我們還有一篇沒(méi)有講的第十篇《鄉(xiāng)黨》。這一篇不補(bǔ)講了。《鄉(xiāng)黨》這一篇，以現(xiàn)在觀(guān)念來(lái)說(shuō)，都是描述孔子的生活形態(tài)，以現(xiàn)代新聞報(bào)道的方式來(lái)看，也可以說(shuō)是孔子生活的“花絮”，中間提到了孔子辦外交的時(shí)候什么態(tài)度，對(duì)人的時(shí)候什么態(tài)度，上班的時(shí)候什么態(tài)度，開(kāi)會(huì)的時(shí)候什么態(tài)度。這篇書(shū)過(guò)去的讀書(shū)人看得很?chē)?yán)重，現(xiàn)在看來(lái)是生活的藝術(shù)?？鬃拥膶W(xué)生們要為孔子立一個(gè)塑像，或演一出孔子的戲，就要拿這一篇好好研究了。

　　孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。

　　朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

　　君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：賓不顧矣。

　　入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。

　　執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝，上如楫，下如授，勃如戰(zhàn)色。足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

　　君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麂裘，黃衣狐裘，褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。

　　狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非惟裳，必殺之。羔裘亥冠，不以吊。

　　吉月，必朝服而朝。

　　齊必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

　　食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時(shí)不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

　　席不正不坐。

　　鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

　　問(wèn)人于他邦。再拜而送之?？底羽佀帲荻苤?。曰：丘未達(dá)，不敢嘗。

　　廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬。

　　君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。

　　君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

　　入太廟，每事問(wèn)。

　　朋友死，無(wú)所歸。曰：于我殯。朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。

　　寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。

　　兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風(fēng)烈必變。

　　升車(chē)，必正立執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

　　色斯舉矣。翔而后集。曰：山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！子路共之，三嗅而作。

　　《鄉(xiāng)黨》的歇后語(yǔ)

　　現(xiàn)在講這一篇書(shū)很難講，要想講得好，除非由人扮演出一個(gè)孔子，拍成電影。

　　但能擔(dān)任這角色的演員則很難，就像電影上的耶穌，很少出現(xiàn)他的正面，很難傳神。

　　有一個(gè)笑話(huà)，以前有一個(gè)老迂夫子，認(rèn)為一個(gè)人只要做到《論語(yǔ)》里面一兩句話(huà)，就終身受用無(wú)窮。當(dāng)下就有一個(gè)年輕人說(shuō)，我就做到了兩句，老夫子馬上改容相敬，立刻請(qǐng)教他做到了哪兩句，年輕人說(shuō)“食不厭精，膾不厭細(xì)”，我就完全照做了。

　　這只是一個(gè)笑話(huà)。這些生活上的描寫(xiě)，都放在《鄉(xiāng)黨》篇中，這是說(shuō)孔子的生活習(xí)慣，代表了他學(xué)問(wèn)的精神，表示他的言行一致，這是《鄉(xiāng)黨》篇的第一個(gè)觀(guān)念。而第二個(gè)觀(guān)念，在以前看不出這篇的道理，現(xiàn)在我們看到年輕人，穿衣服不會(huì)穿，講話(huà)不會(huì)講，吃東西不會(huì)吃，走路也不會(huì)走，才知道《鄉(xiāng)黨》這一篇，把孔子的生活形態(tài)記下來(lái)，的確有道理。還有第三點(diǎn)，我們可以看到的，孔子是講仁、講孝、講忠的，這也就反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)的人心太壞，不忠不孝，不仁不義的人太多了。同樣的一個(gè)道理來(lái)看《鄉(xiāng)黨》，為什么把孔子的生活形態(tài)，記載得這么多？

　　就是那個(gè)時(shí)代的青年和現(xiàn)在一樣，生活的禮儀不知道，有學(xué)問(wèn)的不一定處得合適，待人處世之間，什么立場(chǎng)應(yīng)該什么態(tài)度？應(yīng)該怎樣說(shuō)話(huà)？都不知道。就是現(xiàn)在，一般人以為美國(guó)人生活形態(tài)很隨便，其實(shí)他們的上流社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)階層，還是端端正正的打領(lǐng)帶，服裝整齊，還是非常講禮。所以真正的學(xué)問(wèn)，還是要自己用智慧去發(fā)掘。

　　《鄉(xiāng)黨》這一篇，我們就不討論了，全部《論語(yǔ)》就到此結(jié)束。

　　總之，萬(wàn)事都從作人開(kāi)始，一個(gè)人生，無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要作人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無(wú)論如何，總要作人。《鄉(xiāng)黨》一篇，記載孔子如何作人。后世的人們，敬重他的成就便尊稱(chēng)他所謂“圣人”。人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。