大家都知道，孫悟空的第一個(gè)老師是須菩提祖師。

須菩提祖師在全書(shū)中不過(guò)只出場(chǎng)兩回，戲份極少，是個(gè)一閃而過(guò)的人物，同時(shí)也是最神秘的人物——祖師不僅給了孫悟空的姓和名，而且還傳授了兩樣賴以活命的法術(shù)：七十二變和筋斗云。所以沒(méi)有這個(gè)人物，就沒(méi)有孫悟空，以及《 西游記 》！故欲讀《 西游記 》，須先從認(rèn)識(shí)此人開(kāi)始，而欲破解“猴逆案”，亦得從此人開(kāi)始！

須菩提祖師開(kāi)辦的教學(xué)機(jī)構(gòu)叫“三星派”，這當(dāng)然不是韓國(guó)的三星集團(tuán)，而是得名于洞口石碑上“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”十個(gè)大字。此機(jī)構(gòu)據(jù)祖師自己說(shuō)已經(jīng)傳了十輩，有輩分一覽表為證——“廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)”。按說(shuō)傳了十輩的門派，應(yīng)該是門徒眾多，天下皆知才對(duì)，可在書(shū)中看，似乎這三星教育機(jī)構(gòu)并不出名，只有附近的一個(gè)山野樵子知道這個(gè)地方。

看到這估計(jì)有人就要打岔了：那神仙教出來(lái)的弟子不都是很有本事的人嗎，自然不會(huì)到塵世間拋頭露面?。『螞r須菩提祖師教育有方，不會(huì)叫弟子顯山露水的！這話當(dāng)然也有道理，可我們要回到《 西游記 》的文本上來(lái)研究，在書(shū)中第二回有文字：

須菩提祖師見(jiàn)猴子已經(jīng)在山上做了七年的勞役差事，磨煉已足，于是想要當(dāng)眾傳授猴子本領(lǐng)。只見(jiàn)他老人家先是忽悠一句 “道字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果”，然后便一共列舉了術(shù)、流、靜、動(dòng)四大門類可成正果的“學(xué)問(wèn)”——術(shù)字門包括燒黃裱、請(qǐng)神仙、劃沙盤、問(wèn)吉兇，據(jù)祖師說(shuō)“能知趨吉避兇之理”，這是典型的蒙騙婦孺的算命戲法。流字門包括儒、釋、道、陰陽(yáng)、墨、醫(yī)等幾個(gè)流派，聽(tīng)起來(lái)好像是研究哲學(xué)一類的，但祖師對(duì)之的解釋是“或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類”，明顯舍本逐末。靜字門就更厲害了，講究“休糧守谷，清靜無(wú)為，參禪打坐，戒語(yǔ)持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類”，這也是重形式的花架子，好似磨磚做鏡。動(dòng)字門最是“正果”，都是些“采陰補(bǔ)陽(yáng)，攀弓踏弩，摩臍過(guò)氣，用方炮制，燒茅打鼎，進(jìn)紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類”。這聽(tīng)起來(lái)就頭暈：采陰補(bǔ)陽(yáng)就是房中術(shù)，進(jìn)紅鉛是喝月經(jīng)，煉秋石是熬制男人的尿液作為靈藥，并服婦乳就是喝奶——這整個(gè)一個(gè)邪術(shù)流派。

猴子的目的是長(zhǎng)生，于是都不學(xué)，于是祖師發(fā)怒了，一個(gè)撲通跳下講臺(tái)，拿起教鞭海扁了猴子一頓，這時(shí)候眾弟子的反應(yīng)如下：“人人驚懼，皆怨悟空道：‘你這潑猴，十分無(wú)狀！師父?jìng)髂愕婪?，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴！這番沖撞了他，不知幾時(shí)才出來(lái)呵！’此時(shí)俱甚報(bào)怨他，又鄙賤嫌惡他?！?/p>

從以上的文字可以看出，眾人一般的學(xué)習(xí)內(nèi)容便是這些蒙人的東西了，而且祖師還是當(dāng)眾揭示了這些旁門是無(wú)法長(zhǎng)生的。大家明知道這些東西都是旁門左道，卻也奉為經(jīng)典，努力學(xué)習(xí)，他們的目的何在？

答案很明顯——那便是“積極入世”，因?yàn)橐陨系姆N種學(xué)說(shuō)都是用來(lái)蒙人騙錢的，這可是非要和廣大的市民積極打交道才能成就的！他們并不相信世間有長(zhǎng)生的道術(shù)，只是想學(xué)些謀生的手段而已！似“三星派”這樣傳了十輩的大型旁門左道培訓(xùn)基地，想要默默無(wú)聞實(shí)在很難。

這種情況有兩種可能性：保守點(diǎn)兒估計(jì)，便是眾學(xué)徒和祖師有某種契約，好比我教你騙人的本事，你不準(zhǔn)說(shuō)是我的徒弟，省得壞我名聲——這一點(diǎn)從邏輯上說(shuō)不太通。若是不想壞名聲，那完全可以不教這些蒙人的本事?。《嘟厅c(diǎn)兒真功夫不就好了嗎！有人說(shuō)良才難求，可別忘了，自古師先擇徒，徒亦擇師，是雙方面的事情，大家固然都想做祖師的徒弟，可祖師也要選徒弟啊！若說(shuō)沒(méi)有良才，完全可以不收徒弟，可按照祖師自己的說(shuō)法，他不光收了，而且一收就是十代弟子，這多不合邏輯??！

在《 西游記 》中的辦學(xué)機(jī)構(gòu)還有“萬(wàn)壽山五莊觀”：人家鎮(zhèn)元子的機(jī)構(gòu)也在地面上，也開(kāi)壇講法，觀內(nèi)弟子連道童清風(fēng)明月在內(nèi)，亦不過(guò)四十八名，卻天上地下人人皆知——同樣是師父帶徒弟，差距怎么就這樣大呢？難道須菩提祖師是個(gè)欺世盜名之徒嗎？不像，他教出來(lái)的徒弟都叫鎮(zhèn)元子無(wú)可奈何，可見(jiàn)祖師還是有真本事的。既然如此，可似這樣一個(gè)流傳了十輩的宗派，外界竟然一點(diǎn)兒消息也沒(méi)有，這事情難道不蹊蹺嗎！

所以依我推測(cè)，這個(gè)“三星派”從頭到尾就是個(gè)大騙局！一切的一切，都是為了孫悟空一個(gè)人而設(shè)計(jì)的。也只有這樣，才說(shuō)得通。

須菩提祖師絕對(duì)是個(gè)厲害的人物，那石猴出世，“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，連天庭都可以驚動(dòng)，何況這位本領(lǐng)高超的祖師？他已經(jīng)看上了這只猴子（ 當(dāng)然也有他的重要目的，這是什么目的，以后會(huì)專門講敘 ），他也算定這猴子終會(huì)找到自己。由于猴子不會(huì)騰云，于是它要拜師只能在人間，也就是所謂的四大部洲里去找；祖師選擇在西牛賀洲開(kāi)辦教學(xué)機(jī)構(gòu)，選擇這里也是有原因的——佛祖早在第八回就對(duì)四大部洲有了評(píng)語(yǔ)：“東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無(wú)多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。”

看來(lái)只有東勝神洲與西牛賀洲的氛圍不錯(cuò)，但猴子出生在東勝神洲傲來(lái)國(guó)，所謂“海外有仙人”和“外國(guó)的月亮就是圓”的思想，求師自然不會(huì)就近，所以只有一處西牛賀洲可以選擇。于是祖師便在此處開(kāi)始辦學(xué)，其實(shí)辦學(xué)只是一個(gè)幌子，專等猴子的到來(lái)。

不料猴子出發(fā)那天東南風(fēng)緊，一下子先把它送到了南贍部洲，于是猴子學(xué)習(xí)了人話與人的禮儀，歪打正著，人話算是過(guò)了托福；然后又過(guò)西海，總算是來(lái)到了西牛賀洲，也就是祖師的教學(xué)機(jī)構(gòu)勢(shì)力范圍。

和美國(guó)片《 楚門的世界 》一樣，整個(gè)“靈臺(tái)方寸山”就是一個(gè)大大的戲棚。祖師是總導(dǎo)演，滿洞的弟子（ 包括那個(gè)樵夫 ）都是演員，他們其實(shí)都是須菩提祖師的親傳弟子，這些人都是這場(chǎng)戲的陪襯，甚至不能算是陪讀。整個(gè)“三星派”正是為了這只猴子而單獨(dú)設(shè)立的，什么輩分歷史以及所有關(guān)于“三星派”的東西都是捏造出來(lái)的。

祖師首先把一個(gè)門徒心腹派在外面做樵夫，又也許是好幾個(gè)樵夫，天知道猴子會(huì)走哪條路，反正一個(gè)路口設(shè)一個(gè)，單等見(jiàn)到一只猴子走來(lái)，便邊砍樹(shù)邊唱《 滿庭芳 》：“觀棋柯?tīng)€，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺(jué)天明。認(rèn)舊林，登崖過(guò)嶺，持斧斷枯藤。收來(lái)成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《 黃庭 》。”

實(shí)在沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣有氣質(zhì)會(huì)唱逍遙歌的樵夫！論起來(lái)，只怕魏晉名士的風(fēng)流也不過(guò)如此，所以這一場(chǎng)面唬得猴子連叫幾聲“老神仙”！似這樣的人物基本都是做虛假?gòu)V告的，為的是使被推薦的一方更具有神秘性和傳奇性，《 三國(guó)演義 》中劉備尋臥龍也有類似的情節(jié)，只不過(guò)把樵夫換成了農(nóng)夫。

自古來(lái)，師擇徒之難在于美質(zhì)良才難求，一旦找到，便不會(huì)放過(guò)，或明授或暗授，這在武俠小說(shuō)中的例子比比皆是；徒擇師之難在于明師難得，一旦認(rèn)為他是明師，則會(huì)自始相隨，比如孔子和他的門徒，佛祖和他的廣大弟子，甚至基督教里也是要使用大神通來(lái)先使人折服再來(lái)拜師的。祖師也用了這樣一招來(lái)吸引猴子，猴子初出山野，哪里見(jiàn)過(guò)這樣的人物？光是聽(tīng)了幾句歌的樵夫便能如此，何況祖師本人？所以未到山門，心里便已經(jīng)是服了一半。接下來(lái)的仙境一樣的洞府，以及突然開(kāi)門的仙童讓猴子更加覺(jué)得神秘而向往，于是猴子“整衣端肅”進(jìn)洞，一見(jiàn)祖師如此莊嚴(yán)，猴子便徹底地折服了，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！”

就這樣各得其所，猴子找到了滿意的師父，而祖師按計(jì)劃收到了滿意的徒弟。欲知祖師下一步的計(jì)劃，請(qǐng)看第二回《 逐出師門 》。