問題在于：自由貿(mào)易損害了我們的產(chǎn)業(yè)和公眾利益，而且美國正是由于150年的保護主義才獲得了世界經(jīng)濟霸主的地位，那么我們?yōu)楹芜€認為自由貿(mào)易是最好的政策呢？答案是：經(jīng)濟學家已經(jīng)成功地說服了美國的領(lǐng)導階層，使之相信不論傷害多少人，對于國家來說自由貿(mào)易永遠都是好的，并且當今的全球化正是另一種形式的自由貿(mào)易?，F(xiàn)在只剩下一個問題了：作為經(jīng)濟學的重要問題，這些斷言都是錯誤的，是以客觀分析作為掩飾灌輸給公眾的政治判斷。自由貿(mào)易的教父們最了解這一點。經(jīng)濟學家就像杰克·尼科爾森在電影《義海雄風》（A.Few.Good.Men）中所扮演的陸軍上校內(nèi)森·杰塞普，他們自以為我們無法掌握貿(mào)易弊端的真相，并且大肆宣傳和推銷一個主要使外國人受益的、隱蔽的政治計劃。經(jīng)濟學家所設(shè)計的龐大陰謀聽起來非常奸詐，然而這種欺騙是善意的，認識到這一點非常重要。因為雖然經(jīng)濟學家誤導了我們，但他們這樣做是為了把我們從排外沖動的黑暗中拯救出來。盡管這需要進一步解釋，但結(jié)論是非常清楚的。摒棄貿(mào)易舊觀念的正確做法并不是回到保護主義——而是讓那些遭受經(jīng)濟變革浪潮洗禮的美國人認識到各種新保護主義所存在的嚴重問題，最終促使聯(lián)邦政府采取其他國家的戰(zhàn)略：大力爭取企業(yè)和企業(yè)家們將那些具有高增加值、高報酬的工作設(shè)在國內(nèi)。

亞當·斯密的偉大思想

早在人類文明誕生之日，關(guān)于貿(mào)易的想法就已經(jīng)存在。古希臘人和古羅馬人都是一些精英：他們認為來自其他國家的人都是骯臟的野蠻人，因此最好少與這些人接觸。中世紀的基督教研究者，比如圣托馬斯·阿奎那.圣托馬斯·阿奎那（St.Thomas.Aquinas，約1225—1274），中世紀哲學家、神學家，死后被封為天使博士（天使圣師）。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創(chuàng)立者。著有《神學大全》。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為33位教會圣師之一。——譯者注.就比較擔心商業(yè)活動會滋生貪婪和邪惡的念頭。17世紀和18世紀出現(xiàn)了許多主張國家控制和管理國家貿(mào)易（但沒有提到具體的企業(yè)）的小冊子，其作者有許多是英國的商人。英國從18世紀20年代第一任首相羅伯特·沃波爾.羅伯特·沃波爾（Robert.Walpole，1676—1745），英國政治家，.后人普遍認為他是英國歷史上第一位首相（1721～1742年）。.——譯者注.執(zhí)政時期開始，就一直保護制造業(yè)出口商并為其提供補貼，這就是眾所周知的“重商主義”。時至今日，很少有人討論貿(mào)易能給普通老百姓和整個社會帶來什么樣的好處，更沒有形成系統(tǒng)的思想體系。