我們再來仔細讀一讀原文，在講鯤鵬和小鳥之間，有一段小小的文字往往被大家忽略了。莊子說，水的聚積不深，那么它就沒有力量浮載大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草當船，放在里面漂浮著；放上一個大杯子就要膠著在地上，這是水淺而船大的緣故。風的強度不大，那么它就沒有力量承負巨大的翅膀。所以，鵬高飛九萬里，那風就在它的下面，然后才乘著風力，背負青天而無阻礙地飛往南海。

　　想一想，莊子為什么要在中間插這么一段話。這是像小學生寫作文沒話找話，為了湊字數(shù)而硬加進去的廢話嗎？如果這一小段話一時半會兒不好理解，那么暫且放下，我們先來看看之后莊子說了什么。

　　莊子在說完蟬和斑鳩之后，下面緊接著說了這樣一段話：“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一天的時光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時光，這就是“小年”。楚國的南邊有只靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一顆大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是“大年”。而只活了八百歲的彭祖，卻以長壽之名流傳人間；大家都羨慕他，這豈不是太可憐了嗎！

　　如果說莊子在前面插入的一小段話是個小伏筆，到這里則可以說意思被全部打開。和一般人比起來，彭祖活了八百歲不可以不說是“長壽”；活了八百歲的彭祖，和能活千萬年的大椿樹比起來，也只不過是“朝菌”和“蟪蛄”罷了。同樣，和小蟲小鳥比起來，鯤鵬南飛的境界不可以說不高、不大，但是我們怎么知道在鯤鵬之上，沒有另一雙更寬廣、更博大的眼睛在俯視著它？這里順便還要說一個小問題，“鯤”這個字在《爾雅》里的解釋是“魚子”。《爾雅》是中國最早一部解釋詞義的詞典，所以可以知道“鯤”這個字在上古時代是“魚子”的意思。莊子偏偏把“鯤”說成是幾千里大的大魚，這是很有意思的事情。明末清初思想家方以智說：“‘鯤’本小魚，莊子用為大魚之名”。這就說明在莊子眼里，大小不是絕對的，而是一個相對的，可以轉(zhuǎn)化的概念。

　　那么莊子還是在強調(diào)鯤鵬與小蟲小鳥境界的高下之別嗎？或者說這種境界的高下之別，在莊子眼中是一種好或者不好的優(yōu)劣判斷嗎？

　　馬上回頭看看前面插入的那一小段話。鯤鵬在天上飛了千萬里，它是不是就獲得了完全意義上的自由和逍遙？不是。莊子說了，如果鯤鵬的翅膀下面風力不夠厚，就像大船在淺水里無法行駛一樣，它必須憑借厚重的風力才能在高高的天際翱翔。莊子在這里強調(diào)的是，哪怕像鯤鵬那樣擁有驚人的能力，沒有可以依賴的憑借物，它的逍遙也無從談起。

　　在天空中翱翔的鯤鵬和在榆樹、枋樹間覓食的蟬和斑鳩是不是在某種意義上有共通的地方？對于蟬和斑鳩來說，樹枝和地面的空間不就是它們自由自在生活的天地嗎？反而言之，對于鯤鵬來說，那片高遠的天空不就是束縛它的叢林嗎？

　　讓我們把目光從遙遠的天際和煩瑣的書本中抽離出來，投向我們實實在在的現(xiàn)實生活來看看。我們每一個人在社會生活中都會常常感到日常生活對我們的束縛，感到不自由，或者說，不夠“逍遙”。但是，有哪一個人會達到完全意義上的“逍遙”呢。窮人擔憂衣食住行，富人擔心錢賺得不夠多，平民抱怨生活條件簡陋，而那些“出有車”的政府官員呢，他們可能連節(jié)假日都很少有機會和家人團聚。那么是不是只有躲到深山老林里做個隱士才能真正“逍遙”呢？

　　宋代有一位著名的詞人、隱士叫做林逋，他中年開始隱居在杭州西湖孤山，傳說他二十多年足跡不至城市，以種梅養(yǎng)鶴為伴，人稱“梅妻鶴子”。當然后世已經(jīng)有很多學者考證這個傳說其實并不真實。我們就姑且當它是真的，這樣的生活可以說是“逍遙”了吧。但是我們看看他的作品：