孟子曰："伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言。立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：'爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？'故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。"

　　孟子曰："伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。"

　　孟子又拿伯夷來(lái)說(shuō)事了："伯夷這個(gè)人，如果君主不是自己所認(rèn)可的君主，那他就不會(huì)在這個(gè)君主的手底下做事；如果不是自己看得上眼的人，那就不會(huì)跟這個(gè)人交朋友；如果朝廷里全是壞蛋，那八抬大轎請(qǐng)他去當(dāng)官他也不會(huì)去；要讓他跟壞蛋說(shuō)說(shuō)話，那對(duì)他來(lái)說(shuō)就好比穿一身巴黎名牌睡地下通道。大家不妨再想一想，像伯夷這樣的人，要是跟鄉(xiāng)里的俗人待在一起，那人歪戴著帽子，伯夷會(huì)怎么做呢？"

　　有學(xué)生回答："歪戴著帽子？我想伯夷會(huì)說(shuō)：'你這也太老土了，這還是喇叭褲、蛤蟆鏡那個(gè)時(shí)代的前衛(wèi)形象呢，現(xiàn)在都流行露臀裝了！'"

　　孟子把鼻子都?xì)馔崃耍?歪戴帽子已經(jīng)很不像話了，還什么露臀裝？我呸！伯夷要是看見(jiàn)你歪戴著帽子，馬上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)了，生怕和你這種人站一起會(huì)玷污了自己！所以，雖然有過(guò)不少諸侯甜言蜜語(yǔ)邀請(qǐng)伯夷，但伯夷理都不理，生怕這些人會(huì)玷污了自己。"

　　孟子頓了頓，接著說(shuō)："再給你們講一個(gè)人，柳下惠。柳下惠大家都知道吧？"

　　"知道！"

　　"聽(tīng)說(shuō)過(guò)！"

　　"不就是那個(gè)坐懷不亂的柳下惠么！"

　　"嘿，聽(tīng)說(shuō)這小子是同性戀！"

　　"啊--？！"

　　"打??！"孟子趕緊制止住學(xué)生們的七嘴八舌，"別瞎造謠了，柳下惠可是一個(gè)好同志！"

　　"好同志？！"

　　孟子氣結(jié)："我是說(shuō)，柳下惠同志是個(gè)好人！"

　　"柳下惠同志？！"

　　孟子更氣："我都被你們氣糊涂了，我是說(shuō)，柳下惠是個(gè)好人！"

　　--我先來(lái)介紹一下柳下惠?，F(xiàn)在有些姓柳的朋友一提祖先就會(huì)驕傲地抬出柳下惠，其實(shí)呢，柳下惠并不姓柳，也不是復(fù)姓柳下。那誰(shuí)能跟柳下惠攀上親呢，我倒想起一個(gè)名人：御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)，南俠展昭。

　　柳下惠怎么能跟展昭沾上親呢？借此我再來(lái)解釋一下古人的稱呼問(wèn)題。

　　柳下惠他們家一直都是魯國(guó)貴族，往上追溯幾輩，有位老人家公子展--前文里我已經(jīng)解釋過(guò)什么叫"公子"，所以這里只說(shuō)"展"字。"展"并不是這位老人家的名，而是他的字，公子展有個(gè)孫子，叫無(wú)駭，無(wú)駭死的時(shí)候，魯隱公要賜他一個(gè)"氏"，按當(dāng)時(shí)的慣例，以字為氏，于是就用公子展的"字"，也就是"展"，作為這一族人的"氏"，于是才有了"展氏"。正如我們所謂的"名字"其實(shí)原本分別是"名"和"字"，我們所謂的"姓氏"原本也分別是"姓"和"氏"。這問(wèn)題別說(shuō)我們現(xiàn)代人分不清，連漢朝人都分不清，比如，我們看漢朝人的書里記載張三的生平，說(shuō)張三"姓張氏"，這就是把"姓"和"氏"混為一談了，連司馬遷都犯過(guò)這個(gè)錯(cuò)誤。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，"氏"也漸漸變成"姓"了。

　　--呵呵，我來(lái)問(wèn)個(gè)蠢問(wèn)題：屈原姓什么？

　　中國(guó)人沒(méi)有不知道屈原的，可屈原姓什么呢？是姓屈嗎？

　　《史記》里說(shuō)："屈原者，名平，楚之同姓。"說(shuō)屈原名叫"平"，和楚王一個(gè)姓。可楚王姓什么呢？姓羋（讀"米"）。大家讀史書常看見(jiàn)歷代楚王都叫熊什么，對(duì)了，就像我的名字，熊逸，呵呵，要是筆名也能排血統(tǒng)的話，那我熊逸乃是堂堂楚國(guó)王族之后，坐公交車可以不買票，存自行車可以不花錢，那得有多牛！嘿嘿，誰(shuí)也不許小看我哦！

　　--這么說(shuō)來(lái)，楚國(guó)王族到底是姓熊、還是姓羋、還是姓屈??？

　　答案是：楚國(guó)王族姓羋，熊是他們的是氏，屈原也姓羋，屈也是他的氏。如果按照現(xiàn)代先姓后名的稱呼習(xí)慣，我們?cè)摴芮?羋平"?？赡阋鷦e人說(shuō)端午節(jié)吃粽子紀(jì)念羋平，沒(méi)人聽(tīng)得懂你在說(shuō)什么。

　　姓比氏大，氏比姓小，男人看氏，女人看姓。話說(shuō)回來(lái)，展氏的后人生兒育女，生了柳下惠。所以，柳下惠是展氏。

　　那柳下惠姓什么呢？--他們家是魯國(guó)的貴族，很有可能和魯國(guó)的國(guó)君同姓。魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽是周公旦的兒子，周公旦是周文王的兒子、周武王的弟弟，所以，他們都姓"姬"。

　　這么說(shuō)來(lái)，柳下惠應(yīng)該是姬姓、展氏，名叫惠了？

　　--不全對(duì)，"惠"既不是他的名，也不是他的字，而是他的"謚號(hào)"。

　　"謚號(hào)"這東西大家應(yīng)該都很熟悉了，周"武"王、曾"文正"公，這都是謚號(hào)，是死后被別人給安上的。

　　夠復(fù)雜吧？那這位柳下惠到底叫什么呢？他叫"禽"，我們還可以稱呼他為"展禽"。

　　柳下惠在家排行老四，古人用"伯、仲、叔、季"來(lái)稱呼老大、老二、老三、老四，所以，柳下惠既然是老四，我們還可以稱呼他"柳下季"。

　　那這個(gè)"柳下"又是什么呢？這是個(gè)地名，是柳下惠的封地，或者叫采邑。--我在上本書里介紹過(guò)什么才是真正的封建社會(huì)，介紹過(guò)封建社會(huì)的"家"是什么樣子，各位回憶一下就明白了。

　　關(guān)于柳下惠的名字還有其他說(shuō)法，我就不講了，現(xiàn)在就已經(jīng)夠復(fù)雜了。--其實(shí)換個(gè)思路也很容易搞明白：唐太宗并不是姓"唐"叫"太宗"，漢武帝也不是姓"漢"叫"武帝"，這都和"柳下惠"的性質(zhì)差不多的。

　　--聽(tīng)完我介紹柳下惠的姓名問(wèn)題，再接著來(lái)聽(tīng)孟子介紹柳下惠的為人。

　　孟子說(shuō)："柳下惠這個(gè)人和伯夷不一樣，他不會(huì)因?yàn)樵诨杈值紫伦鍪戮陀X(jué)得羞恥，也不會(huì)因?yàn)槁毼坏臀⒍械絹G人；他為官做事從不隱藏自己的真才實(shí)學(xué)，也不會(huì)違背自己的原則；賦閑在家他不會(huì)怨天尤人，處境困頓他也不會(huì)打爹罵娘。柳下惠的座右銘是：'你是你，我是我，哪怕你光著屁股坐在我邊上，那也是你自己的事，哪里就會(huì)玷污了我呢！'所以，他無(wú)論跟誰(shuí)在一起都悠然自得。讓他當(dāng)官他就當(dāng)，炒他魷魚他就走，你要再挽留他他也會(huì)留下來(lái)，這是因?yàn)樗X(jué)得無(wú)論當(dāng)官還是下崗都無(wú)所謂。"

　　伯夷和柳下惠，兩個(gè)人兩種作風(fēng)，都?jí)蚺c眾不同的。

　　孟子最后做了個(gè)總結(jié)："人家的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，人家的缺點(diǎn)也要警惕。伯夷的缺點(diǎn)是胸襟太窄，柳下惠的缺點(diǎn)是吊兒郎當(dāng)，我們學(xué)習(xí)這兩位前輩的時(shí)候可別把人家的這些缺點(diǎn)也一起學(xué)來(lái)。"

　　我們千萬(wàn)別因?yàn)檫@節(jié)內(nèi)容就以為孟子看不起伯夷和柳下惠，孟子在后文的"萬(wàn)章篇"里說(shuō)過(guò)："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。"這是把伯夷、柳下惠和伊尹、孔子擺在一起，認(rèn)為他們都是圣人，只不過(guò)風(fēng)格不同罷了。當(dāng)然，最大的圣人還是孔子。

　　前文講伯夷的時(shí)候說(shuō)過(guò)，儒家對(duì)伯夷、叔齊的態(tài)度是有些矛盾的，但他們對(duì)柳下惠則普遍推崇備至。漢代大儒董仲舒（就是提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的那位）曾經(jīng)做過(guò)江都易王的宰相，易王有一次和董仲舒聊天，聊起越王勾踐來(lái)了。易王說(shuō)："泄庸、文種、范蠡這三位高人當(dāng)初輔佐勾踐滅了吳國(guó)，功勞大大的。我聽(tīng)說(shuō)孔子曾經(jīng)推崇說(shuō)商朝有三位仁者，我看這越國(guó)也有三位仁者??！"

　　易王緊接著就給董仲舒戴了一頂高帽子："齊桓公事事都跟管仲商量，我如今也事事都跟您商量。"

　　董仲舒說(shuō)："您這么一說(shuō)，倒讓我想起柳下惠的一段往事。當(dāng)初，魯國(guó)的國(guó)君也像您今天問(wèn)我這樣去問(wèn)柳下惠，說(shuō)：'我準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，你看怎么樣??？'柳下惠一聽(tīng)，趕緊搖頭說(shuō)：'使不得，使不得！'事后柳下惠自己一捉摸，越想越不是滋味，說(shuō)：'我聽(tīng)說(shuō)想做攻打別人國(guó)家這等壞事的人是不會(huì)找仁者去討主意的，可國(guó)君偏偏找我來(lái)討主意，這樣看來(lái)，我顯然算不上是一個(gè)仁者啊！'"

　　易王聽(tīng)得一愣。

　　董仲舒接著說(shuō)："柳下惠連這都覺(jué)得臟了耳朵，要是把您方才問(wèn)我的勾踐滅吳的事拿來(lái)問(wèn)他，還不知道他會(huì)是什么反應(yīng)呢！越國(guó)別說(shuō)三位仁者，一位都沒(méi)有！您知道什么才叫仁者嗎？仁者是'正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功'，像范蠡他們盡是陰謀詭計(jì)的人哪里稱得上是仁者呢！所以孔門弟子當(dāng)中，就連小孩子都看不上所謂的'春秋五霸'。"

　　--董仲舒單以這番話來(lái)說(shuō)，觀點(diǎn)是和孟子一脈相承的：儒家強(qiáng)調(diào)，"義"要擺在"利"前邊，"道"要擺在"功"前邊。我們?cè)倏戳禄荩喝绻偈娴囊鰧賹?shí)的話，那么，柳下惠似乎也不是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可的人物，或者正如孟子所言，柳下惠雖然經(jīng)常是一副滿不在乎無(wú)所謂的態(tài)度，可在大原則的問(wèn)題上還是很堅(jiān)持的。