他集中西文化于一身精神是“怎么得來(lái)的呢？是從學(xué)問(wèn)中得來(lái)的。故諸君當(dāng)以學(xué)問(wèn)為莫大的任務(wù)?！笔Y夢(mèng)麟還說(shuō)，西方先進(jìn)國(guó)家之所以有今天的成就，是多少年來(lái)文化積累的結(jié)果?！肮示葒?guó)之要道，在從事增進(jìn)文化之基礎(chǔ)工作，而以自己的學(xué)問(wèn)功夫?yàn)榱⒛_點(diǎn)，此豈搖旗吶喊之運(yùn)動(dòng)所可幾？”講話結(jié)束時(shí)，他告誡大家：“如果是今天反對(duì)這個(gè)，明天反對(duì)那個(gè)，……終不是根本辦法。吾人若真要救國(guó)，先要謀文化之增進(jìn)。”（《蔣夢(mèng)麟文化學(xué)術(shù)隨筆》第145-146頁(yè)）