耶律有尚字伯強(qiáng)，契丹族人，遼東丹王十世孫，祖父在金朝東平為官，因安家于東平。有尚天資過(guò)人，勤奮好學(xué)，拜許衡為師，并成為高足弟子。他對(duì)性理之學(xué)頗有研究，尤其把“誠(chéng)”作為治學(xué)為人的根本。其言行莫不遵循規(guī)矩，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他或不認(rèn)識(shí)他的人，都從內(nèi)心稱贊他是有道君子。

　　至元八年(1271)，許衡辭中書(shū)左丞，被任命為集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒，教育蒙古貴族子弟。他奏請(qǐng)聘其弟子十二人為齋長(zhǎng)以輔導(dǎo)子弟們的學(xué)習(xí)，有尚為其中之一。十年，衡辭職回鄉(xiāng)，朝廷任有尚等為助教，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)子監(jiān)的教學(xué)。在國(guó)子監(jiān)工作了很長(zhǎng)時(shí)間后，拜有尚為監(jiān)察御史，有尚未去就任。又任命他為秘書(shū)監(jiān)丞，后又出任薊州知州。他在薊州簡(jiǎn)政寬刑，深得民心。

　　裕宗為太子，召有尚為詹事院長(zhǎng)史。國(guó)子學(xué)自有尚走后，教學(xué)停滯，朝廷認(rèn)為非有尚不能繼承許衡的事業(yè)，于是任命有尚為國(guó)子司業(yè)。當(dāng)時(shí)尚未建立學(xué)館，教師學(xué)生都住在民房?jī)?nèi)。有尚多次奏請(qǐng)建設(shè)學(xué)館。至元二十四年，朝廷才大建學(xué)舍，始立國(guó)子監(jiān)，設(shè)置監(jiān)官，增收學(xué)生。有尚升為國(guó)子祭酒，從此，儒學(xué)之風(fēng)大振。二十七年，有尚因雙親年高，辭職歸家奉養(yǎng)。

　　大德元年(1297)，再次召有尚回京任國(guó)子祭酒。不久，任集賢學(xué)士兼國(guó)子祭酒。又不久，調(diào)任太常卿，后又回任集賢學(xué)士。大德八年，為葬父而還鄉(xiāng)。其后，朝廷要用老儒生，派專車到家中去接他，他再三辭謝，后起任昭文館大學(xué)士兼國(guó)子祭酒，官階為中奉大夫。

　　有尚在國(guó)子學(xué)前后五年，其教育方針以義理為本，但必須做實(shí)地考察，不尚空談。教育學(xué)生要講求恭敬，要端正、誠(chéng)實(shí)。對(duì)于那些只講求文章詞句華美，修修補(bǔ)補(bǔ)，故意雕刻者，認(rèn)為有害于圣人之大道，一律排斥。所以學(xué)生都知道端正學(xué)習(xí)態(tài)度，尊崇儒學(xué)，身體力行，都成為德才兼?zhèn)渲?。這些也大體上是遵行許衡教育方針。有尚身為學(xué)者師表數(shù)十年，受到海內(nèi)人士所推崇，如同過(guò)去推崇許衡一樣。

　　有尚因年老，請(qǐng)求歸家，朝廷賜紙幣七千緡。終年八十六歲，賜謚“文正”。