月將第一

　　用月將之法，諸書皆以每月中氣為過(guò)宮。每月中氣者，即太陽(yáng)過(guò)宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之?dāng)?shù)，陽(yáng)從生數(shù)，陰從成數(shù)，因其數(shù)而超之，創(chuàng)為異說(shuō)，更屬荒唐，斷不可從。

　　十干貴人第二

　　十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。查《協(xié)紀(jì)》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未?？芍锻敗匪?，確乎其不可易矣。

　　旦暮貴人第三

　　旦暮貴人即陰陽(yáng)貴人也。如得卯辰巳午未申六時(shí)，則用陽(yáng)貴。得酉戌亥子丑寅六時(shí)，則用陰貴。此法極為妥當(dāng)。乃有日占即得夜時(shí)，亦用日貴；夜占即得日時(shí)，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長(zhǎng)短，晨昏有早晚，以日出日入之時(shí)定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。

　　五行十干生墓第四

　　起長(zhǎng)生日墓之法，有五行、十干之別。五行則不論陰陽(yáng)，一例順行。十干則分陰陽(yáng)順逆，陽(yáng)之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯(cuò)，不知此法乃子平家所用，六壬向無(wú)此類。查陳公獻(xiàn)郭御青二先生所存占驗(yàn)之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應(yīng)如響。即此以觀，可以知所適從矣。

　　土墓從火第五

　　戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執(zhí)一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未。旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。

　　涉害第六

　　涉害一課，取克賊之神，從地盤歷數(shù)歸于本家，以受克深者為用。經(jīng)云“涉害行來(lái)本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。如孟位上無(wú)取，則取仲位上神為用。此古法也。近來(lái)諸家，均未有用之者。然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉于趨避，斷不可從。

　　別責(zé)第七

　　別責(zé)一課，或云皆當(dāng)用天上神作初傳。剛?cè)占热「珊仙仙駷橛?，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤丑位上神，非用丑也。其說(shuō)似是不知?jiǎng)側(cè)罩鲃?dòng)，柔日主靜，陰陽(yáng)攸分，故用亦有異。仍以古法為是。

　　八專第八

　　八專一課，《訂訛》亦取遙克。不知伏吟干支只有二神，八專干支同處一位，伏吟課既無(wú)遙克之例，而八專何獨(dú)有取于遙克耶？且既取遙克，則古來(lái)當(dāng)不設(shè)獨(dú)足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無(wú)克賊者，則用順逆三神之法為合云。

　　行年第九

　　行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首后五位起一歲。如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰。六甲不同，似乎有理。細(xì)按之，全是似是而非。夫人生于寅，為歲月之首建，是以男從寅起。申者寅之對(duì)也，是以女人申起。陳公獻(xiàn)先生遵用此法，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。予用之亦驗(yàn)。則六甲異用之說(shuō)，可以置之不論矣。

　　列宿分野第十

　　二十八宿分野，今古不同?？剂兴拗?，積七十年有奇而差一度，二千一百十余年而移一宮。堯時(shí)冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在斗，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時(shí)已移二宮矣。

　　查《大全》所載，女虛危列子宮，斗牛列丑宮云云，此乃宋代星躔之度，非今時(shí)星躔之度也?？肌稓v象考成后編》新法，分周天為三百六十度，六十分為一度。

　　丑宮：箕一至八。

　　子宮：斗二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四

　　亥宮：虛八至九 危二十 室七

　　戌宮：室八至十五 壁十三 奎九

　　酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一

　　申宮：昴三至九 畢十五 觜□ 參六

　　未宮：參七至十 井二十六

　　午宮：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四

　　巳宮：星五至八 張十八 翌七

　　辰宮；翌八至十六 軫十三 角七

　　卯宮：角八至十 亢十 氐十六

　　寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕□

　　共三百六十度。羅洪烈云：西洋歷法周天之?dāng)?shù)三百六十年余，而太陽(yáng)行度每歲循環(huán)一周。但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至。此歲差之法所由來(lái)。是以太陽(yáng)行度，始于冬至之日，終于大雪之末。每歲所躔，計(jì)差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過(guò)宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經(jīng)中所謂牛女乘常，斗鬼相加，風(fēng)伯會(huì)箕，雨師會(huì)畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法于圖考中，而備載新法于此，以見(jiàn)古今之異如此，不可以不知也。