我們回到問(wèn)題上。顯然，如果我總是在回頭看過(guò)去，我就永遠(yuǎn)看不清現(xiàn)在的任何事。我需要雙眼來(lái)看，但如果一直在回頭看，我就看不清現(xiàn)在。我需要做的就是看現(xiàn)在，我不能看現(xiàn)在就因?yàn)槲冶池?fù)著過(guò)去、背負(fù)著傳統(tǒng)。傳統(tǒng)告訴我“跟離過(guò)婚的女人結(jié)婚很不好”，或者我的面子告訴我“那個(gè)人很糟糕，因?yàn)樗坏赖隆保ú还苣强赡苁鞘裁匆馑迹Ｎ覀兌歼@么做。那么，我會(huì)怎樣對(duì)那個(gè)人？我的偏見(jiàn)即傳統(tǒng)，阻止了我對(duì)那個(gè)人友善和情誼。

在技術(shù)領(lǐng)域，過(guò)去可能有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去幫不上忙。我知道，這句話現(xiàn)在對(duì)你們來(lái)說(shuō)還是個(gè)理論，你們會(huì)念叨這句討厭的話，還以為自己理解了。那么問(wèn)題來(lái)了：既然思想跟過(guò)去有關(guān)，而我又必須徹底活在現(xiàn)在并了解現(xiàn)在，那要怎樣把過(guò)去放到一邊卻又發(fā)揮它的作用？這就是你們?cè)岬降膯?wèn)題。明白我的問(wèn)題了嗎？我得生活，我得生活在這個(gè)世界，在職場(chǎng)上我需要技術(shù)知識(shí)，你知道這其中涉及的一切——科學(xué)、官僚主義。如果你是教授，情況就是這樣，即使你是工人也一樣。我還明白了——今天早上我領(lǐng)悟了一些事情——我領(lǐng)悟到，要活得徹底、充分，就不能被過(guò)去干擾。于是我就問(wèn)自己，“這怎么辦得到？我怎么能極其高效、理性地生活在這個(gè)技術(shù)世界，懂得越來(lái)越多的技術(shù)，卻又活在另一個(gè)層面上，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是在同一個(gè)層面上卻沒(méi)有過(guò)去的干擾？”在技術(shù)領(lǐng)域，我必須仰賴(lài)過(guò)去，在另外的生活領(lǐng)域——沒(méi)有過(guò)去的份兒。我們明白這一點(diǎn)了嗎？

提問(wèn)者：是的，我們現(xiàn)在明白了。

克：哦，很好！我問(wèn)自己（不要笑，先生），現(xiàn)在我問(wèn)自己，這怎么辦得到。

提問(wèn)者：可以過(guò)雙重生活嗎？

克：不是這個(gè)意思。你知道，你正在過(guò)的就是“雙重生活”。你去寺廟，用炭灰涂抹自己；你知道寺廟的組織情況，鐘鈴法器，敲敲打打。同時(shí)你又活在技術(shù)層面上。實(shí)際上你就過(guò)著雙重生活，嘴上卻說(shuō)，“這辦得到嗎？”當(dāng)然可以，因?yàn)槟憔驮谶@么過(guò)。但我們并不是在談?wù)撾p重生活。好好檢查一下這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性，我們必須得有技術(shù)知識(shí)，但又必須從知識(shí)、過(guò)去中解脫出來(lái)。這怎么辦得到？你現(xiàn)在過(guò)的雙重生活已是既成事實(shí)，你在把生活搞得一團(tuán)糟，你去寺廟同時(shí)又操作機(jī)器。你涂抹炭灰或不管什么同時(shí)又去辦公室上班。這是一種瘋狂。那么，這怎么辦得到？你們明白我的問(wèn)題了嗎，先生們？你們來(lái)告訴我怎么辦。你們認(rèn)為那不是雙重生活？

提問(wèn)者：只在必要時(shí)使用技術(shù)知識(shí)，其他方面則不用。

克：但生活中你總是要用到那些知識(shí)——上班，回家，沿一條路走，看一棵樹(shù)，做官僚性工作等等。這種腦力運(yùn)作時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行。人們沒(méi)看到這一點(diǎn)。你不能割裂它，是不是？慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。你不能把生活一分為二，變成技術(shù)性生活和非技術(shù)性生活。但這就是你們做的事，于是就過(guò)上了雙重生活。所以我們問(wèn)，“可以全然生活，使兩部分都包含在整體中嗎？”理解了嗎？我們過(guò)著雙重生活，兩部分互不相關(guān)：上班，學(xué)一門(mén)技術(shù)，如此等等，同時(shí)上教堂或寺廟，敲敲打打。你割裂了生活，因此兩部分在生活中就會(huì)有矛盾。我們要的是截然不同的東西——全然地生活，沒(méi)有任何分裂。不知道你們明不明白？

提問(wèn)者：你希望我們……克：不，不，我不希望你們做任何事。

提問(wèn)者：（聽(tīng)不清）克：哦不，先生。你沒(méi)有搞清楚問(wèn)題——請(qǐng)了解講者想要傳達(dá)的意思。不要回到他已經(jīng)講過(guò)的話題上去，比如心理記憶什么的，那不過(guò)是你學(xué)到的一套說(shuō)辭。搞清楚講者此刻想要解釋的問(wèn)題。我能不能過(guò)一種沒(méi)有絲毫分裂的生活（性、上帝、技術(shù)、生氣）——懂嗎？一種不分裂、不支離破碎的生活？

提問(wèn)者：一旦這些東西結(jié)束了……克：先生——拜托你，不要只是信口說(shuō)說(shuō)。我們繼續(xù)：我，生活在支離破碎中，生活在很多部分中，并不只是兩部分（我所過(guò)的整個(gè)生活是一個(gè)四分五裂的存在，它是過(guò)去造成的，我說(shuō)“這對(duì)，那錯(cuò)”，“這神圣，那不神圣”或“技術(shù)之類(lèi)的東西沒(méi)什么要緊，我們只是必須賺錢(qián)，但去寺廟過(guò)宗教生活極其重要”，這一切造成了分裂）——我怎樣能生活得不分裂？現(xiàn)在你理解問(wèn)題了嗎，先生？

怎樣？（并不是“根據(jù)什么方法”，因?yàn)槟阋坏┮敕椒?，就引入了分裂）。“我要怎么辦？”這個(gè)問(wèn)題一出來(lái)，你立刻就說(shuō)“告訴我方法”，而“方法”意味著一套你練習(xí)的方法，與之相對(duì)的，還有其他方法，那么整件事就回到了我們開(kāi)始的地方。所以，沒(méi)有方法。但這個(gè)“怎樣”的問(wèn)題只是在問(wèn)、在搞清楚罷了，并不是在尋求一種方法。那么，怎樣能活得毫無(wú)分裂呢？明白我的問(wèn)題嗎，先生？那意味著在我的生命、我的存在的任何層面上都沒(méi)有分裂。

提問(wèn)者：什么是存在，先生？

克：什么是存在？對(duì)不起，先生，我們不是在討論這個(gè)問(wèn)題。你看，你都沒(méi)有用心聽(tīng)。你撿起一個(gè)“存在”之類(lèi)的詞或“什么是生活的目的”之類(lèi)的話，然后就走開(kāi)了。但我們不是在談這個(gè)。注意，先生，我怎樣生活才不會(huì)四分五裂？我沒(méi)說(shuō)“好吧，我會(huì)去冥想”那就成了另一種分裂，或者說(shuō)“我不可以生氣”，“不可以這，不可以那”，這種話全都包含分裂。我能活得不支離破碎、不四分五裂嗎？先生，你理解這個(gè)問(wèn)題了嗎？

那么，誰(shuí)會(huì)回答你？你要求助于記憶嗎？求助于《薄伽梵歌》、《奧義書(shū)》、佛洛伊德或其他什么人說(shuō)的東西嗎？如果你求助于那些東西，試圖找出他們是怎么說(shuō)不分裂地生活的，那就是另一種支離破碎，不是嗎？