《荀子·宥坐篇》總結(jié)少正卯幾大罪行為：曰心逆而險(xiǎn)、曰行僻而堅(jiān)、曰言偽而辨(辯)、曰記丑而博、曰順非而澤?？傮w看來沒有實(shí)質(zhì)罪行，排除了刑事可能，亦非經(jīng)濟(jì)民事犯，也沒有具體的政治叛亂，看來屬于“莫須有”的思想犯，就是常見的“亂政”政治犯。實(shí)際上很可能應(yīng)該是“異教徒”犯，在孔子時(shí)代準(zhǔn)確地應(yīng)該說是“異端”①。

孔丘即使不是嚴(yán)格意義上的猶太教徒，相去也一定不遠(yuǎn)?？浊饸⑸僬蛻?yīng)該是宗教政治斗爭(zhēng)。而秦始皇“焚書坑儒”基本上也出于類似原因，但是卻從相反處來。并且可能由于儒教的中東根源，為了切斷這個(gè)根源，焚書坑儒，干脆把歷史也給毀了，連帶把國(guó)家民族歷史生生割斷，這影響的豈只是中國(guó)史前史，它直接影響了世界史的連貫，甚至影響了人類發(fā)展史的圓滿推斷。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，處在一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，一環(huán)斷環(huán)環(huán)斷，一個(gè)文明鏈條因?yàn)橹袊?guó)的缺損而斷裂。

這個(gè)歷史事實(shí)到底如何，我還是報(bào)懷疑的態(tài)度，因?yàn)闈h之前的歷史我們掌握太少了，而有些資料則徹底消失不見。甚至今天家喻戶曉的甲骨文在100年前任何人都不知道他們的存在，所以在文字并不健全的年代有什么深埋地下應(yīng)該給出一個(gè)想像的空間。

我推測(cè)中國(guó)古代與外部世界曾經(jīng)有廣泛聯(lián)系，截止春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們都很清楚這些歷史，但從秦開始中國(guó)人才開始失憶。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)方士鄒衍就曾經(jīng)說過中國(guó)之外有八十國(guó)的理念，但鄒衍的著作佚失，他的思想?yún)s通過晉張華的《博物志》所引漢代緯書《河圖括地志》而得以流傳：“地南北三億三萬(wàn)五千五百里。地部之立（原作位）起形高大者有昆侖山……。其山中應(yīng)于地，最居中，八十國(guó)布繞之。中國(guó)東南隅，居其一分，是好過也。”《史記》鄒衍地理學(xué)說中有“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十分居其一分耳” ①。以上信息都在告訴我們，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們還是對(duì)全球有基本認(rèn)識(shí)的，他們知道中國(guó)只是全球之一小部分。

西漢人把張騫出使西域當(dāng)作鑿空第一人，一直到上個(gè)世紀(jì)人們這樣認(rèn)同了2000年。但是現(xiàn)在已經(jīng)證明西漢人的這個(gè)記述是完全錯(cuò)誤的，他們的“失憶”已經(jīng)被證實(shí)。我們現(xiàn)在需要研究的是，這些失憶，并且是如此近距離的失憶，這讓人實(shí)在難以相信，但又是事實(shí)。它是如何形成的？我相信這是個(gè)很重大的課題。