很多人把克里希那穆提稱為神秘主義，他們用這個詞來稱頌他的崇高，或者用這個詞來貶低和邊緣化他。但是他的教誨是非常切合時代需要的，他的教誨與我們?nèi)粘Ｉ钪械娜穗H關(guān)系和政治問題緊密相關(guān)。幾乎在每一次講座里，他都提到形象的破壞性，形象毀掉男人和女人之間的關(guān)系。如果從歷史上看，任何一個獨裁的政治系統(tǒng)首先要反復(fù)強調(diào)“我們”和“他們”的概念；其次，是自動自發(fā)地遵從權(quán)威；第三，不反對施加于“他們”的傷害，把傷害的權(quán)利交給了權(quán)威當局，認為“他們”不是“我們”這樣的人類；第四，不反對鎮(zhèn)壓不同意見；第五，不反對或者參加消滅“他們”。這個心理過程不只會導(dǎo)致政治上的暴政和對少數(shù)民族的迫害，而且可能會發(fā)動整個國家向其他國家開戰(zhàn)。

對這個悲慘的心理過程，克里希那穆提是怎樣說的呢？他反復(fù)地指出不存在“他們和我們”，不存在人類之間的區(qū)隔，關(guān)于這些區(qū)隔的形象都是虛幻的，它們只會帶來神經(jīng)病式的愚忠。他承認某些規(guī)則是社會必須的，但是他認為對政治和宗教權(quán)威的遵從——包括任何對他個人的捐助——都將從社會的意義上和心理的意義上壓迫頭腦，使頭腦萎縮。20世紀的政治體制已經(jīng)造成了人類的很多嚴重破壞，并且還將持續(xù)播下未來破壞的種子，克里希那穆提建議我們檢視自己的內(nèi)心，找到阻止這些破壞的方法。

神秘主義的一般定義是尋求終極真實，尋求超越理智的真理?？死锵Ｄ悄绿岬拇_熱切地關(guān)注這些。不過他對獨裁主義的論述，表明了他的雙腳是堅實地站在大地上的，可能比我們中的很多人都更加堅實地站在大地上。這些人都認為自己是完全理性的，完全不是神秘主義，并且完全屈從于盲目的信仰，盲目地追隨某個領(lǐng)袖，這些東西正在造成世界上空前的痛苦和災(zāi)難。

那些第一次讀到克里希那穆提的讀者，可能不習(xí)慣他自由自在的講演方式。其實這些講演是經(jīng)過認真組織的，他總是隨時回答聽眾提出的問題，甚至是講演正在進行中突然插進來的問題，不管這些問題是否切合他正在講演的內(nèi)容。但通常都是克里希那穆提向聽眾提出問題，而不是聽眾向他提問題。你們會看到，有時候他堅決不肯回答他自己提出的問題。在另外一些時候，他強調(diào)問題的答案寓于問題之中，然后開始探索問題中的詞匯。他不斷地反對在理智層面上的同意或者不同意，他說我們應(yīng)該在自己的經(jīng)驗中深入地探索。所以我們經(jīng)常需要深入地鉆研他使用的詞匯，就像他說的，“詞匯不是事物本身”。

給人的感覺是，他想要把我們的頭腦驅(qū)趕出習(xí)以為常的自鳴得意狀態(tài)，好像我們對自己加在身上的枷鎖渾然不知。而且他說，這件事情只有靠我們每個人自己來完成，沒有人可以代勞。

1965年在印度的一次講演中，當克里希那穆提說人類需要迅速而深刻的變革時，有一個聽眾反對說：“我們都只不過是普通人。”他回答說：“這個挑戰(zhàn)如此艱巨……我們無法再當普通人了。”在另外一次講演中，一個聽眾爭辯說，迄今沒有任何一個偉大的宗教導(dǎo)師能夠根本地改變世界，那么克里希那穆提也不能。他回答說：“我們的問題是，我們能不能立即停止想要變成其他什么？這是唯一可能的新道路?！币苍S我們應(yīng)該向新讀者解釋一下，克里希那穆提認為追求變成其他人，或者追求其他什么事情，是阻止我們了解當下真相的最大障礙。他認為持續(xù)不斷地了解當下真相，不僅可以讓我們了解自己的意識，而且能夠了解全部人類的意識，并且進入更加深邃的領(lǐng)域。