兩儀陰陽(yáng)有真銓。
兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤(pán)。再用月將加于占人所得之時(shí)。月將即太陽(yáng)也。冬至日，日躔星紀(jì)大吉丑將。大寒日，日躔元枵神后子將。雨水日，日躔諏訾登明亥將。春分日，日躔降婁河魁戌將。谷雨日，日躔大梁從魁酉將。小滿(mǎn)日，日躔實(shí)沈傳送申將。夏至日，日躔鶉首小吉未將。大暑日，日躔鶉火勝光午將。處暑日，日躔鶉尾太乙巳將。秋分日，日躔壽星天罡辰將。霜降日，日躔大火太沖卯將。小雪日，日躔析木功曹寅將。以此值月之將，加于地盤(pán)正時(shí)之上，順布十二宮，謂之天盤(pán)。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽(yáng)神。再取干陽(yáng)上所得神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽(yáng)神。再取支陽(yáng)上所得神為第四課，名支上陰神。而四課于是備矣。
三傳初中立法推。
四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九：一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責(zé)，七八專(zhuān)，八伏吟，九返吟。諸法俱詳后文。四課既立，則取克賊之神立為初傳，名曰發(fā)用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳，而三傳備矣。初傳為發(fā)端，中傳為轉(zhuǎn)移，末傳為歸結(jié)。得德祿生合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則兇。初吉終兇，終歸于兇。初兇終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門(mén)。
上克下賊先重審。
上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽(yáng)生合比和，吉兇之端倪不露。惟于相克處一逗殺機(jī)，而吉兇遂爾見(jiàn)形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計(jì)，名曰重審。重審者，以下克上，事須重復(fù)審詳也。如四課并無(wú)下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無(wú)下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一云，四課取克賊為用，惟元首、重審決事有準(zhǔn)。經(jīng)云：入不入，事最急。蓋課以克賊發(fā)用為入，無(wú)克賊發(fā)用為不入也。
重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審，計(jì)二百五十六課。以下克上，必須再三詳審，然后可行。仍以神將斷其吉兇。如丙寅日，干上午，三課無(wú)克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進(jìn)，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動(dòng)用，則變?yōu)榱_網(wǎng)煞而有兇矣。
元首課。謂課得一下克下為用，曰元首，計(jì)一百二十七課。以上克下，大順之征，凡事順利。仍以神將斷其吉兇。如壬戌日，干上申，三課無(wú)克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。初為日財(cái)，末為德祿，又三傳遞互相生，日占巳作貴人，干貴求財(cái)，無(wú)不亨利。
克多取用比方知。
謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽(yáng)與日比者為用，其中末亦如克賊之相因，曰比用，計(jì)九十五課。占主事有兩歧，須擇其近于己者而用之，乃能有得也。乃以神將斷其吉兇。
陽(yáng)日陽(yáng)比格。如甲戌日，一課未甲，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外余二課，皆下賊上。甲為陽(yáng)日，取子之與日比者為用。三傳子巳戌，初為敗炁，中為脫炁，末傳雖為日財(cái)，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。
陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財(cái)，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財(cái)，必有禍出。日占將乘白虎尤兇。
見(jiàn)機(jī)在孟察微仲。
謂陽(yáng)日止用一陽(yáng)，今則二陽(yáng)三陽(yáng)俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為用，曰見(jiàn)機(jī)。如孟位無(wú)取，則取仲位上乘神為用，曰察微（無(wú)取季位上神例）。其中末亦如克賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風(fēng)霜而后能得，乃苦盡甘來(lái)之象。仍以神將斷其吉兇。
見(jiàn)機(jī)課。謂涉害取四孟上神為用，曰見(jiàn)機(jī)，計(jì)五十三課。蓋有害者，不可不見(jiàn)其機(jī)也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財(cái)，支見(jiàn)旺神，三傳又合局生干。嫌初中空亡，如日占天將皆貴勾常土神，助傳之生，無(wú)不亨利。
察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微，計(jì)二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比。孟位無(wú)取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支各受上神之生，尚有所益。但以靜守為宜，如欲動(dòng)用，即為支上之午火所克，而有兇矣。
復(fù)等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時(shí)之先見(jiàn)者為用，名曰復(fù)等，計(jì)三課。主兩雄相爭(zhēng)，惟在前者乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見(jiàn)之子為用，三傳子未寅。干支俱乘財(cái)爻，似宜求財(cái)，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相克，如求財(cái)必有禍出。此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。
按涉害之法，取克賊之神，從地盤(pán)歷數(shù)歸于本家，以受克深者為用。如丁卯日，三課丑加卯，四課亥加丑，兩下克上，俱與陰日比。丑加卯，前行歷乙木一重，歸地盤(pán)本家丑位。亥加丑，前行歷辰戊己未戌土五重，歸地盤(pán)本家亥位。五重者較一重為深，則取亥為用。如上神克下，亦準(zhǔn)此推。經(jīng)云：“涉害行來(lái)本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。孟位無(wú)取，則取仲位上神為用。則古法也，近來(lái)諸家均無(wú)用之。附志于此，以見(jiàn)其原委如此云。
蒿矢無(wú)取彈射宜。
謂四課上下克克，則以日干為主，與二三四課較對(duì)。若有一上神遙克日干，取以為用，曰蒿矢。如無(wú)上神遙克，則取日干遙克上神為用，曰彈射。如有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。占主虛而不實(shí)，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見(jiàn)金為有鏃，彈射見(jiàn)土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉兇。二課有近射，有遠(yuǎn)射。如二課發(fā)用，乃日之二課自戰(zhàn)，其勢(shì)略大。三課發(fā)用，乃辰陽(yáng)與日干相競(jìng)，尚覺(jué)有力。若四課則更遠(yuǎn)而無(wú)力矣?；騼缮窨巳?，或日克兩神，尤主多心多意。
蒿矢課。謂四課無(wú)克，取上神遙克日干為用，曰蒿矢，計(jì)四十課。蓋神遙克日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂(yōu)喜無(wú)實(shí)，事多虛謀。仍以神將斷其吉兇。如丙戌日，干上寅，二課亥，遙克日神，則取亥為用，三傳亥申巳。初作日鬼，中傳申財(cái)，又入鬼鄉(xiāng)，幸得末傳之日祿，尚可自守。如日占亥乘貴人尤妙。
彈射課。謂四課無(wú)上神遙克日干，則取日干克上神為用，曰彈射，計(jì)二十五課。蓋我去克他，如彈丸當(dāng)矢，射物難中?？v有虛名虛利，不可實(shí)用。仍以神將斷其吉兇。如癸未日，干上子，三課午，四課巳，日干遙克兩上神，則取巳之與日比者為用，三傳巳辰卯。自第四課財(cái)爻發(fā)用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽(yáng)復(fù)見(jiàn)日財(cái)，占求財(cái)最吉。但不免往來(lái)奔走，多心多意之事。
陰陽(yáng)昴星觀俯仰。
謂四課無(wú)克，又無(wú)遙克，取酉將上下神為用，曰卯星。昴星者，酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷，故取以立傳。陽(yáng)日取地盤(pán)酉上神為用，為仰視格。陰日取天盤(pán)酉下神為用，為俯視格。俯視者憂(yōu)近，仰視者憂(yōu)遠(yuǎn)。二課大端皆?xún)矗缟呋⑷雮鞲酢７謹(jǐn)⒂谧蟆?br />
昴星仰視格。謂剛?cè)贞男?，取地盤(pán)酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格，計(jì)四課。主事多驚危，則宜靜守。仍以神將論其吉兇。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨(dú)存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺云：雙拳不敵四手。何況逢兩虎乎？凡占不吉。
昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤(pán)酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格，計(jì)一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜。仍以神將論其吉兇。如己巳，三傳申申午，雖無(wú)蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見(jiàn)此神，災(zāi)驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來(lái)皆在干支上，又初中皆空，主往來(lái)交通下稍全無(wú)一事。如晝占，將乘合元合，陰私萬(wàn)狀，尤不可言。又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占申乘天空。辛卯日，三傳子未子，中傳旬空，晝占子乘天空，其例亦同。
不備三五合神依。
謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽(yáng)二神，缺其一課矣。陽(yáng)課缺一，曰陽(yáng)不備。陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽(yáng)言，非以奇偶之陰陽(yáng)言也。有克賊，照常以克賊、遙克等論，中末亦如克賊之相因。如無(wú)克無(wú)遙，陽(yáng)日取干五合上神為用，陰日取支三合前位神為用，中末俱用干上神，曰別責(zé)。分列于左。
陽(yáng)不備課。
午庚，辰午，辰午，寅辰
丑辛，辰丑，戌未，丑戌。
謂干支之陽(yáng)神不備，曰陽(yáng)不備。如庚午日，干上午，干陰辰，支陽(yáng)辰，支陰寅。剛?cè)障缺M干神，辰既為干陰所占，則支陽(yáng)缺一課矣。又辛未日，干陽(yáng)丑，干陰辰，支陽(yáng)戌，支陰丑。柔日先盡支神，丑既為支陰所占，則干陽(yáng)缺一課矣。故曰陽(yáng)不備。占主事不成全，必有缺憾。干陽(yáng)不備，主外事不足。支陽(yáng)不備，主內(nèi)事不足。仍以神將論其吉兇。如乙亥日，干上酉，一課缺一干之陽(yáng)神。酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。
陰不備課。
戌甲，午戌，寅午，戌寅。
未乙，戌未，戌未，丑戌。
謂干支之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽(yáng)戌，干陰午，支陽(yáng)寅，支陰戌。剛?cè)障缺M干神，戌既為干陽(yáng)所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽(yáng)未，干陰戌，支陽(yáng)戌，支陰丑。柔日先盡支神，戌既為支陽(yáng)所占，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，干上午，一課缺一支之陰神。午為妻財(cái)，又系旬空，日占乘后，主妻財(cái)有不足之憾。夜占乘元，空財(cái)被竊，必有失竊事。
剛?cè)談e責(zé)課。謂剛?cè)詹粋?，無(wú)克無(wú)遙，取干五合上神為用，中末俱取干上神，為剛?cè)談e責(zé)，計(jì)三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用。如丙辰日，干上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄丑，取丑上神為用。如戊辰、戊午日，干上午，兩課丑上寅，三傳寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉兇多系他人，不干于己之事。仍以神將論其吉兇。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長(zhǎng)生官星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借逕而行，方能成就。如日占初蛇終龍，大事可成。夜占初蛇終龍，不過(guò)小就而已。
柔日別責(zé)課。謂柔日不備，無(wú)克無(wú)遙，取支三合前位神為用，中末俱取干上神，為柔日別責(zé)，計(jì)六課。如酉日取丑為用。如丁酉日，干上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，干上酉，三傳丑酉酉是也。丑日取巳為用。如辛丑日，干上丑，三傳巳丑丑。又干上未，三傳巳未未是也。未日取亥為用。如辛未日，干上未，三傳亥未未。又干上丑，三傳亥丑丑是也。主異方求合，遠(yuǎn)而無(wú)力，謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉兇。如辛未日，三傳亥丑丑，脫氣發(fā)用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事極其費(fèi)力，終無(wú)成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，中末乘天后，占夫婦必有淫亂事。
八專(zhuān)無(wú)克順逆布。
謂四課缺二，僅有兩課。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，干支同處一位，如人家同井者然，故名八專(zhuān)。有克照常以克賊比用涉害論，如無(wú)克賊比涉，不復(fù)取遙矣（伏吟不取遙克，其例亦同）。剛?cè)諒母申?yáng)連根順數(shù)三神為用，曰順數(shù)三神格。柔日從支陰連根逆數(shù)三神為用，曰逆數(shù)三神格。分列于左。
八專(zhuān)有克例。謂八專(zhuān)課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因。主二人同心，重輕易舉，凡憂(yōu)喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無(wú)別之事。仍以神將論其吉兇。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳又為日財(cái)，晝將乘貴人，如占求財(cái)必獲，且有眾人扶助而成之喜。
順數(shù)三神格。謂陽(yáng)日無(wú)克，取干陽(yáng)順數(shù)三神為用，中末俱用干上神，為順數(shù)三神格，計(jì)六課。剛?cè)沼藐?yáng)，義主超進(jìn)，故用干之陽(yáng)神順布也。主任意而行，不循規(guī)矩，功成異路，事倚他人。仍以神將論其吉兇。如甲寅日，干陽(yáng)亥，順數(shù)三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財(cái)爻發(fā)用，雖空，幸干支中末俱乘長(zhǎng)生，交車(chē)六合，四上生下，凡事易成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占亥作太常，亦宜婚姻、生計(jì)事。
亥甲，申亥，亥寅，申亥
丑亥亥
逆數(shù)三神格。謂陰日無(wú)克，取支陰逆數(shù)三神為用，中末俱用干上神，為逆數(shù)三神格，計(jì)十課。柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事茍且。仍以神將論其吉兇。如丁未日，支陰丑，逆數(shù)三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌。發(fā)用雖是財(cái)爻，奈干支中末皆乘墓神，且滿(mǎn)盤(pán)脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥乘貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳同歸一神，名曰獨(dú)足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動(dòng)移，極是費(fèi)力，且多脫耗。諸占不吉，占病死。
伏卦還將杜傳披。
謂十二課各居本位，神煞不動(dòng)，三傳自相刑克，曰伏吟。主藏匿隱伏，屈不能伸?；蜢o中求動(dòng)終是靜，或動(dòng)中求靜終是動(dòng)，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干。癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。余八干無(wú)克，剛?cè)沼萌丈仙瘢崛沼弥仙?，中末二傳有刑者取刑，如值自刑用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也。如發(fā)用為干自刑，則中傳取支發(fā)用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳。中傳復(fù)自刑，取沖為末傳。占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉兇。伏吟課如三傳干支見(jiàn)旬內(nèi)丁神及天驛二馬，主靜而求動(dòng)，不可以伏匿言。如壬辰日，發(fā)用亥，遁丁神。甲申日，發(fā)用寅，為驛馬。六庚日，發(fā)用申，二八月占為天馬。凡占訪(fǎng)人外出，求事必先許而后變。如課內(nèi)無(wú)丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。（一云命上乘魁罡亦主動(dòng)）
伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干。六乙日為自刑，杜傳詳見(jiàn)后文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑，三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱兇。仍視其神將以為斷。如癸卯日，三傳丑戌未皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人救解。如夜占卯作貴人，必得貴人力。
自任課。謂陽(yáng)日伏吟無(wú)克，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進(jìn)于時(shí)，必有否塞，惟靜守為宜。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉?jiǎng)t吉，輔兇則兇），傳逢驛馬劫煞，亦動(dòng)而有成。仍視神將論其吉兇。如六丙日三傳巳申寅，遞互相克，全無(wú)和炁，幸末傳生其干神，于艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎兇將，仍不免有咎也。
自信課。謂陰日伏吟無(wú)克，取支上神為用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，隱匿潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成。仍視神將論其吉兇。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車(chē)相沖，主兄弟不和。且一火生九土，凡憂(yōu)事不止一件。如占人年命上得寅卯龍合等神制之，庶可少解。
干刑杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑，為干刑杜傳。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。主外事必有中止。欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘青龍，主有財(cái)帛喜慶之事也。余例推。
支刑杜傳格。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。主內(nèi)事必有中止。欲知何事，則以支前一位神推之。如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內(nèi)間阻也。余例推。
初中二傳杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支復(fù)值自刑，則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無(wú)一成。
中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復(fù)再傳，則取沖為末傳。如丁卯、己卯、辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復(fù)再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初雖有謀為，至日后不免間斷沖散，終于不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之?dāng)?，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得。如晝占將乘蛇虎兇煞，更為不吉。
往來(lái)兼取支驛馬。
往來(lái)者，謂三傳四課反復(fù)往來(lái)也，故曰返吟?？松僬咧貙?、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神。主來(lái)者思去，合者將離，得失無(wú)一定，親情無(wú)終始，病亦兩癥相侵，惟反舊事為宜。仍以神將論其吉兇。大抵此課多主動(dòng)，如來(lái)去空亡，則又不以動(dòng)論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍。乙丑日三傳戌辰戌，財(cái)空不利求財(cái)。戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事。余例推。
返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克。如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳。巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔走之勞，全不能成也。
無(wú)親課。謂返吟無(wú)克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無(wú)親，計(jì)六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未、己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰。主搖動(dòng)不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財(cái)，但全無(wú)克制之力，且滿(mǎn)盤(pán)比肩，其財(cái)難得。又中末四課皆空，毫無(wú)實(shí)意，諸占不吉。
十二天將旦暮治。
十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也。分列于左。
貴人丑未土神。甲戊庚日晝貴丑，夜貴未。乙己日晝貴子，夜貴申。丙丁日晝貴亥，夜貴酉。六辛日晝貴午，夜貴寅。壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時(shí)用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時(shí)用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統(tǒng)馭十二神，居天門(mén)之前，地戶(hù)之后。天門(mén)者亥也，地戶(hù)者巳也。如臨亥子丑寅卯辰六宮則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無(wú)處不臨，不乘辰戌。主官爵、詔命、田土、財(cái)帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又克日干則兇（凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰(zhàn)克。如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰(zhàn)。余準(zhǔn)此推）。如值空亡，主憂(yōu)喜不成。
螣蛇丁巳火神。在貴前一位。主火燭、血光、驚恐、怪異之事，蓋兇將也。無(wú)神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑克則兇。披刑帶煞，災(zāi)害立至。
朱雀丙午火神。在貴前二位。主文書(shū)、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有文書(shū)、敕命之喜。休囚刑克，主口舌詞訟。披刑帶煞，為害必深。
六合乙卯木神。在貴前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑。旺相相生，則婚成財(cái)就。休囚刑克，則財(cái)物失散，作事難成。
勾陳戊辰土神。在貴前四位。主戰(zhàn)斗、詞訟、爭(zhēng)論、勾留、田土之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有威權(quán)之柄。休囚刑克，主有爭(zhēng)斗詞訟之事。
青龍甲寅木神。在貴前五位。主官府、升遷、書(shū)契、財(cái)帛、谷米、婚姻、喜慶之事。十二神中，惟此神增福解禍。無(wú)神不乘，不臨戌亥。旺相相生，主富貴尊榮。休囚相克，主財(cái)物外耗。
天后壬子水神。在貴后一位。主廷闈、恩澤、陰私之事。無(wú)神不乘，不臨辰巳。旺相相生，主有恩澤之命。休囚刑克，主陰私不明。
太陰辛酉金神。在貴后二位。主婦女、奴婢、財(cái)帛、嫁娶、陰私之事。無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，主陰人財(cái)喜。休囚刑克，主陰小病患。
元武癸亥水神。在貴后三位。主盜賊、走失、爭(zhēng)斗、奸詐之事。不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未。旺相相生，主市井交易。休囚刑克，主有奸盜之事。
太常己未土神。在貴后四位。主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財(cái)物、五谷之事。無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，有遷官獲財(cái)之喜。休囚刑克，則財(cái)帛不足。
白虎庚申金神。在貴后五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事，至兇之神也。無(wú)神不乘，不臨辰巳。旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而兇。附德神者吉，與日相生則不害人。如披刑帶煞，其兇立至。
天空戊戌土神。在貴人對(duì)宮。主市井、契約、奴仆、虛詐之事。亦主奏書(shū)之神，以其正對(duì)天乙，有時(shí)執(zhí)書(shū)以奏也。無(wú)神不乘，不臨辰戌。旺相相生，主言語(yǔ)不虛。休囚刑克，主脫空無(wú)實(shí)。
兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤(pán)。再用月將加于占人所得之時(shí)。月將即太陽(yáng)也。冬至日，日躔星紀(jì)大吉丑將。大寒日，日躔元枵神后子將。雨水日，日躔諏訾登明亥將。春分日，日躔降婁河魁戌將。谷雨日，日躔大梁從魁酉將。小滿(mǎn)日，日躔實(shí)沈傳送申將。夏至日，日躔鶉首小吉未將。大暑日，日躔鶉火勝光午將。處暑日，日躔鶉尾太乙巳將。秋分日，日躔壽星天罡辰將。霜降日，日躔大火太沖卯將。小雪日，日躔析木功曹寅將。以此值月之將，加于地盤(pán)正時(shí)之上，順布十二宮，謂之天盤(pán)。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽(yáng)神。再取干陽(yáng)上所得神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽(yáng)神。再取支陽(yáng)上所得神為第四課，名支上陰神。而四課于是備矣。
三傳初中立法推。
四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九：一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責(zé)，七八專(zhuān)，八伏吟，九返吟。諸法俱詳后文。四課既立，則取克賊之神立為初傳，名曰發(fā)用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳，而三傳備矣。初傳為發(fā)端，中傳為轉(zhuǎn)移，末傳為歸結(jié)。得德祿生合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則兇。初吉終兇，終歸于兇。初兇終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門(mén)。
上克下賊先重審。
上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽(yáng)生合比和，吉兇之端倪不露。惟于相克處一逗殺機(jī)，而吉兇遂爾見(jiàn)形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計(jì)，名曰重審。重審者，以下克上，事須重復(fù)審詳也。如四課并無(wú)下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無(wú)下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一云，四課取克賊為用，惟元首、重審決事有準(zhǔn)。經(jīng)云：入不入，事最急。蓋課以克賊發(fā)用為入，無(wú)克賊發(fā)用為不入也。
重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審，計(jì)二百五十六課。以下克上，必須再三詳審，然后可行。仍以神將斷其吉兇。如丙寅日，干上午，三課無(wú)克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進(jìn)，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動(dòng)用，則變?yōu)榱_網(wǎng)煞而有兇矣。
元首課。謂課得一下克下為用，曰元首，計(jì)一百二十七課。以上克下，大順之征，凡事順利。仍以神將斷其吉兇。如壬戌日，干上申，三課無(wú)克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。初為日財(cái)，末為德祿，又三傳遞互相生，日占巳作貴人，干貴求財(cái)，無(wú)不亨利。
克多取用比方知。
謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽(yáng)與日比者為用，其中末亦如克賊之相因，曰比用，計(jì)九十五課。占主事有兩歧，須擇其近于己者而用之，乃能有得也。乃以神將斷其吉兇。
陽(yáng)日陽(yáng)比格。如甲戌日，一課未甲，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外余二課，皆下賊上。甲為陽(yáng)日，取子之與日比者為用。三傳子巳戌，初為敗炁，中為脫炁，末傳雖為日財(cái)，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。
陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財(cái)，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財(cái)，必有禍出。日占將乘白虎尤兇。
見(jiàn)機(jī)在孟察微仲。
謂陽(yáng)日止用一陽(yáng)，今則二陽(yáng)三陽(yáng)俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為用，曰見(jiàn)機(jī)。如孟位無(wú)取，則取仲位上乘神為用，曰察微（無(wú)取季位上神例）。其中末亦如克賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風(fēng)霜而后能得，乃苦盡甘來(lái)之象。仍以神將斷其吉兇。
見(jiàn)機(jī)課。謂涉害取四孟上神為用，曰見(jiàn)機(jī)，計(jì)五十三課。蓋有害者，不可不見(jiàn)其機(jī)也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財(cái)，支見(jiàn)旺神，三傳又合局生干。嫌初中空亡，如日占天將皆貴勾常土神，助傳之生，無(wú)不亨利。
察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微，計(jì)二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比。孟位無(wú)取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支各受上神之生，尚有所益。但以靜守為宜，如欲動(dòng)用，即為支上之午火所克，而有兇矣。
復(fù)等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時(shí)之先見(jiàn)者為用，名曰復(fù)等，計(jì)三課。主兩雄相爭(zhēng)，惟在前者乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見(jiàn)之子為用，三傳子未寅。干支俱乘財(cái)爻，似宜求財(cái)，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相克，如求財(cái)必有禍出。此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。
按涉害之法，取克賊之神，從地盤(pán)歷數(shù)歸于本家，以受克深者為用。如丁卯日，三課丑加卯，四課亥加丑，兩下克上，俱與陰日比。丑加卯，前行歷乙木一重，歸地盤(pán)本家丑位。亥加丑，前行歷辰戊己未戌土五重，歸地盤(pán)本家亥位。五重者較一重為深，則取亥為用。如上神克下，亦準(zhǔn)此推。經(jīng)云：“涉害行來(lái)本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。孟位無(wú)取，則取仲位上神為用。則古法也，近來(lái)諸家均無(wú)用之。附志于此，以見(jiàn)其原委如此云。
蒿矢無(wú)取彈射宜。
謂四課上下克克，則以日干為主，與二三四課較對(duì)。若有一上神遙克日干，取以為用，曰蒿矢。如無(wú)上神遙克，則取日干遙克上神為用，曰彈射。如有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。占主虛而不實(shí)，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見(jiàn)金為有鏃，彈射見(jiàn)土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉兇。二課有近射，有遠(yuǎn)射。如二課發(fā)用，乃日之二課自戰(zhàn)，其勢(shì)略大。三課發(fā)用，乃辰陽(yáng)與日干相競(jìng)，尚覺(jué)有力。若四課則更遠(yuǎn)而無(wú)力矣?；騼缮窨巳?，或日克兩神，尤主多心多意。
蒿矢課。謂四課無(wú)克，取上神遙克日干為用，曰蒿矢，計(jì)四十課。蓋神遙克日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂(yōu)喜無(wú)實(shí)，事多虛謀。仍以神將斷其吉兇。如丙戌日，干上寅，二課亥，遙克日神，則取亥為用，三傳亥申巳。初作日鬼，中傳申財(cái)，又入鬼鄉(xiāng)，幸得末傳之日祿，尚可自守。如日占亥乘貴人尤妙。
彈射課。謂四課無(wú)上神遙克日干，則取日干克上神為用，曰彈射，計(jì)二十五課。蓋我去克他，如彈丸當(dāng)矢，射物難中?？v有虛名虛利，不可實(shí)用。仍以神將斷其吉兇。如癸未日，干上子，三課午，四課巳，日干遙克兩上神，則取巳之與日比者為用，三傳巳辰卯。自第四課財(cái)爻發(fā)用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽(yáng)復(fù)見(jiàn)日財(cái)，占求財(cái)最吉。但不免往來(lái)奔走，多心多意之事。
陰陽(yáng)昴星觀俯仰。
謂四課無(wú)克，又無(wú)遙克，取酉將上下神為用，曰卯星。昴星者，酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷，故取以立傳。陽(yáng)日取地盤(pán)酉上神為用，為仰視格。陰日取天盤(pán)酉下神為用，為俯視格。俯視者憂(yōu)近，仰視者憂(yōu)遠(yuǎn)。二課大端皆?xún)矗缟呋⑷雮鞲酢７謹(jǐn)⒂谧蟆?br />
昴星仰視格。謂剛?cè)贞男?，取地盤(pán)酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格，計(jì)四課。主事多驚危，則宜靜守。仍以神將論其吉兇。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨(dú)存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺云：雙拳不敵四手。何況逢兩虎乎？凡占不吉。
昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤(pán)酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格，計(jì)一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜。仍以神將論其吉兇。如己巳，三傳申申午，雖無(wú)蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見(jiàn)此神，災(zāi)驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來(lái)皆在干支上，又初中皆空，主往來(lái)交通下稍全無(wú)一事。如晝占，將乘合元合，陰私萬(wàn)狀，尤不可言。又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占申乘天空。辛卯日，三傳子未子，中傳旬空，晝占子乘天空，其例亦同。
不備三五合神依。
謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽(yáng)二神，缺其一課矣。陽(yáng)課缺一，曰陽(yáng)不備。陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽(yáng)言，非以奇偶之陰陽(yáng)言也。有克賊，照常以克賊、遙克等論，中末亦如克賊之相因。如無(wú)克無(wú)遙，陽(yáng)日取干五合上神為用，陰日取支三合前位神為用，中末俱用干上神，曰別責(zé)。分列于左。
陽(yáng)不備課。
午庚，辰午，辰午，寅辰
丑辛，辰丑，戌未，丑戌。
謂干支之陽(yáng)神不備，曰陽(yáng)不備。如庚午日，干上午，干陰辰，支陽(yáng)辰，支陰寅。剛?cè)障缺M干神，辰既為干陰所占，則支陽(yáng)缺一課矣。又辛未日，干陽(yáng)丑，干陰辰，支陽(yáng)戌，支陰丑。柔日先盡支神，丑既為支陰所占，則干陽(yáng)缺一課矣。故曰陽(yáng)不備。占主事不成全，必有缺憾。干陽(yáng)不備，主外事不足。支陽(yáng)不備，主內(nèi)事不足。仍以神將論其吉兇。如乙亥日，干上酉，一課缺一干之陽(yáng)神。酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。
陰不備課。
戌甲，午戌，寅午，戌寅。
未乙，戌未，戌未，丑戌。
謂干支之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽(yáng)戌，干陰午，支陽(yáng)寅，支陰戌。剛?cè)障缺M干神，戌既為干陽(yáng)所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽(yáng)未，干陰戌，支陽(yáng)戌，支陰丑。柔日先盡支神，戌既為支陽(yáng)所占，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，干上午，一課缺一支之陰神。午為妻財(cái)，又系旬空，日占乘后，主妻財(cái)有不足之憾。夜占乘元，空財(cái)被竊，必有失竊事。
剛?cè)談e責(zé)課。謂剛?cè)詹粋?，無(wú)克無(wú)遙，取干五合上神為用，中末俱取干上神，為剛?cè)談e責(zé)，計(jì)三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用。如丙辰日，干上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄丑，取丑上神為用。如戊辰、戊午日，干上午，兩課丑上寅，三傳寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉兇多系他人，不干于己之事。仍以神將論其吉兇。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長(zhǎng)生官星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借逕而行，方能成就。如日占初蛇終龍，大事可成。夜占初蛇終龍，不過(guò)小就而已。
柔日別責(zé)課。謂柔日不備，無(wú)克無(wú)遙，取支三合前位神為用，中末俱取干上神，為柔日別責(zé)，計(jì)六課。如酉日取丑為用。如丁酉日，干上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，干上酉，三傳丑酉酉是也。丑日取巳為用。如辛丑日，干上丑，三傳巳丑丑。又干上未，三傳巳未未是也。未日取亥為用。如辛未日，干上未，三傳亥未未。又干上丑，三傳亥丑丑是也。主異方求合，遠(yuǎn)而無(wú)力，謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉兇。如辛未日，三傳亥丑丑，脫氣發(fā)用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事極其費(fèi)力，終無(wú)成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，中末乘天后，占夫婦必有淫亂事。
八專(zhuān)無(wú)克順逆布。
謂四課缺二，僅有兩課。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，干支同處一位，如人家同井者然，故名八專(zhuān)。有克照常以克賊比用涉害論，如無(wú)克賊比涉，不復(fù)取遙矣（伏吟不取遙克，其例亦同）。剛?cè)諒母申?yáng)連根順數(shù)三神為用，曰順數(shù)三神格。柔日從支陰連根逆數(shù)三神為用，曰逆數(shù)三神格。分列于左。
八專(zhuān)有克例。謂八專(zhuān)課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因。主二人同心，重輕易舉，凡憂(yōu)喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無(wú)別之事。仍以神將論其吉兇。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳又為日財(cái)，晝將乘貴人，如占求財(cái)必獲，且有眾人扶助而成之喜。
順數(shù)三神格。謂陽(yáng)日無(wú)克，取干陽(yáng)順數(shù)三神為用，中末俱用干上神，為順數(shù)三神格，計(jì)六課。剛?cè)沼藐?yáng)，義主超進(jìn)，故用干之陽(yáng)神順布也。主任意而行，不循規(guī)矩，功成異路，事倚他人。仍以神將論其吉兇。如甲寅日，干陽(yáng)亥，順數(shù)三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財(cái)爻發(fā)用，雖空，幸干支中末俱乘長(zhǎng)生，交車(chē)六合，四上生下，凡事易成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占亥作太常，亦宜婚姻、生計(jì)事。
亥甲，申亥，亥寅，申亥
丑亥亥
逆數(shù)三神格。謂陰日無(wú)克，取支陰逆數(shù)三神為用，中末俱用干上神，為逆數(shù)三神格，計(jì)十課。柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事茍且。仍以神將論其吉兇。如丁未日，支陰丑，逆數(shù)三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌。發(fā)用雖是財(cái)爻，奈干支中末皆乘墓神，且滿(mǎn)盤(pán)脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥乘貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳同歸一神，名曰獨(dú)足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動(dòng)移，極是費(fèi)力，且多脫耗。諸占不吉，占病死。
伏卦還將杜傳披。
謂十二課各居本位，神煞不動(dòng)，三傳自相刑克，曰伏吟。主藏匿隱伏，屈不能伸?；蜢o中求動(dòng)終是靜，或動(dòng)中求靜終是動(dòng)，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干。癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。余八干無(wú)克，剛?cè)沼萌丈仙瘢崛沼弥仙?，中末二傳有刑者取刑，如值自刑用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也。如發(fā)用為干自刑，則中傳取支發(fā)用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳。中傳復(fù)自刑，取沖為末傳。占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉兇。伏吟課如三傳干支見(jiàn)旬內(nèi)丁神及天驛二馬，主靜而求動(dòng)，不可以伏匿言。如壬辰日，發(fā)用亥，遁丁神。甲申日，發(fā)用寅，為驛馬。六庚日，發(fā)用申，二八月占為天馬。凡占訪(fǎng)人外出，求事必先許而后變。如課內(nèi)無(wú)丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。（一云命上乘魁罡亦主動(dòng)）
伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干。六乙日為自刑，杜傳詳見(jiàn)后文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑，三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱兇。仍視其神將以為斷。如癸卯日，三傳丑戌未皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人救解。如夜占卯作貴人，必得貴人力。
自任課。謂陽(yáng)日伏吟無(wú)克，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進(jìn)于時(shí)，必有否塞，惟靜守為宜。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉?jiǎng)t吉，輔兇則兇），傳逢驛馬劫煞，亦動(dòng)而有成。仍視神將論其吉兇。如六丙日三傳巳申寅，遞互相克，全無(wú)和炁，幸末傳生其干神，于艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎兇將，仍不免有咎也。
自信課。謂陰日伏吟無(wú)克，取支上神為用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，隱匿潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成。仍視神將論其吉兇。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車(chē)相沖，主兄弟不和。且一火生九土，凡憂(yōu)事不止一件。如占人年命上得寅卯龍合等神制之，庶可少解。
干刑杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑，為干刑杜傳。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。主外事必有中止。欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘青龍，主有財(cái)帛喜慶之事也。余例推。
支刑杜傳格。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。主內(nèi)事必有中止。欲知何事，則以支前一位神推之。如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內(nèi)間阻也。余例推。
初中二傳杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支復(fù)值自刑，則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無(wú)一成。
中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復(fù)再傳，則取沖為末傳。如丁卯、己卯、辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復(fù)再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初雖有謀為，至日后不免間斷沖散，終于不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之?dāng)?，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得。如晝占將乘蛇虎兇煞，更為不吉。
往來(lái)兼取支驛馬。
往來(lái)者，謂三傳四課反復(fù)往來(lái)也，故曰返吟?？松僬咧貙?、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神。主來(lái)者思去，合者將離，得失無(wú)一定，親情無(wú)終始，病亦兩癥相侵，惟反舊事為宜。仍以神將論其吉兇。大抵此課多主動(dòng)，如來(lái)去空亡，則又不以動(dòng)論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍。乙丑日三傳戌辰戌，財(cái)空不利求財(cái)。戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事。余例推。
返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克。如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳。巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔走之勞，全不能成也。
無(wú)親課。謂返吟無(wú)克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無(wú)親，計(jì)六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未、己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰。主搖動(dòng)不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財(cái)，但全無(wú)克制之力，且滿(mǎn)盤(pán)比肩，其財(cái)難得。又中末四課皆空，毫無(wú)實(shí)意，諸占不吉。
十二天將旦暮治。
十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也。分列于左。
貴人丑未土神。甲戊庚日晝貴丑，夜貴未。乙己日晝貴子，夜貴申。丙丁日晝貴亥，夜貴酉。六辛日晝貴午，夜貴寅。壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時(shí)用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時(shí)用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統(tǒng)馭十二神，居天門(mén)之前，地戶(hù)之后。天門(mén)者亥也，地戶(hù)者巳也。如臨亥子丑寅卯辰六宮則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無(wú)處不臨，不乘辰戌。主官爵、詔命、田土、財(cái)帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又克日干則兇（凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰(zhàn)克。如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰(zhàn)。余準(zhǔn)此推）。如值空亡，主憂(yōu)喜不成。
螣蛇丁巳火神。在貴前一位。主火燭、血光、驚恐、怪異之事，蓋兇將也。無(wú)神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑克則兇。披刑帶煞，災(zāi)害立至。
朱雀丙午火神。在貴前二位。主文書(shū)、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有文書(shū)、敕命之喜。休囚刑克，主口舌詞訟。披刑帶煞，為害必深。
六合乙卯木神。在貴前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑。旺相相生，則婚成財(cái)就。休囚刑克，則財(cái)物失散，作事難成。
勾陳戊辰土神。在貴前四位。主戰(zhàn)斗、詞訟、爭(zhēng)論、勾留、田土之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有威權(quán)之柄。休囚刑克，主有爭(zhēng)斗詞訟之事。
青龍甲寅木神。在貴前五位。主官府、升遷、書(shū)契、財(cái)帛、谷米、婚姻、喜慶之事。十二神中，惟此神增福解禍。無(wú)神不乘，不臨戌亥。旺相相生，主富貴尊榮。休囚相克，主財(cái)物外耗。
天后壬子水神。在貴后一位。主廷闈、恩澤、陰私之事。無(wú)神不乘，不臨辰巳。旺相相生，主有恩澤之命。休囚刑克，主陰私不明。
太陰辛酉金神。在貴后二位。主婦女、奴婢、財(cái)帛、嫁娶、陰私之事。無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，主陰人財(cái)喜。休囚刑克，主陰小病患。
元武癸亥水神。在貴后三位。主盜賊、走失、爭(zhēng)斗、奸詐之事。不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未。旺相相生，主市井交易。休囚刑克，主有奸盜之事。
太常己未土神。在貴后四位。主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財(cái)物、五谷之事。無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，有遷官獲財(cái)之喜。休囚刑克，則財(cái)帛不足。
白虎庚申金神。在貴后五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事，至兇之神也。無(wú)神不乘，不臨辰巳。旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而兇。附德神者吉，與日相生則不害人。如披刑帶煞，其兇立至。
天空戊戌土神。在貴人對(duì)宮。主市井、契約、奴仆、虛詐之事。亦主奏書(shū)之神，以其正對(duì)天乙，有時(shí)執(zhí)書(shū)以奏也。無(wú)神不乘，不臨辰戌。旺相相生，主言語(yǔ)不虛。休囚刑克，主脫空無(wú)實(shí)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)