看了賈寶玉戀慕秦可卿、訂交秦鐘，誰(shuí)還會(huì)覺(jué)得賈寶玉是一個(gè)女性崇拜者呢？當(dāng)然，也有人說(shuō)賈寶玉是個(gè)雙性戀者。甚至王蒙在他的新書(shū)里，也隨口說(shuō)曹雪芹是同性戀，否則寫不出那樣體貼細(xì)膩的女性心理、女兒態(tài)度。

中國(guó)古代社會(huì)，跟古代希臘、羅馬有著同樣發(fā)達(dá)繁復(fù)的文化，社會(huì)文明已經(jīng)發(fā)展、積累到了相當(dāng)?shù)母叨?，尤其?duì)于貴族，基本上是站在當(dāng)時(shí)全人類文明的最高峰來(lái)生活的。對(duì)于雙性戀、同性戀、異性戀，從來(lái)都不是個(gè)需要區(qū)別和表示大驚小怪的問(wèn)題。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我們的詩(shī)歌中就有以女子口吻表達(dá)忠君、思念、戀慕之情的傳統(tǒng)，而屈原則是先河第一名人。賈寶玉愛(ài)女人，也愛(ài)男人。他曾經(jīng)跟馮淵一樣貌似是個(gè)男同性戀，但同時(shí)跟他的貼心婢女花襲人有性關(guān)系，不過(guò)他最愛(ài)的還是女人，確切地說(shuō)就是精神伴侶、大觀園詩(shī)人林黛玉。在賈寶玉成長(zhǎng)的道路上，有著秦可卿、秦鐘這樣尤物的啟蒙引領(lǐng)，也有他自己天性中的一段悟性，使他在侯門公子的狹窄生活圈子中能夠領(lǐng)悟到人世間男女的精華，人類的精華，并且敏銳地感受到男女之間被世俗社會(huì)污染卻仍然頑強(qiáng)存在的一點(diǎn)真情。

在今天看來(lái)，不僅賈寶玉，書(shū)中的男性無(wú)不具有雙性戀傾向。書(shū)中甫一出場(chǎng)即死的公子馮淵、賈珍之于賈薔、賈璉之于書(shū)童、薛蟠之貪新忘舊，北靜王、柳湘蓮、蔣玉菡等等，無(wú)不相類；但是，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，那也只是一種狎玩，并無(wú)特別的偏好，就連很不堪的薛蟠，都不過(guò)是偶一為之，好色的對(duì)象仍舊是香菱、金桂、寶蟾這樣的女性，他們之間如果有同性戀存在，則并不具備現(xiàn)代的平等、感情寄托等因素，僅是性游戲的某種特別對(duì)象而已，屬于業(yè)余消遣、休閑生活。在賈政、寶玉、北靜王這個(gè)層次，甚至僅是一種可能比較高雅（把薛蟠算進(jìn)去就不算高雅了）的精神上的認(rèn)同，而這認(rèn)同又是基于對(duì)彼此外貌、人品的認(rèn)可和欣賞，他們性愛(ài)與感情生活的主體對(duì)象，仍然是優(yōu)美風(fēng)雅的美好女性。

作為作者，曹雪芹在自己的筆端造出這個(gè)大觀園、烏托邦，造出這一干男女，保留這一縷真性真情，已經(jīng)很明確地表現(xiàn)出他是超脫于男女性別身份的局限，盡極大可能地作為個(gè)體的人，為人類世界、人類生活留下一些見(jiàn)證，讓讀者意識(shí)到，男男女女的世界，其實(shí)本有更美好、更本真的優(yōu)美之處。