原始民族中按慣例不許叫醒熟睡的人，因?yàn)樗撵`魂出去了，還沒(méi)有來(lái)得及回來(lái)，因此，如果把他叫醒，他就要生病。假如實(shí)在必須把他叫醒，必須慢慢地叫醒他，好讓他的靈魂有時(shí)間趕回來(lái)。馬圖庫(kù)島[在大洋洲，斐濟(jì)群島中的一個(gè)島嶼。]上的一個(gè)斐濟(jì)人，在打盹的時(shí)候，被人踩了腳突然驚醒過(guò)來(lái)，靈魂未及返體，后來(lái)就大聲呼喊，召喚他的靈魂。他當(dāng)時(shí)正做夢(mèng)到通加遠(yuǎn)游，突然驚醒后發(fā)現(xiàn)自己身在馬圖庫(kù)，使他非?？只拧Ｈ绻撵`魂不能馬上渡海歸來(lái)，重返廬舍，死亡便迫在眉睫。要不是附近一位傳教士消除了他的恐慌，這個(gè)人大概要被嚇?biāo)赖摹?/p>

不過(guò)萬(wàn)一一個(gè)人的靈魂要離開(kāi)其身體，并不一定必須在熟睡時(shí)，醒時(shí)也可離去，于是他就會(huì)害病，精神恍惚，或死亡。澳大利亞伍龍杰里部族中有一個(gè)人躺在床上奄奄一息，因?yàn)樗撵`魂離開(kāi)了他的身體。一位男巫到處追索這個(gè)離魂，在它正要進(jìn)入夕陽(yáng)霞暉中去的時(shí)候，恰好把它攔腰捉住，那種霞暉實(shí)際是死者靈魂出入陰間時(shí)（正是太陽(yáng)下山去休息的地方）放出來(lái)的。這位巫醫(yī)捉住了那個(gè)離魂以后，便放在鼬毛毯下帶回家來(lái)，親自躺到這位快要死的人的身下，把靈魂送進(jìn)他體內(nèi)，不一會(huì)兒，那人就活過(guò)來(lái)了。緬甸的卡仁人[緬甸南部和西南部的土人]總是關(guān)心他們的靈魂，恐怕因靈魂離體而死亡。如果有人恐怕自己的靈魂要走上這一步的話，就舉行一定的儀式來(lái)留住或召回靈魂。舉行儀式時(shí)全家人都必須參加。還得準(zhǔn)備一頓飯食，內(nèi)容包括公雞、母雞、米飯和香蕉。家長(zhǎng)拿著盛飯的飯碗在家常用的梯子頂端敲三下，說(shuō)道：“卜-爾-羅（prrroo）!回來(lái)吧，靈魂，不要滯留在外面了。天如下雨，會(huì)把你淋濕；太陽(yáng)出來(lái)，你會(huì)受熱；蚊蚋要叮你，水蛭要咬你，老虎要吃你，雷電要轟你。卜-爾-羅!回來(lái)吧，靈魂!你看家里多么安適呀，你會(huì)什么也不缺的?；貋?lái)吧，坐在屋子里，不怕風(fēng)吹浪打，安安逸逸地吃飯吧!”說(shuō)完以后，全家人一起吃飯，飯后每人右腕系上一根經(jīng)術(shù)士念過(guò)咒的細(xì)繩，儀式就算結(jié)束。同樣，中國(guó)西南的倮鑼[指我國(guó)彝族]相信靈魂要離開(kāi)有慢性病病人的身體。遇到這種情況，他們就念一種精心準(zhǔn)備好的禱文，呼喚靈魂的名字，要它從迷途的地方——山谷、水流、樹(shù)林、田野——回來(lái)。與此同時(shí)，還在門(mén)口放著杯碗，內(nèi)盛水、酒、米飯，供遠(yuǎn)道跋涉歸來(lái)倦累的靈魂食用。儀式之后，在病人臂上系一根紅帶子拴住其靈魂，直到日久天長(zhǎng)這根帶子自己朽壞掉落為止。

印度人中有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事：有一位國(guó)王，靈魂誤入一個(gè)婆羅門(mén)死者的身軀；國(guó)王的身軀則被一個(gè)駝背人的靈魂占據(jù)了。于是這個(gè)駝背人成了國(guó)王，國(guó)王則成了那個(gè)婆羅門(mén)。后來(lái)有人引誘這個(gè)駝背人顯示本領(lǐng)，把他的靈魂引入一個(gè)死了的鸚鵡體內(nèi)，這時(shí)，那國(guó)王的靈魂便乘機(jī)重新返回了自己的體內(nèi)。馬來(lái)人中也有類(lèi)似的故事，不過(guò)具體情節(jié)略有不同而已。有位國(guó)王的靈魂不慎誤入一個(gè)猴子的體內(nèi)，一位大臣機(jī)智地把自己的靈魂鉆進(jìn)國(guó)王的體內(nèi)，從而占有了王后和王位，那真正的國(guó)王卻在猴子的外形下在宮廷里受折磨。有一天那假國(guó)王觀看公羊抵角并且還下了很大賭注，不料他下賭金的那頭羊斗敗身亡了，用盡了各種辦法都不能使死羊復(fù)生，假王出于運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽中特具的本能，使自己的靈魂進(jìn)入了死羊體內(nèi)，那羊終于復(fù)活了。那真國(guó)王的靈魂在猴子體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己時(shí)機(jī)的到來(lái)，急中生智，立即撲進(jìn)自己的體內(nèi)，重新占有了自己的身體，那個(gè)篡位者的靈魂在公羊體內(nèi)得到了應(yīng)得的被屠宰的下場(chǎng)。

靈魂離體，有時(shí)候并非自愿，而是受鬼魂、惡魔或巫術(shù)逼迫的。因此，如有出殯者經(jīng)過(guò)人家門(mén)口時(shí)，卡蘭人[緬甸南部和東南部的土人]總是用一種特制的繩子把他們的孩子拴在家中某個(gè)特殊的地方，直到出殯者走到遠(yuǎn)處看不見(jiàn)時(shí)為止，以防孩子的靈魂離開(kāi)自己身軀而誤入過(guò)路的死尸中去。而出殯者到了墳地，將死者尸體安放墓穴，未曾填土之前，家屬和親友環(huán)立墓穴四周，各持一根竹棍和拐杖，將竹棍放入墓穴，拖著拐杖離開(kāi)，意思是向自己的靈魂指明這樣就可爬出墓穴。當(dāng)向墓穴填土?xí)r，便將竹棍挪到別處，以免自己的靈魂因附在竹棍上也被埋葬了。送殯者離開(kāi)墳地時(shí)，都帶著竹棍，祈求各人自己的靈魂隨他們一同回去。回去的路上，每人帶三根用樹(shù)枝做成的鉤子，一路走著，不時(shí)地喊著讓自己的靈魂跟隨身后，回到家時(shí)，手拿鉤子作出鉤住靈魂的動(dòng)作，然后把鉤子扔在地上。所有這些做法，都是為了防止自己的靈魂不要同亡人的靈魂羈留在一起。

人的靈魂被誘劫，常常歸因于魔鬼。中國(guó)人一般把人的昏厥和痙攣說(shuō)成為喜愛(ài)抓活人靈魂的某些惡鬼之所為。在廈門(mén)，那些捉弄嬰兒和兒童的精靈都享有響亮的稱號(hào)：“跨坐駿馬飛駛的天神”“住在半天空的文曲星”。當(dāng)一個(gè)嬰兒抽搐打滾時(shí)，驚慌失措的母親便趕緊跑到屋頂上，用一根竹竿把孩子的衣服綁在竹竿的一端，拿著它在屋頂上揮動(dòng)，不斷地喊著：“某某某，我的孩子，回來(lái)吧，快回家來(lái)!”與此同時(shí)，家里另一個(gè)人在屋里敲著鑼，希望引起在外面迷路飄泊的魂魄注意，認(rèn)出它熟悉的衣服而回到體內(nèi)。然后把衣服拿到孩子身邊或放在孩子身上，認(rèn)為孩子的魂魄已經(jīng)附在衣上，如果孩子不死，肯定遲早會(huì)痊愈。同樣，一些印度人捉住人失去的魂魄放在靴子里，病人穿上這靴子，魂魄便復(fù)回體內(nèi)。

剛搬進(jìn)新房子的人特別怕鬼。西里伯斯島上明納哈薩地方的阿爾福爾人在“暖宅”（即移入新居時(shí)舉行慶祝宴會(huì)）時(shí)都要請(qǐng)祭司來(lái)舉行一種儀式，期望使住入新宅的人靈魂安居體內(nèi)不因移入新居而游離在外。祭司在獻(xiàn)祭的地方懸掛一個(gè)袋子，然后查閱所有神的名單。神名極多，他得費(fèi)一整夜的工夫不停地查閱，到第二天早上向這些神獻(xiàn)祭雞蛋和米飯，表示感謝。據(jù)信這時(shí)候所有住入這所新宅的人的靈魂都已被召集在那懸掛的袋子里了，祭司拿著那袋子，舉在這家家長(zhǎng)的頭上，說(shuō)道：“收回你的靈魂吧。”然后對(duì)靈魂說(shuō)：“且待到明天再離去。”接著向這家主婦和其他成員逐個(gè)重復(fù)再說(shuō)一遍。阿爾福爾人還有一種使病人靈魂復(fù)回體內(nèi)的辦法，就是用帶子兜著一個(gè)碗從窗口向窗外放下，像釣魚(yú)似的釣取病人失去的靈魂，直到釣著之后才提上來(lái)。另外，當(dāng)祭司捉到病人失去的靈魂用布包著送回家中的時(shí)候，常常由一個(gè)女孩在前引路。她手里舉著一片大棕櫚樹(shù)葉遮著他和病人的靈魂，像打傘似的，以防萬(wàn)一下雨淋濕了他們；同時(shí)祭司身后還跟著一個(gè)男人手持鋼刀不停地?fù)]動(dòng)，防止其他靈魂出于任何動(dòng)機(jī)來(lái)?yè)屓ミ@個(gè)被捉回來(lái)的靈魂。