第二種解釋就是這種思想［的迸發(fā)］，需要的是沉淀、反思，可能需要人把自己關(guān)在房子里面，安安靜靜地去想。你整天在噼噼啪啪地上網(wǎng)，那個恐怕是弄不出什么偉大的思想來的。盡管溝通的手段很多，但是很可能說了一大堆廢話。古人寫一個字都很麻煩，拿著刀和筆用竹簡、木簡寫，所以他惜墨如金，多寫成本太高。我們現(xiàn)在成本低了，那他的東西就可能便宜沒好貨了。

但是我們要看到另一方面?，F(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)、電視等各種傳媒的發(fā)展，我們的孩子越來越聰明。哎呀！不得了，越來越聰明，而且我們的話語空間越來越大，那么是不是經(jīng)過一陣子大家熱烈討論以后，也還是能產(chǎn)生出來一些大家？這個不知道。

何東：人類之后再沒有出現(xiàn)過那樣的時期，那么何以說人類一直在進(jìn)步呢？

易中天：我的說法是，人類一直在走。一般來說應(yīng)該總是往前走，但是不能簡單地說前就好，后就不好，只是我們只能往前走。但是在這個過程中，同時會不停地有問題出來，就是人類總是在悲劇性的“二律悖反”中前行，就是我們一方面在往前走，另一方面我們必須同時付出很多沉重的代價，非付不可。

比方科學(xué)技術(shù)要發(fā)展，這是肯定的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且它確實給人類帶來了巨大的好處，我們今天能夠坐在這兒聊天，我們的聊天能在鳳凰網(wǎng)上播出去，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們都要感謝這種進(jìn)步。但是同時就會有三聚氰胺，原始社會可沒有三聚氰胺，對不對？古代社會也沒有。

何東：那么利用這個東西重讀經(jīng)典豈不太好了？

易中天：重讀經(jīng)典你也只能是站在今人立場上回過頭去再看古人。這個問題上我比較同意李澤厚先生的一個觀點(diǎn)，就是科學(xué)技術(shù)是有時效性的，新的技術(shù)產(chǎn)生了，舊的技術(shù)就淘汰。比如電腦，那些什么286早就淘汰了，甚至可能有的人都不知道、都聽不懂了。技術(shù)是更新最快的，但是哲學(xué)和藝術(shù)永遠(yuǎn)不過時，因為它追問的是一個人類可能永遠(yuǎn)都回答不了的問題。 

何東：困境。

易中天：比方人從哪里來、到哪里去，人生的價值到底是什么，人的幸福到底是什么。這些問題恐怕永遠(yuǎn)都沒有答案，但是我們要不停地追問，我們的“先秦諸子”，或者說“軸心時代”產(chǎn)生的那些思想家，他們之所以偉大，就在于他們第一次把這些永恒的問題拋出來了，而且做出了自己的解答。不管對不對，他有了一個思路、一種解釋，后人可以不停地再去追問，去批判他們、超越他們，提出新的答案，然后后人再來批判我們。但是回答的永遠(yuǎn)是他們提出的問題，而這個問題有可能人類永遠(yuǎn)都不能完滿地回答，有可能。

我不相信世上有說不明白的東西

何東：你上了《百家講壇》以后，名氣突然爆了棚，然后出書的版稅又非常可觀，但你父親是終生研究會計學(xué)的，我相信賺錢只是你謀生的小小成功而已。那么除了名氣、財氣之外，你覺得自己上《百家講壇》最大的收獲是什么？

易中天：最大的收獲是有那么多人看我的書，有那么多人聽我說我的觀點(diǎn)，這是我最想要追求的結(jié)果。有很多人都想把自己的想法傳播出去，結(jié)果費(fèi)了老大勁兒在那兒嚷嚷，沒人聽，這個是很難受的；現(xiàn)在有很多人聽了，讓我挺高興的。但是同時也給我?guī)砹艘粋€問題，我不敢隨便說話了。

何東：最早我看你在《百家講壇》里出現(xiàn)，我馬上意識到，易中天的講課居委會大媽一定全能懂，而且聽得哈哈大笑。那么請問，能讓這種引車賣漿之流從你的講課里頭哪怕是獲得一點(diǎn)文史知識，讓外行人開始對歷史產(chǎn)生興趣，這對于一個教師，是不是很大的滿足？

易中天：對于我來說是一個很大的滿足，只能說是對于我來說，因為教師也分不同的種類，有不同的目的和追求。拿古人來做例子吧，就說寫詩，白居易就是寫了詩以后，要念給老太太聽。他到他的居委會找一個老太太，念一遍，聽懂了嗎？沒聽懂，改。但不是所有的詩人都這樣，有些詩人就是寫誰都看不懂的詩，對吧？

何東：做學(xué)問最難的就是“雅俗共賞”，我認(rèn)為你講的《百家講壇》成功地兼顧了兩者。翻一翻《費(fèi)城風(fēng)云：美國憲法的誕生和我們的反思》，這是你寫的，封底上有一句話：“真理從來就不是什么天花亂墜或者高深莫測的東西。它應(yīng)該是人人都能明白、人人都能掌握的?！彼阅阒v課能雅俗共賞，是不是也基于上面這種觀點(diǎn)？