?。ㄈ┰挶九c諸宮調 宋金元時代城市經濟發(fā)展，城市里出現(xiàn)了一些講說故事的人，叫作說話人。他們講故事的稿本稱為話本?！霸挕钡囊馑技垂适隆?br/>
　　說話是從唐代的“說話”和“市人小說”發(fā)展而來。佛教的俗講、變文也在形式上給了它以啟發(fā)和影響。北宋的都城汴京，說話很盛。說話人多有專長，如說小說、合生、說諢話、說三分、說五代史等。南渡以后，在臨安城中說話仍然十分繁盛。《都城紀勝》載：“說話有·四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是搏刀趕棒，及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。”講史和小說的區(qū)別，在于講史一般篇幅要比小說長，講史大抵依據(jù)史書，略加渲染；小說則大都取材于日常生活和口頭傳說。所以，小說比講史更吸引聽眾。

　　現(xiàn)存的所謂宋元話本都是經過后人修改過的宋代說話人的稿本。講史如《新編五代史平話》，小說如《碾玉觀音》等，人物描寫都很出色。由于城市居民繁眾，說話人投合不同階層人的趣味，話本的內容龐雜，思想性與藝術性都有很大差異。多數(shù)話本的主人公是普通的城市居民，反映了他們不同于農村中地主士大夫的生活方式和社會活動。在程朱理學的影響下，不少話本直接宣揚倫理綱常。也有一些話本從不同方面表達了南宋人民抗金的愿望。話本運用接近當時口語的文字寫成。在人物的刻畫、環(huán)境的描寫和人物對話方面，都顯示了這種文藝作品的嶄新風貌，對明清小說產生了重大的影響。

　　宋代城市中發(fā)展起來的另一種文藝是戲曲。宋代的戲曲大致可以分為兩大類：一類以歌舞講唱為主，如轉踏、曲破、大曲、賺詞、鼓子詞、諸宮調等。另一類是和戲劇更為接近的傀儡、影戲、雜劇等。諸宮調的創(chuàng)始人是北宋澤州人孔三傳。這種文學體裁由散文和韻文兩部分組成。韻文由兒種不同宮調（即樂曲的聲調）結合成一套曲子，用以講述一個故事，所以叫作諸宮調。靖康年間，金兵圍汴京，向北宋索取教坊樂人、雜劇、說話、弄影戲、小說、嘌唱、弄傀儡等各色藝人一百多家。因此，說話、諸宮調等在金朝也十分流行。著名的董解元《西廂記諸宮調》就是當時說唱諸宮調的稿本。

　　董解元身世不明，大約是金章宗時人?！敖庠笔钱敃r人對文士的通稱?！段鲙浿T宮調》是根據(jù)唐元稹的《鶯鶯傳》傳奇改寫而成。原作情節(jié)的重要改變，是張生與鶯鶯雙雙出走，結成良緣。這個改變沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，在思想內容上是重大的進步。這部作品一共用了十四種官調，一百九十三套組曲，結構嚴謹，曲折多致，從事件的矛盾沖突中表現(xiàn)了人物性格的特征和思想感情的變化。胡應麟稱它：“精工巧麗，備極才情，而字字本色，言言古意，當是古今傳奇鼻祖?！彼俏覈膶W史上第一次出現(xiàn)的長篇組曲，被譽為“北曲之祖”。董西廂在講唱時合琵琶而歌，所以又叫《西廂擋彈詞》或《弦索西廂》。表演時，彈奏和念唱是由一人兼擅的。