上面列舉到的史實(shí)和借用的真實(shí)材料給讀者們留下的最深刻的印象應(yīng)該是，作為長(zhǎng)輩的父母竟然可以對(duì)自己的孩子殘忍到這種地步，更讓人震驚的是，上千年以來(lái)，這種狀況都沒(méi)有發(fā)生改變。有些存在于父母與孩子之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，通常是由父母?jìng)兲羝饋?lái)的，然后孩子們來(lái)承受戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果：這與屠場(chǎng)和獻(xiàn)祭臺(tái)有什么區(qū)別呢？在屠場(chǎng)或獻(xiàn)祭臺(tái)，白發(fā)蒼蒼的酋長(zhǎng)、侯爵、將軍或任何其他的類似的首領(lǐng)人物將群體中年輕的成員作為祭品獻(xiàn)給神。 1795年，以馬利 ·康德（ Immanuel Kant）在自己作品《論持久和平》中曾連續(xù)兩次用到了一件逸聞趣事，這件趣聞似乎給這位來(lái)自科尼斯堡的終生沒(méi)有子女的大哲學(xué)家留下了十分深刻的印象：

“一位保加利亞的公爵和一位希臘的國(guó)王之間發(fā)生了一些糾紛，但是希臘的國(guó)王不想通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決這次糾紛，而是想用一個(gè)友好的賭約將這次的矛盾化解掉。面對(duì)這種情況，保加利亞的公爵回復(fù)希臘國(guó)王時(shí)說(shuō)道：‘一個(gè)擁有鐵鉗的鐵匠會(huì)借助手中的鉗子去取爐火中滾燙的鐵塊，而不是直接用手去拿’……” ①

保加利亞公爵那句看似嘲弄的話其實(shí)正中要害?，F(xiàn)實(shí)生活中，孩子就像是鐵匠手中的工具 --鉗子。只有借助鉗子這種工具大人們才愿意去碰觸火，而這些火還很有可能就是這些大人們點(diǎn)起來(lái)的?，F(xiàn)在的情況和康德時(shí)代的情況沒(méi)有什么兩樣，舉例說(shuō)吧，薩達(dá)姆 ·胡賽因曾經(jīng)和喬治 ·布什以及瑪格麗特 ·撒切爾都是盟友，但是時(shí)間并沒(méi)有過(guò)去多久，喬治 ·布什和瑪格麗特 ·撒切爾就要求并強(qiáng)迫薩達(dá)姆從被自己占領(lǐng)的科威特撤軍，并聲稱薩達(dá)姆 ·胡賽因?yàn)椤耙磺凶飷和罋⒌母础?，甚至要求處死薩達(dá)姆。拋卻政治利益，他們的這種行為同時(shí)證明了，老一輩的人從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)必要時(shí)處死后輩的念頭。

由于種種原因，我并不宜在這里向大家詳盡地解釋，為什么在人類發(fā)展的各個(gè)階段中，父母?jìng)儗?duì)自己孩子的關(guān)注可以出現(xiàn)如此大的變動(dòng) --但是有一件事卻是十分確定的，那就是父母對(duì)自己的孩子懷有惡意這種現(xiàn)象曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，以后也將會(huì)繼續(xù)存在；還有一件事也是確定的，對(duì)于由自己一手拉扯大的、即將在未來(lái)的某一天接替自己的孩子，父母?jìng)冊(cè)陉P(guān)心他們的同時(shí)，也會(huì)對(duì)他們懷有憎惡之心，殘忍和暴力將伴隨著關(guān)愛(ài)同在；無(wú)論父母與孩子之間的關(guān)系在未來(lái)會(huì)有什么樣的發(fā)展趨勢(shì)，這種關(guān)系也永遠(yuǎn)不可能是絕對(duì)和諧、沒(méi)有任何沖突的。

人類的基因造就了人類一系列的行為方式和性格，而在這些行為方式和性格中，十分具有特色的則包括了人類的“哺育天性”。但是在很久以前，這種生來(lái)就有的天性隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸被人們遺失了，或者這種天性已經(jīng)發(fā)生了改變。人們佯裝不知道自己身上還擁有“自私的基因”，為所欲為。在這種價(jià)值觀念的驅(qū)動(dòng)下，一些罔顧人倫的慘劇也發(fā)生了。 1995年 6月 6日，年僅 20歲的美國(guó)女人珍妮 ·貝恩 ·杜克用安全帶將自己的兩個(gè)孩子扣在了溫度過(guò)高的汽車中。珍妮這樣做的原因是為了自己能夠不受干擾地參加一場(chǎng)聚會(huì)。這兩個(gè)小男孩一個(gè)只有兩歲，一個(gè)三歲。八小時(shí)后，珍妮從宴會(huì)離開(kāi)的時(shí)候，那兩個(gè)小家伙早已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。 ①珍妮做出這種事情，已經(jīng)不是有沒(méi)有“母性”的問(wèn)題了，或許，她在潛意識(shí)里就想擺脫這兩個(gè)老給她找麻煩的小家伙了，她早已動(dòng)了殺死這兩個(gè)孩子的心思。

在不同輩分人群之中，人們犯下的罪行各種各樣，而這些罪行又可以被分為兩類：一類是作為長(zhǎng)輩的父母對(duì)作為晚輩的孩子使用暴力；與之對(duì)應(yīng)的另一種則是作為晚輩的孩子對(duì)作為長(zhǎng)輩的父母使用暴力 --后者正逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)家庭暴力的主要組成部分，媒體中關(guān)于這方面的報(bào)道和評(píng)論也屢見(jiàn)不鮮，在本書前面提到過(guò)的“恐怖的孩子”就屬于這一范疇的內(nèi)容。

孩子對(duì)父母的攻擊性不光表現(xiàn)在直接的肢體攻擊、想要?dú)⑺雷约旱母改干希鼮槌Ｒ?jiàn)的一種表現(xiàn)方式是貶低自己的父母，貶低他們的想法、愿望和感覺(jué)。 1376年的時(shí)候，教宗格列高利十一世（ Papst GregorⅪ）決定將阿維尼翁流亡教廷遷回羅馬，為了勸阻他，“他（教宗格列高利十一世）的父親紀(jì)堯姆 ·德 ·博福爾伯爵（ Guilaume de Beaufort）跪在他的腳下祈求他，但是格列高利十一世卻一腳將自己的父親踢開(kāi)，并且毫無(wú)憐憫之心地引用了《圣經(jīng)》中《詩(shī)篇》里的一段話：‘這兒寫著，用對(duì)待毒蛇的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，并將這個(gè)蛇妖（東方神話傳說(shuō)中看人一眼即可置人于死地的蛇精）狠狠地踩在自己的腳下’……” ① 1105年的時(shí)候，德意志圣神羅馬帝國(guó)的皇帝海因里希四世（HeinrichⅣ）被自己的兒子囚禁并剝奪走了手中的權(quán)力。這位君主也曾“主動(dòng)跪在自己兒子的腳下，祈求著自己的兒子，但是他的兒子卻完全不考慮自己父親應(yīng)有的權(quán)利，這個(gè)殘忍的人甚至不屑于向自己的父親流露出任何多余的神情，對(duì)于自己父親的請(qǐng)求，他只當(dāng)做沒(méi)有聽(tīng)到……”。②

據(jù)社會(huì)歷史學(xué)家所知，中世紀(jì)時(shí)期，孩子與父母之間的沖突以及他們對(duì)對(duì)方的憎惡感覺(jué)可以發(fā)展到讓人無(wú)法想象的地步。與今天的種種情況相比，中世紀(jì)的一切似乎都更加的公開(kāi)和不加掩飾。父母和孩子之間對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)奪從未停止過(guò)。發(fā)展至今，只是情節(jié)上少了一些戲劇性，形式中少了一些悲憫的元素，但是這些經(jīng)歷和發(fā)生的事情不會(huì)比中世紀(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的少。

1995年 8月 23日，德國(guó)電視二臺(tái)圍繞著這個(gè)主題，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)下面的報(bào)道：

“‘有時(shí)候，我甚至希望他的自殺嘗試真的能夠成功?！晃荒赣H含著淚這樣說(shuō)道。這位母親正在談?wù)摰娜耸亲约?14歲的兒子拉爾斯，母親認(rèn)為正是拉爾斯讓自己的生活變得水深火熱，如同生活在地獄之中。來(lái)自兒子的蔑視、咒罵和毆打是這位單身母親的家常便飯。這位母親并不是唯一一個(gè)被這樣對(duì)待的人。對(duì)父母施暴這種事情在今天的社會(huì)上有逐漸增多的趨勢(shì)，通常，施暴者都是家中的男孩子，他們用毆打、咒罵和其他各種各樣‘具有攻擊性的行為’來(lái)對(duì)待自己的父母?！遄永锏娜硕紝?duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)槲覜](méi)有管教好自己的孩子?！晃粊?lái)自斯瓦本地區(qū)的名叫伊爾卡 ·霍夫里希的母親說(shuō)道。每一次父母?jìng)兌荚诒M自己最大的努力來(lái)抓住管教孩子的適當(dāng)方法……” ①

霍夫里希女士的說(shuō)辭具有一定的代表性。父母?jìng)兒ε率?dǎo)致了父母與孩子之間的關(guān)系變得緊張，并為孩子與父母之間關(guān)系的發(fā)展埋下了隱患。如果父母?jìng)兡軌蛘曌约号c孩子之間充滿沖突和矛盾的關(guān)系 --毫無(wú)疑問(wèn)，所有的父母都在承受著這種關(guān)系帶來(lái)的折磨 --那么讓父母接受自己的矛盾心理和負(fù)面感覺(jué)也將變得更容易。在這里和接下來(lái)的內(nèi)容中，我將帶領(lǐng)父母?jìng)冋J(rèn)識(shí)到，當(dāng)自己受“負(fù)面感覺(jué)”影響時(shí)，自己會(huì)有什么樣的情緒和沖動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)不是為了強(qiáng)調(diào)義務(wù)和責(zé)任（內(nèi)聚力，尤其是愛(ài)）有多么的重要，只是單純地讓父母?jìng)冋曌约旱男睦砘顒?dòng)（心理學(xué)家們經(jīng)常提到的“好斗的”或“讓人討厭的”情緒，例如嫉妒、仇恨等等）。

上面所說(shuō)的一切，絕對(duì)不是為了向父母?jìng)冏C明，你們應(yīng)該允許自己的負(fù)面情緒隨意地滋長(zhǎng)泛濫，而是為了指出父母應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地面對(duì)它們，坦誠(chéng)地和大家探討它們。在有一些嘩眾取寵專以聳動(dòng)新聞吸引大眾注意力的媒體報(bào)刊雜志中，有一些事實(shí)會(huì)被過(guò)度夸大，而發(fā)生在父母與孩子之間的常見(jiàn)沖突也會(huì)被刻意尖銳化。曾經(jīng)，有一篇報(bào)道的內(nèi)容讓人十分震驚：寶馬汽車公司的首席設(shè)計(jì)師盛怒之下槍殺了自己的兒子，而導(dǎo)致他盛怒的原因則是兒子沉迷于吸食毒品。這種報(bào)道通常會(huì)使人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：原來(lái)父母與孩子之間的沖突已經(jīng)惡化到了這種地步！ ①

面對(duì)自己的孩子時(shí)，有些人想要排除自己的某些情緒，尤其是“負(fù)面情緒”，失敗以后，他們就總是將父母與孩子之間的沖突刻意地夸大。針對(duì)這種情況，心理學(xué)大師西格蒙德 ·弗洛伊德在很早以前就說(shuō)過(guò)：“越是想要刻意排除的情緒反而越容易反復(fù)出現(xiàn)。 ”

如果將家庭關(guān)系比作是一場(chǎng)持久戰(zhàn)的話，那么父母和孩子則分別是參與到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩支敵對(duì)軍了。下面讓我們?cè)賹⒃掝}的重點(diǎn)移回到參戰(zhàn)的一方 --父母這邊吧。 ②究竟是為什么，作為長(zhǎng)輩的父母要對(duì)作為晚輩的孩子們實(shí)施一系列的具有攻擊性的傷害行為呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)有一點(diǎn)得到了大家的公認(rèn) --父母?jìng)兒ε伦约旱暮⒆映赡暌院髸?huì)做出對(duì)自己不利的行為：他們會(huì)和我們爭(zhēng)奪有限的食物，當(dāng)食物不足時(shí)，我們應(yīng)得的那一份就自然成問(wèn)題了；他們會(huì)奪走我們的皇冠和地位，必要時(shí)甚至不惜迫害我們的生命；在未來(lái)的某一天，將我們從財(cái)富、權(quán)利、地位和名譽(yù)的舞臺(tái)中推出去。（心理分析學(xué)家狄?jiàn)W多 ·萊克，在談到“對(duì)遭遇報(bào)復(fù)的恐懼”時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)道。）③“對(duì)遭遇報(bào)復(fù)的恐懼”這種說(shuō)法是由一位名叫 C.F.克魯格（ C.F.Kruger）的作家于 1752年提出的。由于時(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，他的詳細(xì)名字已經(jīng)被遺忘了。但是由他提出的“對(duì)遭遇報(bào)復(fù)的恐懼”這種觀點(diǎn)卻成了“黑色教育學(xué)”的核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)基礎(chǔ)：你們的兒子會(huì)在未來(lái)的某一天奪走你們的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為了加強(qiáng)并保持你們的威望，你們可以并應(yīng)該選擇以暴制暴的手段來(lái)對(duì)付他們。如果不用這種方式，那么對(duì)孩子的管教將無(wú)從談起。責(zé)打孩子時(shí)必須下手夠狠，不能讓他們感覺(jué)你只是在和他們鬧著玩，嚴(yán)厲的責(zé)打會(huì)讓孩子們明白并堅(jiān)信，你才是他們的主人和神。對(duì)孩子的責(zé)打行為是不能停止的，除非他們已經(jīng)對(duì)你唯命是從，不敢拒絕或逃避你對(duì)他們所做的任何行為，即使是惡意的行為。 ①