善知識(shí)！我于忍和尚處，一聞言下大悟，頓見(jiàn)真如本性，是故與教法流行后代，令學(xué)道者頓悟菩提。各自觀心，令自本性頓悟。若不能自悟者，須覓大善知識(shí)示道見(jiàn)性。何名大善知識(shí)？解最上乘法，直示正路。是大善知識(shí)。是大因緣，所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)佛；一切善法，皆因大善知識(shí)能發(fā)起故。

　　三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中本自具有。不能自悟，須得善知識(shí)示道見(jiàn)性；若自悟者，不假外善知識(shí)。若取外求善知識(shí)，望得解脫，無(wú)有是處。識(shí)自心內(nèi)善知識(shí)，即得解脫。若自心邪迷，妄念顛倒，外善知識(shí)即有教授，不得自悟。

　　汝若不得自悟，當(dāng)起般若觀照，剎那間妄念俱滅，即是自真正善知識(shí)，一悟即如佛也。

　　自性心地，以智慧觀照，內(nèi)外明徹，識(shí)自本心。若識(shí)本心，即是解脫；既得解脫，即是般若三昧；悟般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念？無(wú)念法者，見(jiàn)一切法不著一切法，遍一切處不著一切處。常凈自性，使六賊從六門(mén)走出，于六塵中不離不染，來(lái)去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行。莫百物不思！當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見(jiàn)。悟無(wú)念法者，萬(wàn)法盡通。悟無(wú)念法者，見(jiàn)諸佛境界。悟無(wú)念頓法者，至佛位地。

　　善知識(shí)！后代得吾法者，常見(jiàn)吾法身，不離汝左右。善知識(shí)！將此頓教法門(mén)，同見(jiàn)同行，發(fā)愿受持，如事佛故；終身受持而不退者，定入圣位。然須傳受時(shí)，從上已來(lái)，默然而付于法。發(fā)大誓愿，不退菩提，即須分付。若不同見(jiàn)解，無(wú)有志愿，在在處處，勿妄宣傳；損彼前人，究竟無(wú)益。若愚人不解，謾此法門(mén)，百劫萬(wàn)劫千生斷佛種性。

　　大師言：善知識(shí)！聽(tīng)吾說(shuō)無(wú)相頌，令汝迷者罪滅，亦名滅罪頌。頌曰：愚人修福不修道，謂言修福而是道，布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造。若將修福欲滅罪，后世得福罪還在；若解心中除罪緣，名自性中真懺悔。若悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪；學(xué)道之人能自觀，即與悟人同一類(lèi)。大師今傳此頓教，愿學(xué)之人同一體；若欲當(dāng)來(lái)覓本身，三毒惡緣心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休；若遇大乘頓教法，虔誠(chéng)合掌志心求。

　　大師說(shuō)法了，韋使君、官寮、僧眾、道俗，贊言無(wú)盡，昔所未聞。