中印兩國(guó)人的面部扮相也都各異。

印度人的臉部，會(huì)讓人一看就有一種令人好奇的感覺，比如說，他們每個(gè)人的額頭正中點(diǎn)著一個(gè)紅點(diǎn)兒，臉頰上涂抹各種彩色圖案，微笑時(shí)會(huì)露出棕黑色的牙齒。而中國(guó)人的容貌看上去沒有什么令人好奇的地方，他們的面部表情平淡而無變化，給人的感覺是，好像發(fā)生任何事情都不會(huì)觸動(dòng)他們，這種臉孔后隱含著什么？我們無從了解，當(dāng)然也就無從知道。

有一次，李同事帶我去了上海。北京和上海之間的差距如此之大令我驚訝。這座城市之巨大及其多樣性和不同風(fēng)格的建筑——不同街道上的或法國(guó)式、或意大利式或美國(guó)式的建筑——都令我感到震驚。

所到之處，隨處可見數(shù)公里長(zhǎng)的林蔭大道、寬闊的馬路、外灘、長(zhǎng)廊柱式的商場(chǎng)。隨處都可以感覺到大都市的氣息，到處是車水馬龍，隨處可見奔跑的人力車、川流不息的自行車和人流，各種各樣的大大小小的商店林立，甚至還可以看到酒吧。天氣也比北京暖和多了，氣候宜人，能令人感覺到潮濕的海洋氣息。

有一次，我們路過一條日本街區(qū)，我看到了一座用厚重的柱子支撐的佛教寺廟。

“這座寺廟開門嗎？”我問李同事。

“在這兒，在上?？隙ㄊ情_門的！”李同事帶著一種揶揄和輕蔑的語氣回答說，聽那口氣，就好像上海似乎還是舊中國(guó)，不是百分之百的毛澤東的中國(guó)一樣。

其實(shí)，佛教只是在公元一世紀(jì)才傳入中國(guó)的外來宗教。在佛教傳入中國(guó)五百年以前，這塊土地上已經(jīng)存在著兩種精神流派、兩種學(xué)說——孔教及道教?？资ト苏Q生在耶穌之前，他生活于公元前560至公元前480年之間。道教的創(chuàng)始人老子比孔子似乎年輕一些，對(duì)于這一點(diǎn)，很多歷史學(xué)家意見也不太一致。甚至還有很多學(xué)者認(rèn)為，老子從來就沒有存在過，流傳至今的《道德經(jīng)》，只不過是由一位名不見經(jīng)傳的人抄襲和編撰了一些警句箴言的手抄本而流傳下來的一本書。

如果我們假設(shè)，老子確實(shí)曾經(jīng)生活在這個(gè)世界上，而且他可能比孔子年長(zhǎng)，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)，流傳至今的《道德經(jīng)》應(yīng)該是一本實(shí)實(shí)在在的書，比老子年輕的孔子，就可能曾經(jīng)拜訪過老子這樣的圣人并得到過他的教誨：“不要自負(fù)，不要渴望情欲，”這位長(zhǎng)者說，“不要阿諛奉承，也不要有野心，這一切都會(huì)損害人，我忠告你?！?/p>

假設(shè)孔子比老子年長(zhǎng)的話，那么他就會(huì)傳授給自己年輕的弟子三種思想：第一：“既然不知道怎樣為眾生服務(wù)，怎么能知道如何敬佛呢？”第二：“如果以怨報(bào)德，怎會(huì)懂得積德行善呢？”第三：“連生的道理還不明白，怎么能夠懂得死呢？”

孔子和老子（如果他確實(shí)曾存在過的話）的思想都產(chǎn)生于周朝和春秋戰(zhàn)國(guó)交匯時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于諸侯分割、互相血腥殘殺的戰(zhàn)亂時(shí)期，人們盡管可以暫時(shí)躲過被屠殺的厄運(yùn)，但也無法躲過來自匈奴的威脅，更無法避免他們對(duì)前途的憂慮。他們?cè)鴨栕约海涸鯓硬拍苌嫦氯?？中?guó)式的思維，恰好可以回答這個(gè)問題。所謂中國(guó)式的思維可能就是世界普遍認(rèn)同的那種非常實(shí)用的哲學(xué)思想。印度式思維與中國(guó)式思維恰恰相反，印度式思維很少是那種超然存在式的思維，印度式思維試圖努力讓平民百姓了解一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是在遇到各種情況時(shí)，要學(xué)會(huì)忍受，不能有獨(dú)立的思想或者獨(dú)到的見解，因?yàn)?，人類降生到這個(gè)殘酷無情的世界上就是要忍受苦難。