劉師培
學(xué)行卷第一
仲尼駕說(shuō)者也，不在茲儒乎？
李注：「駕，傳也?！拱福何倪x陸機(jī)弔魏武帝文注引作「仲尼之駕稅矣」；又引李範(fàn)（上脫「弘」字。）曰「稅，舍也」。是李本「駕說(shuō)」作「駕稅」，上有「之」字；「者也」作「矣」。今本挩李注詁「稅」之詞，正文復(fù)異，（古「稅」字亦作「說(shuō)」?；蚶畋菊囊嘧鳌刚f(shuō)」，選注所引，亦用正字。）知非李本之舊?！∮职福鹤⑽摹格{，傳也」三字如係李注，似「?jìng)鳌棺之?dāng)讀傳遽之「?jìng)鳌?，今下注又云「?jìng)餮浴梗抢钭ⅰ?/em>
如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。
李注：「金寶其口，木質(zhì)其舌，傳言如此，則是仲尼常在也?！埂“福豪畋尽刚f(shuō)」字亦當(dāng)作「稅」。駕其所稅，謂駕其既息之道也。今注以傳言為訓(xùn)，明係以「言」訓(xùn)「說(shuō)」，亦非李注。
螟●之子殪而逢，蜾臝祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。
李注：「肖，類也。蜾臝遇螟●而受化，久乃變成蜂耳。七十子之類仲尼，又速於是?！拱福何倪x劉伶酒德頌注引「●」作「蛉」，（太平御覽九百四十五、廣韻十五青、葉大慶考古質(zhì)疑六、史容山谷詩(shī)外集注二引同。廣韻二十四果又作「臝」作「蠃」。）引「速哉！七十子」作「速哉！若二三子」。又引李軌注云：「螟蛉，桑蟲(chóng)也；蜾蠃，蜂蟲(chóng)也；肖，類也。蜂蟲(chóng)無(wú)子，引桑蟲(chóng)蔽而殪之，幽而養(yǎng)之，祝曰：『類我?！痪脛t化而成蜂蟲(chóng)矣。速疾哉！二三子受學(xué)仲尼之化疾也?！箵?jù)彼引，是李本「七十」作「二三」，注文亦殊。今本惟「肖，類也」三字與同，嗣外均非李注，即正文亦非李本也。
羿、逢蒙分其弓。
案：分當(dāng)訓(xùn)裂。
師哉！師哉！桐子之命也。
李注：「桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時(shí)，制命於師也?！拱福杭蔚v本注文「洞也」作「侗也」，下「桐子」亦作「侗子」，當(dāng)據(jù)正。漢書(shū)禮樂(lè)志：「桐生茂豫?！诡?zhàn)⒂?xùn)桐為通。 劉攽刊誤云：「桐，幼稚也。楊子曰：『師哉！師哉！桐子之命?！弧箵?jù)彼說(shuō)，蓋以「桐」誼同「僮」。俞正燮云：「桐讀為僮。」（癸巳存稿。）本此。
師者，人之模範(fàn)也。（徐養(yǎng)原攷異云：「一本無(wú)『也』字?！梗?/em>
案：初學(xué)記十八引有「也」字，「也」非衍文。
視日月而知眾星之蔑也。
案：孟子盡心上篇疏云：「楊子云：『視日月而知眾星之蔑如，仰天庭而知天下之居卑?！弧?/em>
為其不舍晝夜與？
案：王觀國(guó)學(xué)林九引此文及問(wèn)道篇「不舍」字並作「捨」，謂捨字之意與論語(yǔ)「不舍」不合。是所據(jù)本作「不捨」。
滿而後漸者，其水乎？
李注：「水滿坎而後進(jìn)，入學(xué)博而後仕?！梗籍愒疲骸杆慰桃槐緹o(wú)。」） 案：事類賦注七引「漸」作「進(jìn)」，疑涉注誤。御覽五十九引注「學(xué)博」作「博學(xué)」，當(dāng)據(jù)訂。
吾未見(jiàn)好斧藻其德若斧藻其楶者也。（世德堂本作「歟」。）
案：文選女史箴注、王融曲水詩(shī)序注所引並無(wú)「好」字，御覽百八十八引同。（戴望校本引。）「好」疑後人所增。蓋既言斧藻，不必更著「好」字矣。
睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」曰：（世德堂本無(wú)「曰」字。）「睎之則是。昔顏常睎夫子矣?！?br />
案：文選運(yùn)命論注、御覽八百九十七引「睎」並作「?！埂＿\(yùn)命論注又引李軌云：「希，望也。言顏回嘗望孔子也?！怪x朓辭隋王牋注亦引「希驥」語(yǔ)，復(fù)引李軌云：「希，望也?！古c運(yùn)命論注引同。今本並挩。
吾不睹參、辰之相比也。
案：文選蘇武古詩(shī)注引「睹」作「睹」，又引宋衷曰：「辰，龍星也；參，虎星也。我不見(jiàn)龍、虎俱見(jiàn)。」疑宋衷注本作「辰、參」。
百川學(xué)海，而至于海；丘陵學(xué)山，不（世德堂本上有「而」字。）至于山。
案：御覽六百七引「至于?！棺鳌笟w於壑」。事類賦注引「不至」作「而不至」，「而」字當(dāng)有。
是故惡夫畫(huà)也。
李注：「畫(huà)，止?！拱福河[六百七引「也」上有「者」字；五十三引「畫(huà)也」作「住者」，引注「畫(huà)，止」作「住，止」。
使我懷金紆紫，其樂(lè)不可量已。（世德堂本作「也」。）
案：文選鮑明遠(yuǎn)擬古詩(shī)注引無(wú)「不」字，「已」作「也」；宦者傳論注、讓平原內(nèi)史表注及後漢書(shū)宦者傳注亦引「已」作「也」。（「也」與「邪」同，「不」字當(dāng)衍。）宦者傳論注引李軌曰：「朱，紱也。」擬古詩(shī)注引李軌曰：「金，金印也。」後漢書(shū)注並引之。（「朱」字疊。）今本並挩。
顏苦孔之卓之至也。
案：溫公從宋、吳本無(wú)「之至」二字，非也。脩身篇云：「公儀子、董仲舒之美之邵也?！勾宋木淅c彼同。之卓之至，猶云卓且至。
曰：「有教立道，無(wú)心仲尼；有學(xué)術(shù)業(yè)，無(wú)心顏淵?！?em>（音義云：「天復(fù)本並作『無(wú)止』。一止云天復(fù)本『心』作『止』?！拱福阂袅x一本云云，蓋謂他本校引天復(fù)本。）
案：兩「心」字嘉祐本並作「止」?！笩o(wú)止」即下文所云「孰禦」。彼文李注云：「孔子習(xí)周公，顏回習(xí)孔子，無(wú)止之者?！故瞧湔f(shuō)。（「術(shù)」與「述」同。）
吾子卷第二
童子彫蟲(chóng)篆刻。
案：顏氏家訓(xùn)文章篇、後漢書(shū)楊賜傳注、文選任昉為范尚書(shū)讓吏部封侯第一表注、楊修與臨淄侯牋注並引「彫」作「雕」，（白帖八十六引同。惟王觀國(guó)學(xué)林九引此並下文「彫刻」作「彫」，引「玉不彫」作「雕」。）
或問(wèn)景差。（音義云：「舊本作『景●』?！梗?/em>
案：嘉祐本正作「●」。又史記屈原傳「景差」，索隱云：「楊子法言及漢書(shū)古今人表並是『景瑳』?！棺憧继票井愇?。
詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也。
案：意林引「用賦也」作「而用賦」，（御覽五百八十七引同。）引「如」作「若」，「淫」作「媱」。
或問(wèn)蒼蠅紅、紫。
李注：「蒼蠅間于（世德堂本作「乎」。）白、黑、紅、紫，似朱而非朱（世德堂本作「紫」。）也?！梗ㄊ赖绿帽尽敢病股嫌小阜侵熘x四字。）案：俞樾平議云：「蒼蠅則何間白、黑之有？疑原本本作『蒼駹』?！蛊湔f(shuō)非也。李注所言本屬古訓(xùn)，詩(shī)小雅青蠅鄭箋已標(biāo)此誼。楚辭九嘆云：「若青蠅之偽質(zhì)?！雇踝⒃疲骸盖嘞壸儼壮珊?，變黑成白?！刮倪x曹子建贈(zèng)白馬王詩(shī)亦曰：「蒼蠅間白、黑?！股w蠅淆白、黑，紅、紫亂朱，同為有害于色，故楊子並言。藝文類聚九十七及御覽九百四十四並引此文入蠅部，足證李說(shuō)非訛。 又案：類聚引注無(wú)「也」字，亦作「非朱」，明本注誤，疑非李本之舊。
多哇則鄭。
李注：「多哇者，淫聲繁越也?！埂“福何倪x東京賦注、謝靈運(yùn)擬陳琳詩(shī)注、養(yǎng)生論注並引李注云：「哇，邪也?！菇癖緬?。（李既訓(xùn)哇為邪，或此注「淫聲繁越」亦非李注。）
如玉如瑩，爰變丹青。
李注：「如玉如（世德堂本作「之」。）瑩，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰變，雖有文彩，丹青之倫耳?！埂“福糊彾Τ紪|原錄云：「嘉祐中，予在國(guó)子監(jiān)，與監(jiān)長(zhǎng)錢象先進(jìn)學(xué)官，校定李軌注楊子法言。後數(shù)年，乃於唐人類書(shū)中見(jiàn)『如玉如瑩』一義，惜其未改正也。『或問(wèn)：屈原智乎？曰：如玉如瑩，爰見(jiàn)丹青。』軌注云：『夫智者達(dá)天命，如玉加瑩（一），磨而不磷?！煌詹恢湔`，遂改軌注以就文義耳。」據(jù)龔說(shuō)，似以作「加」為正。今考此語(yǔ)本于佚論語(yǔ)，說(shuō)文引之，近儒考辨甚詳。古籍所稱，多作「如」字。如隸釋十一高陽(yáng)令楊著碑云：「其德伊何？如玉如瑩。」又蔡邕集幼童胡根碑云：「實(shí)有令儀，而氣如瑩?！故恰溉绗摗贡痉钦`字，故初學(xué)記廿一、山堂考索前集二十一並引此作「如」。惟李以磨而不磷為釋，似注本作「加」。
（初學(xué)記亦引作「如」。）加、如形近，惟不得以「如」為誤字耳。 又案：考索引注「之倫」作「之論」，亦通。
（一）「加」字原本訛作「如」，形近而誤，今改。
觀書(shū)者譬諸觀山及水。
案：文選吳質(zhì)答東阿王書(shū)注引「諸」作「如」。
升東嶽而知眾山之峛崺。
案：文選褚淵碑文注引「升」作「登」，「峛崺」作「迤邐」。（答東阿王書(shū)注亦引作「迤邐」，惟袁本作「峛崺」。）據(jù)慧琳一切經(jīng)音義七十八云：「『峛崺』或作『邐迤』。」（文選甘泉賦：「登降峛崺?！估钭⒃疲骸感暗酪??！梗┦莾晌墓磐ā＃ㄓ[六百十三引鄒子曰：「夫觀書(shū)者，譬猶登東嶽而知丘陵之嵔●也，浮滄海而知江河之不廣也?！挂馀c此同。）
舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者，末矣。
李注：「末，無(wú)?！埂“福河[七百七十引注作「末，無(wú)之也」。
山●之蹊。
案：御覽百八十八引「●」作「徑」，（戴校引。）二字古通。
曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！」
案：御覽引無(wú)上「曰」字；「戶哉」作「我戶哉」，無(wú)下「戶哉」二字?！肝覒粼铡古c「子戶乎」相應(yīng)，似屬古本。
見(jiàn)草而說(shuō)。（音義云：「天復(fù)本作『見(jiàn)羊而悅』。」）
案：文選棗據(jù)雜詩(shī)注、御覽七百六十六、九百二並引「說(shuō)」作「悅」。
綠衣三百，色如之何矣？
李注：「綠衣雖有三百領(lǐng)，色雜（世德堂本作「雜色」。）不可以入宗廟?！埂“福侯惥凼逡犷Q女史箴云：「綠衣雖多，無(wú)貴於色?！拐f(shuō)本此。據(jù)裴說(shuō)，蓋為綠為賤色，即詩(shī)邶風(fēng)綠衣毛傳所云「綠，間色」也。李云：「領(lǐng)色雜」。蓋以綠衣為緣衣。緣謂緣飾，即禮記深衣篇所云：「純袂緣純邊?！古c裴似異。
震風(fēng)陵雨。
李注「陵，暴?！埂“福河[十、洪興祖楚辭九章補(bǔ)注引「陵」作「凌」，文選陸機(jī)連珠注引注作「陵雨，暴雨也」。
然後知夏屋之為帡幪也。
李注：「帡（世德堂本「帡」上有「夏，大也」三字。）幪，蓋覆?！拱福何倪x連珠注引「夏」作「廈」，御覽十引注亦有「夏，大也」。三字，當(dāng)從明本?！∮职福哼B珠注引此文，下有「帡，莫經(jīng)切；幪，真公切」八字，亦古音。
修身卷第三
或問(wèn)「治己」。曰：「治己以仲尼?！?br />
案：御覽八百九十七引此文，夾注云：「問(wèn)治己何用？益以用孔子之道。」疑李注挩文。
仲尼奚寡也。
案：御覽引此文，夾注云：「言學(xué)孔子道多，而成者何少也。」疑亦李注。
熒魂曠枯，糟（音義云：「李軌讀『糟』如字。」）莩曠沈。
李注：「莩，孰（考異云：「一本作『熟』。」）也?！埂“福骸冈恪棺之?dāng)從柳注易「精」。淮南淑真訓(xùn)云：「夫人之事其神而嬈其精營(yíng)（一），慧然而有求于外，（高注「營(yíng)彗」連讀，失之。）此皆失其神明，而離其宅也?！篃?、營(yíng)古通。（「營(yíng)」即老子「營(yíng)魄?！贯釢h書(shū)寇榮傳：「營(yíng)魂識(shí)路之懷?！估钭⒃疲骸咐献釉唬骸狠d營(yíng)魄。』猶營(yíng)魂也?！梗苫?、精莩，即淮南所謂「精營(yíng)」。又荀子賦篇云：「血?dú)庵?，志氣之榮也。」成相篇云：「思之精，志之榮?！构茏觾?nèi)業(yè)篇曰：「精存自生，其外安榮?！咕I(yíng)對(duì)文，亦與此文熒、精意合。（李注不改字者，蓋以「糟」猶淮南道應(yīng)訓(xùn)「糟粕熒魂」，糟粕別精粗言之。）（一）「營(yíng)」下原本有旁書(shū)小字「句」，蓋校補(bǔ)作者以之示句讀，今刪。
敢問(wèn)四輕。
案：意林引作「何謂四輕」。
問(wèn)道卷第四
或曰：（音義云：「天復(fù)本無(wú)『或曰』二字?！梗?/em>「事雖曲而通諸聖。」
案：「或曰」二字衍。
請(qǐng)問(wèn)禮莫知。（音義云：「天復(fù)本作『請(qǐng)問(wèn)莫知』?！梗?/em>
李注：「言已有禮制，則有尊卑。」 案：「禮」字涉注而衍，溫公從天復(fù)本，是也。
或問(wèn)：「彫刻眾形者匪天與？」曰：「以其不彫刻也。」
案：北堂書(shū)鈔百四十九引「彫刻」作「刻彫」。（引「曰」作「因」，誤。）
如物刻而彫之。
案：御覽二所引疊「物」字，是也。
及搥（音義云：「舊本皆從手?！埂“福簱?jù)此則音義所據(jù)本不從手，當(dāng)作「槌」。）提仁義。
案：宋雲(yún)繙譯名義集半滿書(shū)籍篇引「搥」作「槌」。
惟聖人為可以開(kāi)明，佗（考異云：「一本作『他』?！梗?/em>則苓。
案：管子宙合篇云：「明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行?！瓜挛尼屩唬骸笂^，盛；苓，落也?！贡宋拿鳌④邔?duì)文，（此文「開(kāi)明」，「開(kāi)」與「闓」同。李注訓(xùn)發(fā)，似非。）與此文同，即此文所本。苓義詁落，當(dāng)從彼說(shuō)。
或問(wèn)（世德堂本作「曰」。）「太古塗民耳目」。
李注：人以為太古不（世德堂本作「下」。）如絕禮樂(lè)以塗塞人之耳目?！拱福何倪x劇秦美新云：「弛禮崩樂(lè)，塗民耳目?！挂嗉唇^禮樂(lè)言。彼注引六韜云：「先塗民耳目。」據(jù)李云，塗塞似亦讀「塗」為「●」。
御失其道，則天下狙詐咸作敵。
李注：「失其御則反間（考異云：「宋刻一作『聞』?！梗┍撑?。」 案：范祖禹唐鑑六引「敵」作「逆」，與注義合。
刀不利，筆不銛，（音義云：「或作『鉆』，誤?！梗?/em>而獨(dú)加諸砥，不亦可乎？
李注：「刀鈍礪之以砥，筆禿鋌削（世德堂本作「銛之」。）以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加（世德堂本無(wú)「欲」字、「加」字。）刀砥，亦所以利也。」 案：意林及御覽三百四十六引「獨(dú)加諸砥」作「宜加砥（御覽作「●」。）削?！箵?jù)注，以砥釋刀，以鋌削釋筆，「削」字應(yīng)有。
問(wèn)神卷第五
李注：「□能測(cè)乎天地之情。」 案：嘉祐本缺處乃「心」字。
天精天粹，萬(wàn)物作類。
李注：「天以精粹覆萬(wàn)物，各成其類?！埂“福簳?shū)鈔百四十九引注「類」下有「也」字。（「成」作「色」，誤。）
龍?bào)挫赌啵W其肆矣。
案：玉燭寶典二云：「韋昭所注國(guó)語(yǔ)，一本云『化為玄蚖』。昭解云：『蜥蜴類』。楊子法言云『龍?bào)从谀啵W其肆矣』，即是此蟲(chóng)。李軌同?！菇褡o(wú)詁蚖之詞，疑挩。
聖人以不手為聖人。
李注：「手者，桎梏之屬?！埂“福骸甘帧挂伞浮瘛拐`，即古「●」字。荀子富國(guó)篇：「垂事養(yǎng)民。」楊注：「垂，下也?！故恰駷榻狄种x。蓋或人以不受拘執(zhí)為不制，楊子以志不降抑為不制也。說(shuō)苑權(quán)謀篇「東郭垂」，韓詩(shī)外傳「垂」作「牙」，「手」即「●」誤，知古籍「垂」恆作「●」也。
至?xí)粋溥^(guò)半矣，而習(xí)者不知。
李注：「本百篇，今有五（世德堂本誤「四」。）十九，故曰過(guò)半。」案：李合偽古文數(shù)之，故曰「五十九」。若楊子所言，自指今文二十九篇，故曰「不備過(guò)半」。
今亡夫。
案：王觀國(guó)學(xué)林一引「夫」作「矣」。
周書(shū)噩噩爾。
李注：「不阿附（考異云：「宋刻作『階』?！梗┮病！“福河[六百八引注「阿附」作「可名」，是也。
下周者，其書(shū)譙（音義云：「俗本作『誰(shuí)』，舊本皆作『譙』。」）乎？
李注：「下周者秦，言酷烈也。」 案：御覽六百八引「譙」作「憔悴」，「悴」字疑衍。憔、譙古通。溫公從宋、吳本作「誰(shuí)」，誤矣。
大哉！天地之為萬(wàn)物郭，五經(jīng)之為眾說(shuō)郛。
案：書(shū)鈔九十五引「郭」亦作「郛」。
君子小人見(jiàn)矣。
案：文心雕龍書(shū)記篇引「見(jiàn)」作「可見(jiàn)」。
人病以多知為雜。
案：「以」字疑衍，文選景福殿賦注引無(wú)。
育而不苗者，吾家之童烏乎！
李注：「童烏，子雲(yún)之子也?！埂“福和鯒翱蛥矔?shū)八云：「童烏，舊說(shuō)謂楊子雲(yún)之子小名。有一老先生讀法言，謂『吾家之童』為句，『烏』連『乎』字，作『?jiǎn)韬簟蛔肿x，謂歎聲。似亦理長(zhǎng)。僕觀後漢鄭固碑曰：『大男有楊烏之才，年七歲而夭?！惶K順賦：『童烏何壽之不將？』是時(shí)去子雲(yún)未遠(yuǎn)，所舉想不謬。於是知童烏為子雲(yún)之子小名?！蛊湔f(shuō)是也。童烏見(jiàn)御覽所引劉向書(shū)。
九齡而與我玄文。
李注：「童烏九齡而與楊子論玄?！埂“福阂袅x云：「與音預(yù)?！拱滋鞍耸邇梢齺K作「預(yù)」，預(yù)謂參預(yù)，義較李注為長(zhǎng)。（如李說(shuō)，必增字乃通。）
或問(wèn)經(jīng)之艱易。
案：文選連珠注引「艱」作「難」，下同。
盍勢(shì)諸名卿，可幾也。
李注：「盍，何不也。勢(shì)，親也。名卿，親執(zhí)政者也。言何不與之合勢(shì)而成名也?！拱福簼h書(shū)王貢兩龔鮑傳序「勢(shì)」作「執(zhí)」。勢(shì)無(wú)親訓(xùn)，疑李本舊作「執(zhí)」字，執(zhí)即「●」省。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)云：「居寢有●御之箴?！鬼f注：「●，近也?！埂裼薪?xùn)，故李注詁親，謂親近名卿也。（注文「親執(zhí)政」，「親」字衍。）今本作「勢(shì)」，與韓非子有度篇「●在郎中」今作「勢(shì)在」例同。注文「言何」以下又以勢(shì)為合勢(shì)，與親訓(xùn)殊，疑非李注。漢書(shū)顏?zhàn)⒁f昭說(shuō)云：「言有勢(shì)之名卿，庶幾可不朽。」與李異。
不屈其志。
案：文選顏延年侍游蒜山詩(shī)注引「屈」作「詘」，與漢書(shū)合。辨命論注引作「不詘其節(jié)」。
而耕乎巖石之下。
案：文選注兩引「乎」作「於」。御覽八百廿二引「巖」作「喦」，葉夢(mèng)得避暑錄話上引作「巖」。
名振於京師。
案：文選侍游蒜山注引「振於」作「震乎」，避暑錄話亦引作「震」，（與漢書(shū)合。蓋據(jù)溫公本。）史容山谷詩(shī)外集注五引作「而名震于京師」。
愆語(yǔ)，君子不出其口。
李注：「欲聞其義?！埂“福捍俗?yīng)在「何謂德愆」下，今本誤移此文「愆」字下。此文「愆語(yǔ)」聯(lián)詞，猶云過(guò)失之語(yǔ)，非愆為或人所問(wèn)之詞也。
問(wèn)明卷第六
匪天也夫？
案：御覽二引「匪」作「惟」。
鴻飛冥冥，弋人何慕焉？
李注：「君子潛神重玄之域，世網(wǎng)不能制禦之?！埂“福骸改健棺治┧沃员咀鳌复邸?，溫公言之甚詳。後漢書(shū)逸民傳：「弋人何篡？」注謂諸本或作「慕」，法言作「篡」，又引宋衷注，訓(xùn)篡為取。文選逸民傳論注引法言作「弋者（或作「人」。）何篡」，亦引宋衷注。（音義引後漢書(shū)注所載宋注，與今選注所引悉同。）又云：「今『篡』或?yàn)椤耗健?，誤也。」並據(jù)宋本。野客叢書(shū)六云：「楊子雲(yún)法言：『鴻飛冥冥，弋人何慕焉?！灰槐咀鳌鹤搿唬释酥?shī)云：『久嫌弋者纂?！唬ò福喉n集酬崔十六少府三十韻詩(shī)云：「久嫌弋者纂?！棺植蛔鳌缸搿?。王伯大音釋引方崧卿云：「楊子：『鴻飛冥冥，弋人何纂焉?！还疟炯搬釢h書(shū)均然，蓋篡取之義也。然今本楊子亦作『慕』，非也?！梗﹥W觀後漢逸民傳序及注云云引節(jié)乃是『篡』字，非『纂』字也，故陳子昂碑曰『弋人何篡，鴻飛高雲(yún)?！粡埱?shī)曰『今我游冥冥，弋者何所慕』，則用元字。梁肅四皓贊曰『弋者何思，鴻飛冥冥』，又轉(zhuǎn)為『思』字，是『何慕』宋本或作『纂』也。據(jù)李云不能制禦，與宋注訓(xùn)取不同，李本自不作『篡』，類聚九十引作『慕』，自據(jù)李本。白帖九十四引作『弋者何篡』，據(jù)宋說(shuō)改」。（梁肅云：「何思」亦據(jù)作「慕」之本。）
鳳鳥(niǎo)蹌蹌，匪堯之庭。
李注：「匪堯之庭則不降步也。」 案：周禮考工記：「且其匪色必似鳴矣?！灌嵶ⅲ骸腹蕰?shū)『匪』作『飛』?！故秋w、匪互通。此文「匪」字疑亦「飛」假，若如李說(shuō)，必增字而後通。
蜀莊沈冥。
案：漢書(shū)王貢兩龔鮑傳序作「蜀嚴(yán)湛冥」。（世說(shuō)新語(yǔ)注十八引此亦作「沈」。）
舉茲以旃。
案：旃當(dāng)詁表。漢書(shū)顏?zhàn)⒃疲骸胳?，亦之也?！狗鞘恰?/em>
靈場(chǎng)之威，宜夜矣乎？
李注：「靈場(chǎng)，鬼神之壇祠也。（世德堂本挩「祠也」二字。）靈場(chǎng)所以為威，可冥（世德堂本作「宜」。）夜，而不可白日?！拱福红`場(chǎng)蓋即受禪靈壇。（「靈壇」見(jiàn)魏受禪碑。）此節(jié)謂禪讓至重，堯無(wú)輕禪許由之事。其曰「靈場(chǎng)之威」云云者，「威」與「嚴(yán)」同。蓋謂授禪之際，厥典至嚴(yán)，不得于幽隱行之。若如或說(shuō)，不啻於昏夜私為授受也，故曰「宜夜矣乎」？
朱鳥(niǎo)翾翾，歸其肆矣。
李注：「朱鳥(niǎo)，燕別名也。肆，海肆也?！埂“福河[九百二十二引此文，又引侯苞（即侯芭。）注云：「朱鳥(niǎo)，燕別名；肆，恣肆也?！拐f(shuō)與李殊。（音義亦云：「注非也。朱鳥(niǎo)往來(lái)以時(shí)，不累其身，放肆自遂?！古c侯注同。）
而卒死於說(shuō)難。
案：「難」字當(dāng)衍。
寡見(jiàn)卷第七
說(shuō)天者莫辯乎易，說(shuō)事者莫辯乎書(shū)。
案：書(shū)鈔九十五引「辯」作「辨」，下同。意林引「事」作「地」。
春木之芒兮，援我手之鶉兮。
李注：「春木芒然而生，譬若孔氏啟導(dǎo)人心，有似援手而進(jìn)。」 案：溫公從宋、吳本「芒」作「芚」，當(dāng)從之。注云「芒然」，亦「芚然」之誤。
美言不文。
案：御覽三百九十引「美」作「至」。
古者之學(xué)耕且養(yǎng)，三年通一。今之學(xué)也，非獨(dú)為之華藻也，又從而繡其鞶帨。
李注：「鞶，大帶也；帨，佩巾也?！埂“福横釢h書(shū)儒林傳論引「學(xué)也」作「學(xué)者」，文選齊故安陸昭王碑文注、御覽八百十五引同。後漢書(shū)注云：「『鞶』或作『幋』?！惯x注引注文「巾也」下有「喻今之文字煩多，非獨(dú)華藻也。巾、帶皆文之如繡也」二十字，今本並挩?！∮职福骸溉晖ㄒ弧瓜拢羁虛?jù)盧校本無(wú)「經(jīng)」字，嘉祐本有之，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。
雷震乎天，風(fēng)薄乎山。
案：文選顏延年曲水詩(shī)序注引「乎」作「于」。
使起之用兵每如斯。
案：溫公從宋、吳本無(wú)「用」字，疑非。史記吳起傳集解引有「用」字，「如」作「若」。
航人無(wú)楫，如航何？
李注：「雖有舟航，而無(wú)楫櫂，不能濟(jì)難；雖有人民，而無(wú)禮樂(lè)，不能熙化。」 案：御覽七百七十一引「楫」作「烜」，引注作「喻有民無(wú)禮樂(lè)治也」，係約引，「治」上有挩字。（疑今注「熙化」，「化」本作「治」。）
航安，則人斯安矣。
案：類聚七十一引「則人」作「而民」，御覽七百七十亦引作「人」。
五百卷第八
李注：「五百□□，非通經(jīng)之言。」 案：嘉祐本作「五百歲一聖」。
仲尼開(kāi)跡，將以自用也。
李注：「欲行其道，制素法也?！埂“福骸杆胤ā挂僧?dāng)作「素王法」。
曰：「知之則曷為不用？」曰：「不能?！乖唬骸钢}而不能用也，可得聞乎？」
案：類聚二十、御覽四百一引「曰知之」作「若知之」，類聚引無(wú)「也」字。
逆其所順。
案：類聚、御覽並引「順」作「從」。
捐其所能。
案：御覽引「捐」作「損」。
非天下之至。（音義云：「天復(fù)本『至』下有『德』字?！梗?/em>
案：御覽引「至」下有「聖」字。
關(guān)百聖而不慚。
案：「關(guān)」與「貫」同，猶禮記雜記下「關(guān)轂」即「貫轂」也。
占天地。
李注：「言皆（世德堂本作「能」。）占之?！埂“福鹤⑽摹附浴棺之?dāng)作「能」，蓋正文衍「地」字，校者易注以就之。
月未望則載魄于西。
李注：「漸東滿?！埂“福杭蔚v本注文「漸」上有「以」字。
既望則終魄于東。
案：書(shū)鈔一百五十引「終魄」作「魄落」。
●之而已矣。
案：禮書(shū)一百十二引「●之」作「亦檠之」。
莊、楊蕩而不法。
案：晉書(shū)王坦之傳載所著廢莊論引「蕩」作「放蕩」。
鄒衍迂而不信。
李注：「迂回不可承信。」 案：史記封禪書(shū)云：「騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)，顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其說(shuō)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也?！勾宋摹赣亍棺旨垂钟刂赣亍?。漢書(shū)郊祀志顏?zhàn)⒃疲骸赣刂^回遠(yuǎn)也。」
先知卷第九
忽眇綿作昞。
李注：「眇綿，遠(yuǎn)視。」 案：文選江賦注云：「●眇，遠(yuǎn)視貌。法言曰：『眇綿作炳。』」●音綿，與李說(shuō)同。學(xué)林六引作「忽忽眇綿作炳」，疑非。
政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。
李注：「政，君也；駢，並也?！埂“福簳?shū)鈔七十七引作「一曰善政，二曰吏善政惡，三曰政、吏戒惡，此曰三勤也」?！附洹鼓恕赶獭褂?。（文選景福殿賦注引李注：「駢，並也?！梗?/em>
之謂惡政。
案：御覽八百十九引作「此謂惡政也」。
聖君少而庸君多。
案：文選辨命論注引「庸」作「亂」。（裕孚案：「文選各本多作『庸』。」）
脩之以禮義。
案：「脩」當(dāng)作「循」。循與順同，（說(shuō)文：「循，順行也。」）猶云順之以禮義也。（古籍脩、循互訛，弗具引。）
吾見(jiàn)玄駒之步。
李注：「玄駒，蚍蜉子也。」 案：「孫詒讓札迻云：「『步』當(dāng)作「走』?！菇窨加駹T寶典十二引「步」作「●」，（似「走」字艸書(shū)之誤。）又引郭璞蚍蜉賦云「感萌陽(yáng)以潛步」。文心雕龍物色篇亦云：「蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步?！箵?jù)郭、劉二文，似「步」非誤字。
象龍之致雨也，難矣哉！
案：續(xù)漢書(shū)禮儀志注引無(wú)「也」字，「難」作「艱」。
君之不才。
案：御覽九百二十八引作「君乏才」。
甄陶天下者，其在和乎？
案：文選景福殿賦注引此文，又引李注曰：「埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。」今本挩。（選注又有「埏，失然切」四字，蓋隋、唐以前李注音義文。）
剛則甈。
案：學(xué)林八引楊子音義曰：「甈，五計(jì)切，破甖；又力制切，破瓦?！菇癖疽袅x挩。（學(xué)林引本文「甈」誤「甔」，又云：「太剛則有玻裂之患也?！梗?/em>
譬猶日之中矣。
案：事類賦注一引「矣」作「乎」。
什一，天下之中（世德堂本無(wú)「中」字。）正也。
李注：「什一稅民，天下之中賦正法也。」 案：事類賦注一引作「什一之稅，天下正也」，亦無(wú)「中」字。據(jù)李注，「中」字應(yīng)有。
重黎卷第十
羲近重，和近黎。
案：書(shū)堯典疏引此文，申之曰：「是羲承重，而和承黎矣。」
蓋哉！蓋哉！應(yīng)難未幾也。
李注：「再言『蓋哉』者，應(yīng)難以事，未有近其理哉。」 案：事類賦注一、御覽二引無(wú)「應(yīng)難」二字。北史信都芳傳載芳四術(shù)周髀宗自序云（一）：「漢成帝時(shí)，學(xué)者問(wèn)蓋天。楊雄曰：『未幾也。』問(wèn)渾天。曰：『幾乎！』言蓋差而渾密也?！挂酂o(wú)「應(yīng)難」二字，當(dāng)係衍文。（注云「應(yīng)難以事」，蓋謂楊子難蓋天八事。）
（一）「宗」字原本訛作「周」，據(jù)北史本傳改。
至蠡策種而遁，肥矣。
案：「肥」即易下經(jīng)「肥遯」之「肥」，肥與蜚同。
六國(guó)蚩蚩，為嬴弱姬。
案：後漢書(shū)袁紹傳載沮授引此文，注云：「方言：『蚩，悖也。』」
守失其微。（音義云：「本或作『徽』。」）
案：作「徽」是也。嘉祐本亦作「徽」，爾雅釋詁：「徽，善也?！故厥浠?，猶言傷其美。
天胙光德，而隕明忒。
李注：「天之所福，光顯有德。而令隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致?！埂“福杭蔚v本注文「令」作「今」。
故天之胙，為神明主。
案：文選王融曲水詩(shī)序注引作「故天因而瑞之」，王命論注引作「故天因而胙之」，又引「天因胙之」，是古本當(dāng)有「因而」二字，今本挩。
胎籍三正。
案：此語(yǔ)蓋本書(shū)甘誓「怠棄三正」。胎、怠同聲假用。
越與（音義云：「俗本作『興』。」世德堂本亦作「興」，從宋、吳本。）亢眉，終無(wú)橈辭，可謂伎矣。
李注：「有才伎也?！埂“福杭勘娍好技盁o(wú)橈言，與曲對(duì)文。疑與史記項(xiàng)羽傳「枝梧」義同。莊子齊物論釋文引司馬彪云：「枝，柱也?！故瞧湔x。李說(shuō)非。
自令之間而不違。
案：「自令之間」，猶云獨(dú)善其間。
不能移。
案：學(xué)林二引「不」上有「項(xiàng)」字。
劘虎牙矣。
案：史容山谷詩(shī)外集注六引「劘」作「摩」。
張辟疆之覺(jué)平、勃。
案：學(xué)林八引音義：「辟，必益切；又蒲必切?！菇癖疽袅x挩下四字。（學(xué)林二又云：「觀辟疆啟陳平之語(yǔ)，殆非十二齡所能言，當(dāng)從漢書(shū)作『十五』也。」）
始六之詔。（音義云：「天復(fù)本作『始元之初』?！梗?/em>
案：嘉祐本「六」下有「世」字，是也。始六世者，謂高帝至武帝計(jì)六君。（李刻據(jù)盧校本無(wú)「世」字，與宋、吳本同。）
事得其宜之謂義。
案：孟子題辭解疏引作「謂之義」。
四皓、韋玄。（音義云：「天復(fù)本作『四皓、韋玄成』?！梗?/em>
案：嘉祐本正引「韋玄成」。
欒布之不塗。（音義云：「天復(fù)本作『不倍』。」）
案：嘉祐本亦作「倍」。「倍」字疑非。不塗，猶云弗偽飾。
左氏。曰：「品藻?！?br />
案：類聚五十四引「氏」下有「?jìng)鳌棺帧?/em>
淵騫卷第十一
攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚(yáng)之。
案：戴校云：「據(jù)溫公集注，則古本無(wú)『巽』字。今考後漢書(shū)光武紀(jì)注引有『巽』字，似唐本已然?！?/em>
請(qǐng)（世德堂本下有「問(wèn)」字。）孟軻之勇。
案：御覽四百三十七引「請(qǐng)」作「或問(wèn)」，「問(wèn)」字當(dāng)有。
魯仲連●而不制，藺相如制而不●。
案：學(xué)林九引作「●而不剴」，「剬而不●」，釋云：「皆讀音旨兗切，乃鱄、剸二字正音?！箘t所據(jù)之本不作制。陳騤文則上引兩「制」字亦作「剬」。（引「●」誤「?jìng)?。?/em>
使知國(guó)如葬，則吾以疾為蓍龜。
案：文選三國(guó)名臣序贊注引「如」作「若」，「龜」作「蔡」，下有「也」字。
周之順、（音義云：「俗本作『周之傾』」。）赧以成周而西傾。
案：音義云：「順靚王及赧王也?！褂嵴普f(shuō)亦同，（癸巳存稿。）其說(shuō)似確。惟書(shū)鈔四十二引「順」作「從」，立義似別。
忠不足相也。
李注：「相，助也?！埂“福骸赶唷鼓恕浮瘛褂灐ｊ套哟呵镫s下：「望之相相然?！雇跏想s志云：「『相』當(dāng)作『●』。說(shuō)文：『●，高貌。』」此文訛「●」為「相」，與彼例同。忠不足●，猶云功不足崇也。
焉可謂之義乎？
李注：「義者，臣子死節(jié)乎君親之款也。」 案：嘉祐本注文「款」作「難」，當(dāng)從之。
實(shí)刺客之靡也。
案：文選吳都賦劉注云：「靡，美也。楊子法言曰：『聶政、荊軻，刺客之靡。』」蓋本書(shū)古訓(xùn)。
角（世德堂本作「甪」。）里先生。
案：洪括隸釋十六、陳騤文則上亦引作「甪」，與溫公所引或本同，當(dāng)從之。
菑（世德堂本作「災(zāi)」。）異董相。
案：文選辨命論引「災(zāi)異董相」，又引李軌曰：「董相，江都相董仲舒也?！菇癖緬ā?/em>
叔孫通。曰：「槧人也?！?br />
李注：「見(jiàn)事敏疾?！埂“福簶牊o(wú)敏訓(xùn)，疑與荀子「漸詐」義同。
陳平之無(wú)悟。
李注「內(nèi)明奇畫(huà)，外無(wú)違悟?！埂“福豪钭⑸w讀「悟」為「啎」。據(jù)文選長(zhǎng)笛注引法言注：「遻，觸也，五故切?！顾萍创宋呢?。遻、悟、啎三字並古通?；蚶畋九f作「遻」，陳揆文則上引作「無(wú)悞」，與溫公所據(jù)宋、吳本同，則俗本也。 又案：文選陸機(jī)漢高功臣頌注引宋仲子法言注云：「張良為高祖畫(huà)策六，陳平出奇畫(huà)四，皆權(quán)謀，非正也?！辜创宋募吧蠌堊臃空Z(yǔ)宋注。
非夷尚容。
李注：「非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同?！埂“福鹤⒈緷h書(shū)朔傳惟「尚容」作「尚同」，疑李本正文「容」亦「同」字。文選顏延年陶徵士誄曰：「依世尚同，詭時(shí)則異?！挂蓳?jù)此。
「有李仲元者，人也?！埂钙錇槿艘?，奈何？」曰：「不屈其意，不累其身（一）。」
案：意林引「意」作「志」，「累」作「辱」。華陽(yáng)國(guó)志「意」亦作「志」，國(guó)志稱：「李弘，字仲元，成都人。以德行為郡功曹，一月而去。州命從事，常以公正諫正為志?！梗ㄓ謬?guó)志贊云：「仲元抑邦家儀形?！梗┤龂?guó)志蜀秦宓傳載宓與王商書(shū)，論嚴(yán)君平、李弘立祠事云：「李仲元不遭法言，令名以淪?！咕敬?。
（一）「不」字原本訛作「又」，據(jù)法言正文改。
則西山之餓夫與東國(guó)之絀臣。
案：文選陸機(jī)連珠注引「絀」作「黜」，意林引作「逐臣」。
君子卷第十二
人以巫鼓。（音義云：「天復(fù)本作『又以巫鼓』?！梗?/em>
李注：「巫鼓猶妄說(shuō)也?！埂“福骸腹摹挂伞割故?，猶云巫史。
或問(wèn)：「聖人之言，炳若丹青?！?br />
案：後漢書(shū)來(lái)歙傳注引「炳」作「明」，公孫述傳注引「聖人」作「王者」，疑誤。（文選王融曲水詩(shī)序注亦引，同今本。）
如回之殘，牛之賊也，焉德耳？
李注：「言復(fù)甚也。」 案：謝應(yīng)芳辨惑編一引「德」作「得」。據(jù)宋咸注云：「假令顏行之殘，冉行之賊，則安得不朽之業(yè)如此？」似「德」字舊亦作「得」。
孝至卷第十三
故孝子之於齊，見(jiàn)父母之存也，是以祭不賓。
李注：「夫齊者，交神明之至，故致齊三日，乃見(jiàn)其所謂齊者?！埂“福河衢衅阶h云：「『祭』疑『齊』字之誤?！蛊湔f(shuō)是也。據(jù)李注，似亦作「齊」，「祭」涉下文「不祭」而誤。禮書(shū)七十六正引作「齊不賓」，當(dāng)據(jù)訂。
死生盡禮，可謂能子乎！
案：上四字乃答詞，下五字乃或人問(wèn)詞。
無(wú)已泰乎？
案：御覽八百四十九引「泰」作「太」，下同。
天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
李注：「得養(yǎng)育之本，故能資生斯民也。得資生之業(yè)，是故係之一人也。一人之得統(tǒng)御天下者，以百姓之心為心?！埂“福豪钫f(shuō)迂曲，必增字而後通。以意揆之，此中三「得」字似均「中」字假文。周禮：「師氏掌國(guó)中失之事。」鄭注云：「故書(shū)『中』作『得』」呂氏春秋行論篇：「以中帝心。」高注云：「中猶得。」淮南齊俗訓(xùn)：「天之圓也，不得規(guī)?！刮淖幼匀黄傅谩棺鳌钢小埂４司?、得互通之證。斯文作「得」，與周禮故書(shū)例同。天地之中斯民，即禮記禮運(yùn)篇所謂人者天地之心也。斯民之中一人，又緇衣篇所謂民以君為心也。心矣之「心」，指君心言，李以百姓之心為釋，亦非。
或問(wèn)群言之長(zhǎng)。
案：文選文賦注引此文，又引宋衷曰：「群，非一也?！?/em>
或問(wèn)「泰和」。曰：「其在唐、虞、成周乎？」
案：文選宋元后哀策文注引「泰」作「太」，七啟注、求自試表注亦引作「太」，「乎」作「也」。又七啟注引注文云「天下太和也」，求自試表注亦引「天下太和」四字，今本挩。
珍膳寧餬。（世德堂本作「呌」，注同。）
李注云：「寧餬，餬其口也?！埂“福河[八百四十九引作「曼餬」。（書(shū)鈔百四十二亦引作「寧」。）
不亦享乎。
李注：「嫌禮胡如此，太盛也。」 案：平議云：「『享』當(dāng)作『厚』?！蛊湔f(shuō)是也。據(jù)李注，似亦作「厚」，故云「太盛」。御覽八百四十九正引作「厚」，當(dāng)據(jù)訂。
可不享。（世德堂本下有「乎」字。）
李注：「言如此不可不以盛禮待之也?！埂“福河[引作「不可不厚也」，當(dāng)據(jù)訂。注云「盛禮」，似亦以盛訓(xùn)厚。
否則介鱗易我冠裳。
案：後漢書(shū)楊終傳注引「介鱗」作「鱗介」。
或問(wèn)「勞功」。曰：「日一日勞，攷載曰功?！?br />
李注：「日一，日猶日日也。攷，成也。周而復(fù)始以成其歲，故曰功?！拱福捍斯?jié)勞、功並文，正文「日勞」當(dāng)作「曰勞」，與「曰功」對(duì)文。注文「日一日」當(dāng)作「日一」，日一即日省言，故曰「猶日日」。今本「一」下衍「日」字，因誤正文為「日勞」，誤矣。
漢興二百一十載而中天。
案：此乃楊子自述其作書(shū)之歲也。以史考之，當(dāng)為平帝三年。此書(shū)成于居攝前，故稱新莽為漢公。互相勘驗(yàn)，厥證益昭。李注不察，以漢公為稱其前美之詞，並雜引新事緣飾楊書(shū)，以為慨寄微言，箴規(guī)深切。所謂本無(wú)其意，妄欲強(qiáng)合也。（或以重黎篇羲和為莽官。今考漢書(shū)平帝紀(jì)：「元始元年，置羲和官，秩二千石?！箺钭铀?，即屬此秩，非王莽所改大司農(nóng)也。）
序
案：序篇引入漢書(shū)本傳。其文字小有異同者，如「恣乎情性」、「冠乎群倫」，漢書(shū)「乎」並作「于」；昔在聖考，作「在昔」；「忽恍」作「曶怳」；「莫尚」作「莫上」，「一概」作「壹概」；以及「遐」字作「假」，「範(fàn)」字作「范」，「歡」字作「驩」，是也。或古字兩通，或字體稍別，具詳溫公所引，茲不悉著。
恣乎情性。
案：黃氏日鈔引「乎」作「于」。
終後誕章乖離，諸子圖徽。
李注：「諸子應(yīng)時(shí)而作詭世之言?！埂“福簻毓珡乃?、吳本「終」作「然」，與漢書(shū)合。李讀「終後誕章」為句，似非?！刚Q章」二字當(dāng)連下文「乖離」讀六字為句?；?、幑古通，當(dāng)從俞正燮說(shuō)。漢書(shū)作「微」，亦假字。
陳施于意。
案：漢書(shū)「意」作「億」。顏?zhàn)⒁钇嬖弧覆缄愑趦|萬(wàn)事也」，係本書(shū)古誼。
動(dòng)不克咸，本諸身。
李注：「克，能；咸，皆。」 案：李讀「動(dòng)不克咸」為句，似非?！赶獭巩?dāng)下屬。孟子離婁篇：「行有不得者，皆反求諸己?！辜创怂?。咸本諸身，猶彼文皆反求諸己。動(dòng)與行同，不克猶不得也。
神心忽恍。（世德堂本作「忽怳」。）
案：羅大經(jīng)鶴林玉露三引作「忽恍」。
譔先知。
案：漢書(shū)亦作「先」。宋祁引景本作「光」，似誤。
法言逸文
或問(wèn)：「屈原、相如之賦孰愈？」曰：「原也過(guò)以?。ㄒ唬缫策^(guò)以虛。過(guò)浮者蹈雲(yún)天，過(guò)虛者華無(wú)根。然原上援稽古，下引鳥(niǎo)獸，其著意子雲(yún)，（或本作「虛」，是也。）長(zhǎng)卿亮不可及?！?em>（文選宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論注引法言?！“福骸溉辉挂韵拢品潜緯?shū)。）
周穆王少不好學(xué)，至乎耄長(zhǎng)。（御覽八十五引楊子法言。）
（一）原本「浮」下有「過(guò)」字，據(jù)文選宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論注引法言，此「過(guò)」字當(dāng)在「如也」下，今正之。
楊子法言校補(bǔ)?？庇?br />
裕孚既校楊子法言校補(bǔ)訖，復(fù)得先生手藳數(shù)頁(yè)，亦題「法言校補(bǔ)」，與前互見(jiàn)異同，有足資參證者。不忍割棄，因刊諸?？庇浿?。片玉碎金，都為瑰寶，固不妨兼收並載也。鄭裕孚記。
吾未見(jiàn)好斧藻其德若斧藻其楶者也。（學(xué)行。）
李注：「斧藻猶刻桷丹楹之飾。楶，櫨也?！埂“福骸负谩棺轴崛怂鲆病＜妊愿?，則不必更有「好」字。太平御覽一百八十八引此文無(wú)「好」字，此古本無(wú)「好」字之確證。
然亦有苦乎？曰：「顏苦孔之卓之至也?！?br />
考異云：「宋、吳本無(wú)『之至』二字，溫公從之。」 案：「之至」二字非衍文。修身篇「公儀子、董仲舒之才之邵也」，與此句詞例正同。之卓之至，猶言卓且至也。蓋或人以顏?zhàn)铀酁閱?wèn)，楊子答之謂顏?zhàn)铀嘣谟诳鬃又兰茸壳抑?，難于躋及，故曰：「顏苦孔之卓之至也?！共坏靡浴钢痢篂檠芪?。
或問(wèn)蒼蠅紅、紫。（吾子。）
李注：「蒼蠅間于白、黑?！褂嵩疲骸干n蠅則何間白、黑之有？疑原文本作『蒼駹』?！埂“福河嵴f(shuō)無(wú)他證，且蠅、駹字形匪近。李注所言，本屬古訓(xùn)，詩(shī)小雅青蠅鄭箋已標(biāo)此義。文選曹子建贈(zèng)白馬王詩(shī)曰：「蒼蠅間白黑?！股w蒼蠅能淆黑白，故凡黑白相淆者，以蒼蠅為喻。蒼蠅能淆黑白，與紅紫之亂朱物異，而有害于色則同，故楊子並言之。俞蓋未達(dá)斯旨。
曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！」
案：御覽一百八十四引此無(wú)上「曰」字，「戶哉！戶哉」！作「我戶哉」！無(wú)下「戶哉」二字?！肝覒粼铡古c「子戶乎」相應(yīng)，似屬古本。
它則苓。（問(wèn)道。）管子宙合篇云：「明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行?！瓜挛尼屩疲骸笂^盛苓落也?！?br />
宋注：「『苓』當(dāng)為『蒙』?！箙亲ⅲ骸杠?，苓耳也。苓耳徒有其名，而無(wú)聆聞之實(shí)?！褂嵩疲骸府?dāng)讀為笭，言如車笭也。」 案：吾子篇云：「好說(shuō)而不要乎仲尼，說(shuō)鈴也?！估钭ⅲ骸糕徱杂餍÷?。」此文之「苓」，蓋即彼「鈴」字之假字也，言惟聖人能開(kāi)明，餘皆所聞弗遠(yuǎn)也。李于此文無(wú)注，蓋以「鈴」字已注釋于前，「苓」與「鈴」同，故不加釋訓(xùn)。此「苓」當(dāng)作「鈴」之確據(jù)。（此條改前作。）
聖人以不手為聖人。（問(wèn)神。）
李注：「手者，桎梏之屬。」宋注：「當(dāng)作『干』?！箙亲ⅲ骸甘?，持也，執(zhí)也。雖以非禮見(jiàn)囚，終不能執(zhí)而戮之?！褂嵩疲骸浮菏帧划?dāng)為『午』。午，啎也。不午者，不逆也。」 案：上云「龍以不制為龍」，其上又言「聖人不制，則何為乎羑里」，則手義當(dāng)與制近，「手」乃「●」之誤也?！浮瘛辜垂拧浮瘛棺?，見(jiàn)說(shuō)文我部。說(shuō)文云：「●，草木華葉下●?！埂窈阕鳌复埂?，荀子富國(guó)篇：「垂事養(yǎng)民?！箺钭ⅲ骸赶乱病！箘t●有降抑之義。不●者，猶言不屈不抑也。言文王雖囚，終不因囚而詘，故曰「不●」，蓋或人以不受拘執(zhí)為不制，揚(yáng)子以志不屈抑為不制也。古「●」字恆書(shū)作「●」，故說(shuō)苑權(quán)謀篇「東郭垂」，呂覽重言作「牙」，牙即「●」字之訛。是古籍恆用「●」字也。
至?xí)粋湔哌^(guò)半矣，而習(xí)者不知。
李注：「本百篇，今五十九，故曰過(guò)半。」 案：李合後世偽古文尚書(shū)數(shù)之，故曰五十九。若揚(yáng)子所言，則指今文二十八篇言，故曰不備者過(guò)半。然其說(shuō)足破漢博士以尚書(shū)為備者之妄。
九齡而與我玄文。
李注：「童烏九齡而與揚(yáng)子論玄?！埂“福号c猶舉也。舉訓(xùn)左傳襄二十七年「使舉此禮」之「舉」。與我玄文，猶言記誦太玄之文也。李說(shuō)非。
議其教化。（先知。）
案：「議」讀若「儀」。儀為儀型之「儀」，猶言準(zhǔn)一其教化也。
修之以禮義，則下多德讓。
案：「修」當(dāng)作「循」，循與順同。（說(shuō)文：「循，順行也。」淮南本經(jīng)訓(xùn)：「五星循軌?！垢咦ⅲ骸疙樢??！梗┭远Y義，猶言順之以禮義也。古籍循、修互訛，說(shuō)別見(jiàn)。
守失其微。（重黎。）
音義：「微或作徽。」 案：作「徽」是也。爾雅釋詁：「徽，善也。」書(shū)堯典：「慎徽五典。」徽亦訓(xùn)善，即「媄」字之假。失其徽者，猶言失其善也。宋嘉祐本正作「徽」。
天胙光德，而隕明忒。
李注：「天之所福，光顯有德，而令（當(dāng)作「今」。）隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致?！埂“福骸该鳌菇铻椤该ぁ?。賈誼新書(shū)大政篇曰：「萌之為言也，盲也?！姑骷贋槊?，猶萌之訓(xùn)盲也。與望諸即萌都，●通作蝱（詩(shī)鄘風(fēng)載馳毛傳：「蝱，貝母也。」?fàn)栄裴尣葑鳌浮瘛?。）同例。白虎通八風(fēng)篇云：「清明者，青芒也?！挂嗥渥C。呂氏春秋音初篇云：「天大風(fēng)晦盲?！垢咦ⅲ骸该?，瞑也?！箘t明忒之義與光德相反。光德者，明而善也；明忒者，闇而惡也。言天于明而善者賜以福，闇而惡者覆其位。明忒與光德對(duì)文。李說(shuō)非是。
自令之間而不違。
李注：「自令與始皇併心為無(wú)道。」 案：「令」與「善」同，「之」與「是」同。自令之間而不違，猶言獨(dú)善於無(wú)道之朝而不去也?！钢g」指秦之朝廷言。
始六之詔。
攷異云：「溫公曰：『李本作始六世之詔。宋、吳本作始六之詔?！灰袅x曰：『天復(fù)本作始元之初，今從之?！槐R云：『宋本作始六之詔?！话福喝缣鞆?fù)本，文理最順。但未知李本如是否。宋、吳本尚可通。若監(jiān)本，則不可通矣。宋刻既與宋、吳同，今姑從宋、吳本?！埂“福鹤鳌甘剂乐t」是也。六世者，漢由高祖至武帝，計(jì)六君也。詔謂制令之屬。爾雅釋詁訓(xùn)「基」為「始」，始猶基也。始六世之詔者，言霍光之治以先世之制令為其基，猶言本六世之令也。與賈誼新書(shū)過(guò)秦篇「奮六世之餘烈」詞例相似。作「始元之初」者，則俗儒不達(dá)「始」字之義所妄改也。宋嘉祐本亦作「始六世之詔」。
欒布之不塗。
案：不塗猶言不偽飾。言布哭彭越，順情而發(fā)，對(duì)於高祖，不飾偽言也。嘉祐本作「倍」，疑後人所改。
攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚(yáng)之。（淵騫。）
攷異云：「案：溫公曰：『宋、吳本作巽以揚(yáng)之，今從李本?！欢癖救耘c宋、吳本同。盧云：『李本巽作翼。』又云：『有誤，今姑缺疑。』」（以上考異。）俞云：「李本無(wú)『巽』字，亦無(wú)他字。今各本皆作『巽以揚(yáng)之』，蓋據(jù)宋、吳本?！拱福骸纲恪棺謧S衍文，即「翼」字訛文之併入者也。今當(dāng)據(jù)李本刪。
忠不足相也。
李注：「相，助也?！褂嵩疲骸赶嗯c觀近。」 案：「相」當(dāng)作「●」。晏子春秋雜下：「望之相相然?！雇跏想s志云：「『相』當(dāng)作『●』。說(shuō)文：『●，高皃』?！勾宋挠灐浮瘛篂椤赶唷梗c彼同例。忠不足●，猶言忠不足崇也。
焉可謂之義也。
李注：「義者，臣子死節(jié)乎君親之款也?！埂“福豪钭ⅰ缚睢棺謧S「難」字之訛，宋嘉祐本正作「難」。
有李仲元者，人也。
案：李仲元見(jiàn)華陽(yáng)國(guó)志，名弘，成都人，志載其事甚詳。又三國(guó)志蜀秦宓傳載宓與王商書(shū)論嚴(yán)君平、李弘立祠事，即其人也。又下文「不屈其意」，華陽(yáng)國(guó)志引「意」作「志」。
或問(wèn)「泰和」。曰：「其在唐、虞、成周乎！」（孝至。）
案：文選曹子建求自試表李注引此文，「泰」作「太」，「乎」作「也」。此係故本?！敢病古c「邪」同，後人不達(dá)其義，改「也」為「乎」。文選注引李注有「天下太和」四字，今挩。
學(xué)行卷第一
仲尼駕說(shuō)者也，不在茲儒乎？
李注：「駕，傳也?！拱福何倪x陸機(jī)弔魏武帝文注引作「仲尼之駕稅矣」；又引李範(fàn)（上脫「弘」字。）曰「稅，舍也」。是李本「駕說(shuō)」作「駕稅」，上有「之」字；「者也」作「矣」。今本挩李注詁「稅」之詞，正文復(fù)異，（古「稅」字亦作「說(shuō)」?；蚶畋菊囊嘧鳌刚f(shuō)」，選注所引，亦用正字。）知非李本之舊?！∮职福鹤⑽摹格{，傳也」三字如係李注，似「?jìng)鳌棺之?dāng)讀傳遽之「?jìng)鳌?，今下注又云「?jìng)餮浴梗抢钭ⅰ?/em>
如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。
李注：「金寶其口，木質(zhì)其舌，傳言如此，則是仲尼常在也?！埂“福豪畋尽刚f(shuō)」字亦當(dāng)作「稅」。駕其所稅，謂駕其既息之道也。今注以傳言為訓(xùn)，明係以「言」訓(xùn)「說(shuō)」，亦非李注。
螟●之子殪而逢，蜾臝祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。
李注：「肖，類也。蜾臝遇螟●而受化，久乃變成蜂耳。七十子之類仲尼，又速於是?！拱福何倪x劉伶酒德頌注引「●」作「蛉」，（太平御覽九百四十五、廣韻十五青、葉大慶考古質(zhì)疑六、史容山谷詩(shī)外集注二引同。廣韻二十四果又作「臝」作「蠃」。）引「速哉！七十子」作「速哉！若二三子」。又引李軌注云：「螟蛉，桑蟲(chóng)也；蜾蠃，蜂蟲(chóng)也；肖，類也。蜂蟲(chóng)無(wú)子，引桑蟲(chóng)蔽而殪之，幽而養(yǎng)之，祝曰：『類我?！痪脛t化而成蜂蟲(chóng)矣。速疾哉！二三子受學(xué)仲尼之化疾也?！箵?jù)彼引，是李本「七十」作「二三」，注文亦殊。今本惟「肖，類也」三字與同，嗣外均非李注，即正文亦非李本也。
羿、逢蒙分其弓。
案：分當(dāng)訓(xùn)裂。
師哉！師哉！桐子之命也。
李注：「桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時(shí)，制命於師也?！拱福杭蔚v本注文「洞也」作「侗也」，下「桐子」亦作「侗子」，當(dāng)據(jù)正。漢書(shū)禮樂(lè)志：「桐生茂豫?！诡?zhàn)⒂?xùn)桐為通。 劉攽刊誤云：「桐，幼稚也。楊子曰：『師哉！師哉！桐子之命?！弧箵?jù)彼說(shuō)，蓋以「桐」誼同「僮」。俞正燮云：「桐讀為僮。」（癸巳存稿。）本此。
師者，人之模範(fàn)也。（徐養(yǎng)原攷異云：「一本無(wú)『也』字?！梗?/em>
案：初學(xué)記十八引有「也」字，「也」非衍文。
視日月而知眾星之蔑也。
案：孟子盡心上篇疏云：「楊子云：『視日月而知眾星之蔑如，仰天庭而知天下之居卑?！弧?/em>
為其不舍晝夜與？
案：王觀國(guó)學(xué)林九引此文及問(wèn)道篇「不舍」字並作「捨」，謂捨字之意與論語(yǔ)「不舍」不合。是所據(jù)本作「不捨」。
滿而後漸者，其水乎？
李注：「水滿坎而後進(jìn)，入學(xué)博而後仕?！梗籍愒疲骸杆慰桃槐緹o(wú)。」） 案：事類賦注七引「漸」作「進(jìn)」，疑涉注誤。御覽五十九引注「學(xué)博」作「博學(xué)」，當(dāng)據(jù)訂。
吾未見(jiàn)好斧藻其德若斧藻其楶者也。（世德堂本作「歟」。）
案：文選女史箴注、王融曲水詩(shī)序注所引並無(wú)「好」字，御覽百八十八引同。（戴望校本引。）「好」疑後人所增。蓋既言斧藻，不必更著「好」字矣。
睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」曰：（世德堂本無(wú)「曰」字。）「睎之則是。昔顏常睎夫子矣?！?br />
案：文選運(yùn)命論注、御覽八百九十七引「睎」並作「?！埂＿\(yùn)命論注又引李軌云：「希，望也。言顏回嘗望孔子也?！怪x朓辭隋王牋注亦引「希驥」語(yǔ)，復(fù)引李軌云：「希，望也?！古c運(yùn)命論注引同。今本並挩。
吾不睹參、辰之相比也。
案：文選蘇武古詩(shī)注引「睹」作「睹」，又引宋衷曰：「辰，龍星也；參，虎星也。我不見(jiàn)龍、虎俱見(jiàn)。」疑宋衷注本作「辰、參」。
百川學(xué)海，而至于海；丘陵學(xué)山，不（世德堂本上有「而」字。）至于山。
案：御覽六百七引「至于?！棺鳌笟w於壑」。事類賦注引「不至」作「而不至」，「而」字當(dāng)有。
是故惡夫畫(huà)也。
李注：「畫(huà)，止?！拱福河[六百七引「也」上有「者」字；五十三引「畫(huà)也」作「住者」，引注「畫(huà)，止」作「住，止」。
使我懷金紆紫，其樂(lè)不可量已。（世德堂本作「也」。）
案：文選鮑明遠(yuǎn)擬古詩(shī)注引無(wú)「不」字，「已」作「也」；宦者傳論注、讓平原內(nèi)史表注及後漢書(shū)宦者傳注亦引「已」作「也」。（「也」與「邪」同，「不」字當(dāng)衍。）宦者傳論注引李軌曰：「朱，紱也。」擬古詩(shī)注引李軌曰：「金，金印也。」後漢書(shū)注並引之。（「朱」字疊。）今本並挩。
顏苦孔之卓之至也。
案：溫公從宋、吳本無(wú)「之至」二字，非也。脩身篇云：「公儀子、董仲舒之美之邵也?！勾宋木淅c彼同。之卓之至，猶云卓且至。
曰：「有教立道，無(wú)心仲尼；有學(xué)術(shù)業(yè)，無(wú)心顏淵?！?em>（音義云：「天復(fù)本並作『無(wú)止』。一止云天復(fù)本『心』作『止』?！拱福阂袅x一本云云，蓋謂他本校引天復(fù)本。）
案：兩「心」字嘉祐本並作「止」?！笩o(wú)止」即下文所云「孰禦」。彼文李注云：「孔子習(xí)周公，顏回習(xí)孔子，無(wú)止之者?！故瞧湔f(shuō)。（「術(shù)」與「述」同。）
吾子卷第二
童子彫蟲(chóng)篆刻。
案：顏氏家訓(xùn)文章篇、後漢書(shū)楊賜傳注、文選任昉為范尚書(shū)讓吏部封侯第一表注、楊修與臨淄侯牋注並引「彫」作「雕」，（白帖八十六引同。惟王觀國(guó)學(xué)林九引此並下文「彫刻」作「彫」，引「玉不彫」作「雕」。）
或問(wèn)景差。（音義云：「舊本作『景●』?！梗?/em>
案：嘉祐本正作「●」。又史記屈原傳「景差」，索隱云：「楊子法言及漢書(shū)古今人表並是『景瑳』?！棺憧继票井愇?。
詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也。
案：意林引「用賦也」作「而用賦」，（御覽五百八十七引同。）引「如」作「若」，「淫」作「媱」。
或問(wèn)蒼蠅紅、紫。
李注：「蒼蠅間于（世德堂本作「乎」。）白、黑、紅、紫，似朱而非朱（世德堂本作「紫」。）也?！梗ㄊ赖绿帽尽敢病股嫌小阜侵熘x四字。）案：俞樾平議云：「蒼蠅則何間白、黑之有？疑原本本作『蒼駹』?！蛊湔f(shuō)非也。李注所言本屬古訓(xùn)，詩(shī)小雅青蠅鄭箋已標(biāo)此誼。楚辭九嘆云：「若青蠅之偽質(zhì)?！雇踝⒃疲骸盖嘞壸儼壮珊?，變黑成白?！刮倪x曹子建贈(zèng)白馬王詩(shī)亦曰：「蒼蠅間白、黑?！股w蠅淆白、黑，紅、紫亂朱，同為有害于色，故楊子並言。藝文類聚九十七及御覽九百四十四並引此文入蠅部，足證李說(shuō)非訛。 又案：類聚引注無(wú)「也」字，亦作「非朱」，明本注誤，疑非李本之舊。
多哇則鄭。
李注：「多哇者，淫聲繁越也?！埂“福何倪x東京賦注、謝靈運(yùn)擬陳琳詩(shī)注、養(yǎng)生論注並引李注云：「哇，邪也?！菇癖緬?。（李既訓(xùn)哇為邪，或此注「淫聲繁越」亦非李注。）
如玉如瑩，爰變丹青。
李注：「如玉如（世德堂本作「之」。）瑩，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰變，雖有文彩，丹青之倫耳?！埂“福糊彾Τ紪|原錄云：「嘉祐中，予在國(guó)子監(jiān)，與監(jiān)長(zhǎng)錢象先進(jìn)學(xué)官，校定李軌注楊子法言。後數(shù)年，乃於唐人類書(shū)中見(jiàn)『如玉如瑩』一義，惜其未改正也。『或問(wèn)：屈原智乎？曰：如玉如瑩，爰見(jiàn)丹青。』軌注云：『夫智者達(dá)天命，如玉加瑩（一），磨而不磷?！煌詹恢湔`，遂改軌注以就文義耳。」據(jù)龔說(shuō)，似以作「加」為正。今考此語(yǔ)本于佚論語(yǔ)，說(shuō)文引之，近儒考辨甚詳。古籍所稱，多作「如」字。如隸釋十一高陽(yáng)令楊著碑云：「其德伊何？如玉如瑩。」又蔡邕集幼童胡根碑云：「實(shí)有令儀，而氣如瑩?！故恰溉绗摗贡痉钦`字，故初學(xué)記廿一、山堂考索前集二十一並引此作「如」。惟李以磨而不磷為釋，似注本作「加」。
（初學(xué)記亦引作「如」。）加、如形近，惟不得以「如」為誤字耳。 又案：考索引注「之倫」作「之論」，亦通。
（一）「加」字原本訛作「如」，形近而誤，今改。
觀書(shū)者譬諸觀山及水。
案：文選吳質(zhì)答東阿王書(shū)注引「諸」作「如」。
升東嶽而知眾山之峛崺。
案：文選褚淵碑文注引「升」作「登」，「峛崺」作「迤邐」。（答東阿王書(shū)注亦引作「迤邐」，惟袁本作「峛崺」。）據(jù)慧琳一切經(jīng)音義七十八云：「『峛崺』或作『邐迤』。」（文選甘泉賦：「登降峛崺?！估钭⒃疲骸感暗酪??！梗┦莾晌墓磐ā＃ㄓ[六百十三引鄒子曰：「夫觀書(shū)者，譬猶登東嶽而知丘陵之嵔●也，浮滄海而知江河之不廣也?！挂馀c此同。）
舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者，末矣。
李注：「末，無(wú)?！埂“福河[七百七十引注作「末，無(wú)之也」。
山●之蹊。
案：御覽百八十八引「●」作「徑」，（戴校引。）二字古通。
曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！」
案：御覽引無(wú)上「曰」字；「戶哉」作「我戶哉」，無(wú)下「戶哉」二字?！肝覒粼铡古c「子戶乎」相應(yīng)，似屬古本。
見(jiàn)草而說(shuō)。（音義云：「天復(fù)本作『見(jiàn)羊而悅』。」）
案：文選棗據(jù)雜詩(shī)注、御覽七百六十六、九百二並引「說(shuō)」作「悅」。
綠衣三百，色如之何矣？
李注：「綠衣雖有三百領(lǐng)，色雜（世德堂本作「雜色」。）不可以入宗廟?！埂“福侯惥凼逡犷Q女史箴云：「綠衣雖多，無(wú)貴於色?！拐f(shuō)本此。據(jù)裴說(shuō)，蓋為綠為賤色，即詩(shī)邶風(fēng)綠衣毛傳所云「綠，間色」也。李云：「領(lǐng)色雜」。蓋以綠衣為緣衣。緣謂緣飾，即禮記深衣篇所云：「純袂緣純邊?！古c裴似異。
震風(fēng)陵雨。
李注「陵，暴?！埂“福河[十、洪興祖楚辭九章補(bǔ)注引「陵」作「凌」，文選陸機(jī)連珠注引注作「陵雨，暴雨也」。
然後知夏屋之為帡幪也。
李注：「帡（世德堂本「帡」上有「夏，大也」三字。）幪，蓋覆?！拱福何倪x連珠注引「夏」作「廈」，御覽十引注亦有「夏，大也」。三字，當(dāng)從明本?！∮职福哼B珠注引此文，下有「帡，莫經(jīng)切；幪，真公切」八字，亦古音。
修身卷第三
或問(wèn)「治己」。曰：「治己以仲尼?！?br />
案：御覽八百九十七引此文，夾注云：「問(wèn)治己何用？益以用孔子之道。」疑李注挩文。
仲尼奚寡也。
案：御覽引此文，夾注云：「言學(xué)孔子道多，而成者何少也。」疑亦李注。
熒魂曠枯，糟（音義云：「李軌讀『糟』如字。」）莩曠沈。
李注：「莩，孰（考異云：「一本作『熟』。」）也?！埂“福骸冈恪棺之?dāng)從柳注易「精」。淮南淑真訓(xùn)云：「夫人之事其神而嬈其精營(yíng)（一），慧然而有求于外，（高注「營(yíng)彗」連讀，失之。）此皆失其神明，而離其宅也?！篃?、營(yíng)古通。（「營(yíng)」即老子「營(yíng)魄?！贯釢h書(shū)寇榮傳：「營(yíng)魂識(shí)路之懷?！估钭⒃疲骸咐献釉唬骸狠d營(yíng)魄。』猶營(yíng)魂也?！梗苫?、精莩，即淮南所謂「精營(yíng)」。又荀子賦篇云：「血?dú)庵?，志氣之榮也。」成相篇云：「思之精，志之榮?！构茏觾?nèi)業(yè)篇曰：「精存自生，其外安榮?！咕I(yíng)對(duì)文，亦與此文熒、精意合。（李注不改字者，蓋以「糟」猶淮南道應(yīng)訓(xùn)「糟粕熒魂」，糟粕別精粗言之。）（一）「營(yíng)」下原本有旁書(shū)小字「句」，蓋校補(bǔ)作者以之示句讀，今刪。
敢問(wèn)四輕。
案：意林引作「何謂四輕」。
問(wèn)道卷第四
或曰：（音義云：「天復(fù)本無(wú)『或曰』二字?！梗?/em>「事雖曲而通諸聖。」
案：「或曰」二字衍。
請(qǐng)問(wèn)禮莫知。（音義云：「天復(fù)本作『請(qǐng)問(wèn)莫知』?！梗?/em>
李注：「言已有禮制，則有尊卑。」 案：「禮」字涉注而衍，溫公從天復(fù)本，是也。
或問(wèn)：「彫刻眾形者匪天與？」曰：「以其不彫刻也。」
案：北堂書(shū)鈔百四十九引「彫刻」作「刻彫」。（引「曰」作「因」，誤。）
如物刻而彫之。
案：御覽二所引疊「物」字，是也。
及搥（音義云：「舊本皆從手?！埂“福簱?jù)此則音義所據(jù)本不從手，當(dāng)作「槌」。）提仁義。
案：宋雲(yún)繙譯名義集半滿書(shū)籍篇引「搥」作「槌」。
惟聖人為可以開(kāi)明，佗（考異云：「一本作『他』?！梗?/em>則苓。
案：管子宙合篇云：「明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行?！瓜挛尼屩唬骸笂^，盛；苓，落也?！贡宋拿鳌④邔?duì)文，（此文「開(kāi)明」，「開(kāi)」與「闓」同。李注訓(xùn)發(fā)，似非。）與此文同，即此文所本。苓義詁落，當(dāng)從彼說(shuō)。
或問(wèn)（世德堂本作「曰」。）「太古塗民耳目」。
李注：人以為太古不（世德堂本作「下」。）如絕禮樂(lè)以塗塞人之耳目?！拱福何倪x劇秦美新云：「弛禮崩樂(lè)，塗民耳目?！挂嗉唇^禮樂(lè)言。彼注引六韜云：「先塗民耳目。」據(jù)李云，塗塞似亦讀「塗」為「●」。
御失其道，則天下狙詐咸作敵。
李注：「失其御則反間（考異云：「宋刻一作『聞』?！梗┍撑?。」 案：范祖禹唐鑑六引「敵」作「逆」，與注義合。
刀不利，筆不銛，（音義云：「或作『鉆』，誤?！梗?/em>而獨(dú)加諸砥，不亦可乎？
李注：「刀鈍礪之以砥，筆禿鋌削（世德堂本作「銛之」。）以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加（世德堂本無(wú)「欲」字、「加」字。）刀砥，亦所以利也。」 案：意林及御覽三百四十六引「獨(dú)加諸砥」作「宜加砥（御覽作「●」。）削?！箵?jù)注，以砥釋刀，以鋌削釋筆，「削」字應(yīng)有。
問(wèn)神卷第五
李注：「□能測(cè)乎天地之情。」 案：嘉祐本缺處乃「心」字。
天精天粹，萬(wàn)物作類。
李注：「天以精粹覆萬(wàn)物，各成其類?！埂“福簳?shū)鈔百四十九引注「類」下有「也」字。（「成」作「色」，誤。）
龍?bào)挫赌啵W其肆矣。
案：玉燭寶典二云：「韋昭所注國(guó)語(yǔ)，一本云『化為玄蚖』。昭解云：『蜥蜴類』。楊子法言云『龍?bào)从谀啵W其肆矣』，即是此蟲(chóng)。李軌同?！菇褡o(wú)詁蚖之詞，疑挩。
聖人以不手為聖人。
李注：「手者，桎梏之屬?！埂“福骸甘帧挂伞浮瘛拐`，即古「●」字。荀子富國(guó)篇：「垂事養(yǎng)民。」楊注：「垂，下也?！故恰駷榻狄种x。蓋或人以不受拘執(zhí)為不制，楊子以志不降抑為不制也。說(shuō)苑權(quán)謀篇「東郭垂」，韓詩(shī)外傳「垂」作「牙」，「手」即「●」誤，知古籍「垂」恆作「●」也。
至?xí)粋溥^(guò)半矣，而習(xí)者不知。
李注：「本百篇，今有五（世德堂本誤「四」。）十九，故曰過(guò)半。」案：李合偽古文數(shù)之，故曰「五十九」。若楊子所言，自指今文二十九篇，故曰「不備過(guò)半」。
今亡夫。
案：王觀國(guó)學(xué)林一引「夫」作「矣」。
周書(shū)噩噩爾。
李注：「不阿附（考異云：「宋刻作『階』?！梗┮病！“福河[六百八引注「阿附」作「可名」，是也。
下周者，其書(shū)譙（音義云：「俗本作『誰(shuí)』，舊本皆作『譙』。」）乎？
李注：「下周者秦，言酷烈也。」 案：御覽六百八引「譙」作「憔悴」，「悴」字疑衍。憔、譙古通。溫公從宋、吳本作「誰(shuí)」，誤矣。
大哉！天地之為萬(wàn)物郭，五經(jīng)之為眾說(shuō)郛。
案：書(shū)鈔九十五引「郭」亦作「郛」。
君子小人見(jiàn)矣。
案：文心雕龍書(shū)記篇引「見(jiàn)」作「可見(jiàn)」。
人病以多知為雜。
案：「以」字疑衍，文選景福殿賦注引無(wú)。
育而不苗者，吾家之童烏乎！
李注：「童烏，子雲(yún)之子也?！埂“福和鯒翱蛥矔?shū)八云：「童烏，舊說(shuō)謂楊子雲(yún)之子小名。有一老先生讀法言，謂『吾家之童』為句，『烏』連『乎』字，作『?jiǎn)韬簟蛔肿x，謂歎聲。似亦理長(zhǎng)。僕觀後漢鄭固碑曰：『大男有楊烏之才，年七歲而夭?！惶K順賦：『童烏何壽之不將？』是時(shí)去子雲(yún)未遠(yuǎn)，所舉想不謬。於是知童烏為子雲(yún)之子小名?！蛊湔f(shuō)是也。童烏見(jiàn)御覽所引劉向書(shū)。
九齡而與我玄文。
李注：「童烏九齡而與楊子論玄?！埂“福阂袅x云：「與音預(yù)?！拱滋鞍耸邇梢齺K作「預(yù)」，預(yù)謂參預(yù)，義較李注為長(zhǎng)。（如李說(shuō)，必增字乃通。）
或問(wèn)經(jīng)之艱易。
案：文選連珠注引「艱」作「難」，下同。
盍勢(shì)諸名卿，可幾也。
李注：「盍，何不也。勢(shì)，親也。名卿，親執(zhí)政者也。言何不與之合勢(shì)而成名也?！拱福簼h書(shū)王貢兩龔鮑傳序「勢(shì)」作「執(zhí)」。勢(shì)無(wú)親訓(xùn)，疑李本舊作「執(zhí)」字，執(zhí)即「●」省。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)云：「居寢有●御之箴?！鬼f注：「●，近也?！埂裼薪?xùn)，故李注詁親，謂親近名卿也。（注文「親執(zhí)政」，「親」字衍。）今本作「勢(shì)」，與韓非子有度篇「●在郎中」今作「勢(shì)在」例同。注文「言何」以下又以勢(shì)為合勢(shì)，與親訓(xùn)殊，疑非李注。漢書(shū)顏?zhàn)⒁f昭說(shuō)云：「言有勢(shì)之名卿，庶幾可不朽。」與李異。
不屈其志。
案：文選顏延年侍游蒜山詩(shī)注引「屈」作「詘」，與漢書(shū)合。辨命論注引作「不詘其節(jié)」。
而耕乎巖石之下。
案：文選注兩引「乎」作「於」。御覽八百廿二引「巖」作「喦」，葉夢(mèng)得避暑錄話上引作「巖」。
名振於京師。
案：文選侍游蒜山注引「振於」作「震乎」，避暑錄話亦引作「震」，（與漢書(shū)合。蓋據(jù)溫公本。）史容山谷詩(shī)外集注五引作「而名震于京師」。
愆語(yǔ)，君子不出其口。
李注：「欲聞其義?！埂“福捍俗?yīng)在「何謂德愆」下，今本誤移此文「愆」字下。此文「愆語(yǔ)」聯(lián)詞，猶云過(guò)失之語(yǔ)，非愆為或人所問(wèn)之詞也。
問(wèn)明卷第六
匪天也夫？
案：御覽二引「匪」作「惟」。
鴻飛冥冥，弋人何慕焉？
李注：「君子潛神重玄之域，世網(wǎng)不能制禦之?！埂“福骸改健棺治┧沃员咀鳌复邸?，溫公言之甚詳。後漢書(shū)逸民傳：「弋人何篡？」注謂諸本或作「慕」，法言作「篡」，又引宋衷注，訓(xùn)篡為取。文選逸民傳論注引法言作「弋者（或作「人」。）何篡」，亦引宋衷注。（音義引後漢書(shū)注所載宋注，與今選注所引悉同。）又云：「今『篡』或?yàn)椤耗健?，誤也。」並據(jù)宋本。野客叢書(shū)六云：「楊子雲(yún)法言：『鴻飛冥冥，弋人何慕焉?！灰槐咀鳌鹤搿唬释酥?shī)云：『久嫌弋者纂?！唬ò福喉n集酬崔十六少府三十韻詩(shī)云：「久嫌弋者纂?！棺植蛔鳌缸搿?。王伯大音釋引方崧卿云：「楊子：『鴻飛冥冥，弋人何纂焉?！还疟炯搬釢h書(shū)均然，蓋篡取之義也。然今本楊子亦作『慕』，非也?！梗﹥W觀後漢逸民傳序及注云云引節(jié)乃是『篡』字，非『纂』字也，故陳子昂碑曰『弋人何篡，鴻飛高雲(yún)?！粡埱?shī)曰『今我游冥冥，弋者何所慕』，則用元字。梁肅四皓贊曰『弋者何思，鴻飛冥冥』，又轉(zhuǎn)為『思』字，是『何慕』宋本或作『纂』也。據(jù)李云不能制禦，與宋注訓(xùn)取不同，李本自不作『篡』，類聚九十引作『慕』，自據(jù)李本。白帖九十四引作『弋者何篡』，據(jù)宋說(shuō)改」。（梁肅云：「何思」亦據(jù)作「慕」之本。）
鳳鳥(niǎo)蹌蹌，匪堯之庭。
李注：「匪堯之庭則不降步也。」 案：周禮考工記：「且其匪色必似鳴矣?！灌嵶ⅲ骸腹蕰?shū)『匪』作『飛』?！故秋w、匪互通。此文「匪」字疑亦「飛」假，若如李說(shuō)，必增字而後通。
蜀莊沈冥。
案：漢書(shū)王貢兩龔鮑傳序作「蜀嚴(yán)湛冥」。（世說(shuō)新語(yǔ)注十八引此亦作「沈」。）
舉茲以旃。
案：旃當(dāng)詁表。漢書(shū)顏?zhàn)⒃疲骸胳?，亦之也?！狗鞘恰?/em>
靈場(chǎng)之威，宜夜矣乎？
李注：「靈場(chǎng)，鬼神之壇祠也。（世德堂本挩「祠也」二字。）靈場(chǎng)所以為威，可冥（世德堂本作「宜」。）夜，而不可白日?！拱福红`場(chǎng)蓋即受禪靈壇。（「靈壇」見(jiàn)魏受禪碑。）此節(jié)謂禪讓至重，堯無(wú)輕禪許由之事。其曰「靈場(chǎng)之威」云云者，「威」與「嚴(yán)」同。蓋謂授禪之際，厥典至嚴(yán)，不得于幽隱行之。若如或說(shuō)，不啻於昏夜私為授受也，故曰「宜夜矣乎」？
朱鳥(niǎo)翾翾，歸其肆矣。
李注：「朱鳥(niǎo)，燕別名也。肆，海肆也?！埂“福河[九百二十二引此文，又引侯苞（即侯芭。）注云：「朱鳥(niǎo)，燕別名；肆，恣肆也?！拐f(shuō)與李殊。（音義亦云：「注非也。朱鳥(niǎo)往來(lái)以時(shí)，不累其身，放肆自遂?！古c侯注同。）
而卒死於說(shuō)難。
案：「難」字當(dāng)衍。
寡見(jiàn)卷第七
說(shuō)天者莫辯乎易，說(shuō)事者莫辯乎書(shū)。
案：書(shū)鈔九十五引「辯」作「辨」，下同。意林引「事」作「地」。
春木之芒兮，援我手之鶉兮。
李注：「春木芒然而生，譬若孔氏啟導(dǎo)人心，有似援手而進(jìn)。」 案：溫公從宋、吳本「芒」作「芚」，當(dāng)從之。注云「芒然」，亦「芚然」之誤。
美言不文。
案：御覽三百九十引「美」作「至」。
古者之學(xué)耕且養(yǎng)，三年通一。今之學(xué)也，非獨(dú)為之華藻也，又從而繡其鞶帨。
李注：「鞶，大帶也；帨，佩巾也?！埂“福横釢h書(shū)儒林傳論引「學(xué)也」作「學(xué)者」，文選齊故安陸昭王碑文注、御覽八百十五引同。後漢書(shū)注云：「『鞶』或作『幋』?！惯x注引注文「巾也」下有「喻今之文字煩多，非獨(dú)華藻也。巾、帶皆文之如繡也」二十字，今本並挩?！∮职福骸溉晖ㄒ弧瓜拢羁虛?jù)盧校本無(wú)「經(jīng)」字，嘉祐本有之，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。
雷震乎天，風(fēng)薄乎山。
案：文選顏延年曲水詩(shī)序注引「乎」作「于」。
使起之用兵每如斯。
案：溫公從宋、吳本無(wú)「用」字，疑非。史記吳起傳集解引有「用」字，「如」作「若」。
航人無(wú)楫，如航何？
李注：「雖有舟航，而無(wú)楫櫂，不能濟(jì)難；雖有人民，而無(wú)禮樂(lè)，不能熙化。」 案：御覽七百七十一引「楫」作「烜」，引注作「喻有民無(wú)禮樂(lè)治也」，係約引，「治」上有挩字。（疑今注「熙化」，「化」本作「治」。）
航安，則人斯安矣。
案：類聚七十一引「則人」作「而民」，御覽七百七十亦引作「人」。
五百卷第八
李注：「五百□□，非通經(jīng)之言。」 案：嘉祐本作「五百歲一聖」。
仲尼開(kāi)跡，將以自用也。
李注：「欲行其道，制素法也?！埂“福骸杆胤ā挂僧?dāng)作「素王法」。
曰：「知之則曷為不用？」曰：「不能?！乖唬骸钢}而不能用也，可得聞乎？」
案：類聚二十、御覽四百一引「曰知之」作「若知之」，類聚引無(wú)「也」字。
逆其所順。
案：類聚、御覽並引「順」作「從」。
捐其所能。
案：御覽引「捐」作「損」。
非天下之至。（音義云：「天復(fù)本『至』下有『德』字?！梗?/em>
案：御覽引「至」下有「聖」字。
關(guān)百聖而不慚。
案：「關(guān)」與「貫」同，猶禮記雜記下「關(guān)轂」即「貫轂」也。
占天地。
李注：「言皆（世德堂本作「能」。）占之?！埂“福鹤⑽摹附浴棺之?dāng)作「能」，蓋正文衍「地」字，校者易注以就之。
月未望則載魄于西。
李注：「漸東滿?！埂“福杭蔚v本注文「漸」上有「以」字。
既望則終魄于東。
案：書(shū)鈔一百五十引「終魄」作「魄落」。
●之而已矣。
案：禮書(shū)一百十二引「●之」作「亦檠之」。
莊、楊蕩而不法。
案：晉書(shū)王坦之傳載所著廢莊論引「蕩」作「放蕩」。
鄒衍迂而不信。
李注：「迂回不可承信。」 案：史記封禪書(shū)云：「騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)，顯於諸侯，而燕、齊海上之方士傳其說(shuō)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也?！勾宋摹赣亍棺旨垂钟刂赣亍?。漢書(shū)郊祀志顏?zhàn)⒃疲骸赣刂^回遠(yuǎn)也。」
先知卷第九
忽眇綿作昞。
李注：「眇綿，遠(yuǎn)視。」 案：文選江賦注云：「●眇，遠(yuǎn)視貌。法言曰：『眇綿作炳。』」●音綿，與李說(shuō)同。學(xué)林六引作「忽忽眇綿作炳」，疑非。
政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。
李注：「政，君也；駢，並也?！埂“福簳?shū)鈔七十七引作「一曰善政，二曰吏善政惡，三曰政、吏戒惡，此曰三勤也」?！附洹鼓恕赶獭褂?。（文選景福殿賦注引李注：「駢，並也?！梗?/em>
之謂惡政。
案：御覽八百十九引作「此謂惡政也」。
聖君少而庸君多。
案：文選辨命論注引「庸」作「亂」。（裕孚案：「文選各本多作『庸』。」）
脩之以禮義。
案：「脩」當(dāng)作「循」。循與順同，（說(shuō)文：「循，順行也。」）猶云順之以禮義也。（古籍脩、循互訛，弗具引。）
吾見(jiàn)玄駒之步。
李注：「玄駒，蚍蜉子也。」 案：「孫詒讓札迻云：「『步』當(dāng)作「走』?！菇窨加駹T寶典十二引「步」作「●」，（似「走」字艸書(shū)之誤。）又引郭璞蚍蜉賦云「感萌陽(yáng)以潛步」。文心雕龍物色篇亦云：「蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步?！箵?jù)郭、劉二文，似「步」非誤字。
象龍之致雨也，難矣哉！
案：續(xù)漢書(shū)禮儀志注引無(wú)「也」字，「難」作「艱」。
君之不才。
案：御覽九百二十八引作「君乏才」。
甄陶天下者，其在和乎？
案：文選景福殿賦注引此文，又引李注曰：「埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。」今本挩。（選注又有「埏，失然切」四字，蓋隋、唐以前李注音義文。）
剛則甈。
案：學(xué)林八引楊子音義曰：「甈，五計(jì)切，破甖；又力制切，破瓦?！菇癖疽袅x挩。（學(xué)林引本文「甈」誤「甔」，又云：「太剛則有玻裂之患也?！梗?/em>
譬猶日之中矣。
案：事類賦注一引「矣」作「乎」。
什一，天下之中（世德堂本無(wú)「中」字。）正也。
李注：「什一稅民，天下之中賦正法也。」 案：事類賦注一引作「什一之稅，天下正也」，亦無(wú)「中」字。據(jù)李注，「中」字應(yīng)有。
重黎卷第十
羲近重，和近黎。
案：書(shū)堯典疏引此文，申之曰：「是羲承重，而和承黎矣。」
蓋哉！蓋哉！應(yīng)難未幾也。
李注：「再言『蓋哉』者，應(yīng)難以事，未有近其理哉。」 案：事類賦注一、御覽二引無(wú)「應(yīng)難」二字。北史信都芳傳載芳四術(shù)周髀宗自序云（一）：「漢成帝時(shí)，學(xué)者問(wèn)蓋天。楊雄曰：『未幾也。』問(wèn)渾天。曰：『幾乎！』言蓋差而渾密也?！挂酂o(wú)「應(yīng)難」二字，當(dāng)係衍文。（注云「應(yīng)難以事」，蓋謂楊子難蓋天八事。）
（一）「宗」字原本訛作「周」，據(jù)北史本傳改。
至蠡策種而遁，肥矣。
案：「肥」即易下經(jīng)「肥遯」之「肥」，肥與蜚同。
六國(guó)蚩蚩，為嬴弱姬。
案：後漢書(shū)袁紹傳載沮授引此文，注云：「方言：『蚩，悖也。』」
守失其微。（音義云：「本或作『徽』。」）
案：作「徽」是也。嘉祐本亦作「徽」，爾雅釋詁：「徽，善也?！故厥浠?，猶言傷其美。
天胙光德，而隕明忒。
李注：「天之所福，光顯有德。而令隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致?！埂“福杭蔚v本注文「令」作「今」。
故天之胙，為神明主。
案：文選王融曲水詩(shī)序注引作「故天因而瑞之」，王命論注引作「故天因而胙之」，又引「天因胙之」，是古本當(dāng)有「因而」二字，今本挩。
胎籍三正。
案：此語(yǔ)蓋本書(shū)甘誓「怠棄三正」。胎、怠同聲假用。
越與（音義云：「俗本作『興』。」世德堂本亦作「興」，從宋、吳本。）亢眉，終無(wú)橈辭，可謂伎矣。
李注：「有才伎也?！埂“福杭勘娍好技盁o(wú)橈言，與曲對(duì)文。疑與史記項(xiàng)羽傳「枝梧」義同。莊子齊物論釋文引司馬彪云：「枝，柱也?！故瞧湔x。李說(shuō)非。
自令之間而不違。
案：「自令之間」，猶云獨(dú)善其間。
不能移。
案：學(xué)林二引「不」上有「項(xiàng)」字。
劘虎牙矣。
案：史容山谷詩(shī)外集注六引「劘」作「摩」。
張辟疆之覺(jué)平、勃。
案：學(xué)林八引音義：「辟，必益切；又蒲必切?！菇癖疽袅x挩下四字。（學(xué)林二又云：「觀辟疆啟陳平之語(yǔ)，殆非十二齡所能言，當(dāng)從漢書(shū)作『十五』也。」）
始六之詔。（音義云：「天復(fù)本作『始元之初』?！梗?/em>
案：嘉祐本「六」下有「世」字，是也。始六世者，謂高帝至武帝計(jì)六君。（李刻據(jù)盧校本無(wú)「世」字，與宋、吳本同。）
事得其宜之謂義。
案：孟子題辭解疏引作「謂之義」。
四皓、韋玄。（音義云：「天復(fù)本作『四皓、韋玄成』?！梗?/em>
案：嘉祐本正引「韋玄成」。
欒布之不塗。（音義云：「天復(fù)本作『不倍』。」）
案：嘉祐本亦作「倍」。「倍」字疑非。不塗，猶云弗偽飾。
左氏。曰：「品藻?！?br />
案：類聚五十四引「氏」下有「?jìng)鳌棺帧?/em>
淵騫卷第十一
攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚(yáng)之。
案：戴校云：「據(jù)溫公集注，則古本無(wú)『巽』字。今考後漢書(shū)光武紀(jì)注引有『巽』字，似唐本已然?！?/em>
請(qǐng)（世德堂本下有「問(wèn)」字。）孟軻之勇。
案：御覽四百三十七引「請(qǐng)」作「或問(wèn)」，「問(wèn)」字當(dāng)有。
魯仲連●而不制，藺相如制而不●。
案：學(xué)林九引作「●而不剴」，「剬而不●」，釋云：「皆讀音旨兗切，乃鱄、剸二字正音?！箘t所據(jù)之本不作制。陳騤文則上引兩「制」字亦作「剬」。（引「●」誤「?jìng)?。?/em>
使知國(guó)如葬，則吾以疾為蓍龜。
案：文選三國(guó)名臣序贊注引「如」作「若」，「龜」作「蔡」，下有「也」字。
周之順、（音義云：「俗本作『周之傾』」。）赧以成周而西傾。
案：音義云：「順靚王及赧王也?！褂嵴普f(shuō)亦同，（癸巳存稿。）其說(shuō)似確。惟書(shū)鈔四十二引「順」作「從」，立義似別。
忠不足相也。
李注：「相，助也?！埂“福骸赶唷鼓恕浮瘛褂灐ｊ套哟呵镫s下：「望之相相然?！雇跏想s志云：「『相』當(dāng)作『●』。說(shuō)文：『●，高貌。』」此文訛「●」為「相」，與彼例同。忠不足●，猶云功不足崇也。
焉可謂之義乎？
李注：「義者，臣子死節(jié)乎君親之款也。」 案：嘉祐本注文「款」作「難」，當(dāng)從之。
實(shí)刺客之靡也。
案：文選吳都賦劉注云：「靡，美也。楊子法言曰：『聶政、荊軻，刺客之靡。』」蓋本書(shū)古訓(xùn)。
角（世德堂本作「甪」。）里先生。
案：洪括隸釋十六、陳騤文則上亦引作「甪」，與溫公所引或本同，當(dāng)從之。
菑（世德堂本作「災(zāi)」。）異董相。
案：文選辨命論引「災(zāi)異董相」，又引李軌曰：「董相，江都相董仲舒也?！菇癖緬ā?/em>
叔孫通。曰：「槧人也?！?br />
李注：「見(jiàn)事敏疾?！埂“福簶牊o(wú)敏訓(xùn)，疑與荀子「漸詐」義同。
陳平之無(wú)悟。
李注「內(nèi)明奇畫(huà)，外無(wú)違悟?！埂“福豪钭⑸w讀「悟」為「啎」。據(jù)文選長(zhǎng)笛注引法言注：「遻，觸也，五故切?！顾萍创宋呢?。遻、悟、啎三字並古通?；蚶畋九f作「遻」，陳揆文則上引作「無(wú)悞」，與溫公所據(jù)宋、吳本同，則俗本也。 又案：文選陸機(jī)漢高功臣頌注引宋仲子法言注云：「張良為高祖畫(huà)策六，陳平出奇畫(huà)四，皆權(quán)謀，非正也?！辜创宋募吧蠌堊臃空Z(yǔ)宋注。
非夷尚容。
李注：「非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同?！埂“福鹤⒈緷h書(shū)朔傳惟「尚容」作「尚同」，疑李本正文「容」亦「同」字。文選顏延年陶徵士誄曰：「依世尚同，詭時(shí)則異?！挂蓳?jù)此。
「有李仲元者，人也?！埂钙錇槿艘?，奈何？」曰：「不屈其意，不累其身（一）。」
案：意林引「意」作「志」，「累」作「辱」。華陽(yáng)國(guó)志「意」亦作「志」，國(guó)志稱：「李弘，字仲元，成都人。以德行為郡功曹，一月而去。州命從事，常以公正諫正為志?！梗ㄓ謬?guó)志贊云：「仲元抑邦家儀形?！梗┤龂?guó)志蜀秦宓傳載宓與王商書(shū)，論嚴(yán)君平、李弘立祠事云：「李仲元不遭法言，令名以淪?！咕敬?。
（一）「不」字原本訛作「又」，據(jù)法言正文改。
則西山之餓夫與東國(guó)之絀臣。
案：文選陸機(jī)連珠注引「絀」作「黜」，意林引作「逐臣」。
君子卷第十二
人以巫鼓。（音義云：「天復(fù)本作『又以巫鼓』?！梗?/em>
李注：「巫鼓猶妄說(shuō)也?！埂“福骸腹摹挂伞割故?，猶云巫史。
或問(wèn)：「聖人之言，炳若丹青?！?br />
案：後漢書(shū)來(lái)歙傳注引「炳」作「明」，公孫述傳注引「聖人」作「王者」，疑誤。（文選王融曲水詩(shī)序注亦引，同今本。）
如回之殘，牛之賊也，焉德耳？
李注：「言復(fù)甚也。」 案：謝應(yīng)芳辨惑編一引「德」作「得」。據(jù)宋咸注云：「假令顏行之殘，冉行之賊，則安得不朽之業(yè)如此？」似「德」字舊亦作「得」。
孝至卷第十三
故孝子之於齊，見(jiàn)父母之存也，是以祭不賓。
李注：「夫齊者，交神明之至，故致齊三日，乃見(jiàn)其所謂齊者?！埂“福河衢衅阶h云：「『祭』疑『齊』字之誤?！蛊湔f(shuō)是也。據(jù)李注，似亦作「齊」，「祭」涉下文「不祭」而誤。禮書(shū)七十六正引作「齊不賓」，當(dāng)據(jù)訂。
死生盡禮，可謂能子乎！
案：上四字乃答詞，下五字乃或人問(wèn)詞。
無(wú)已泰乎？
案：御覽八百四十九引「泰」作「太」，下同。
天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
李注：「得養(yǎng)育之本，故能資生斯民也。得資生之業(yè)，是故係之一人也。一人之得統(tǒng)御天下者，以百姓之心為心?！埂“福豪钫f(shuō)迂曲，必增字而後通。以意揆之，此中三「得」字似均「中」字假文。周禮：「師氏掌國(guó)中失之事。」鄭注云：「故書(shū)『中』作『得』」呂氏春秋行論篇：「以中帝心。」高注云：「中猶得。」淮南齊俗訓(xùn)：「天之圓也，不得規(guī)?！刮淖幼匀黄傅谩棺鳌钢小埂４司?、得互通之證。斯文作「得」，與周禮故書(shū)例同。天地之中斯民，即禮記禮運(yùn)篇所謂人者天地之心也。斯民之中一人，又緇衣篇所謂民以君為心也。心矣之「心」，指君心言，李以百姓之心為釋，亦非。
或問(wèn)群言之長(zhǎng)。
案：文選文賦注引此文，又引宋衷曰：「群，非一也?！?/em>
或問(wèn)「泰和」。曰：「其在唐、虞、成周乎？」
案：文選宋元后哀策文注引「泰」作「太」，七啟注、求自試表注亦引作「太」，「乎」作「也」。又七啟注引注文云「天下太和也」，求自試表注亦引「天下太和」四字，今本挩。
珍膳寧餬。（世德堂本作「呌」，注同。）
李注云：「寧餬，餬其口也?！埂“福河[八百四十九引作「曼餬」。（書(shū)鈔百四十二亦引作「寧」。）
不亦享乎。
李注：「嫌禮胡如此，太盛也。」 案：平議云：「『享』當(dāng)作『厚』?！蛊湔f(shuō)是也。據(jù)李注，似亦作「厚」，故云「太盛」。御覽八百四十九正引作「厚」，當(dāng)據(jù)訂。
可不享。（世德堂本下有「乎」字。）
李注：「言如此不可不以盛禮待之也?！埂“福河[引作「不可不厚也」，當(dāng)據(jù)訂。注云「盛禮」，似亦以盛訓(xùn)厚。
否則介鱗易我冠裳。
案：後漢書(shū)楊終傳注引「介鱗」作「鱗介」。
或問(wèn)「勞功」。曰：「日一日勞，攷載曰功?！?br />
李注：「日一，日猶日日也。攷，成也。周而復(fù)始以成其歲，故曰功?！拱福捍斯?jié)勞、功並文，正文「日勞」當(dāng)作「曰勞」，與「曰功」對(duì)文。注文「日一日」當(dāng)作「日一」，日一即日省言，故曰「猶日日」。今本「一」下衍「日」字，因誤正文為「日勞」，誤矣。
漢興二百一十載而中天。
案：此乃楊子自述其作書(shū)之歲也。以史考之，當(dāng)為平帝三年。此書(shū)成于居攝前，故稱新莽為漢公。互相勘驗(yàn)，厥證益昭。李注不察，以漢公為稱其前美之詞，並雜引新事緣飾楊書(shū)，以為慨寄微言，箴規(guī)深切。所謂本無(wú)其意，妄欲強(qiáng)合也。（或以重黎篇羲和為莽官。今考漢書(shū)平帝紀(jì)：「元始元年，置羲和官，秩二千石?！箺钭铀?，即屬此秩，非王莽所改大司農(nóng)也。）
序
案：序篇引入漢書(shū)本傳。其文字小有異同者，如「恣乎情性」、「冠乎群倫」，漢書(shū)「乎」並作「于」；昔在聖考，作「在昔」；「忽恍」作「曶怳」；「莫尚」作「莫上」，「一概」作「壹概」；以及「遐」字作「假」，「範(fàn)」字作「范」，「歡」字作「驩」，是也。或古字兩通，或字體稍別，具詳溫公所引，茲不悉著。
恣乎情性。
案：黃氏日鈔引「乎」作「于」。
終後誕章乖離，諸子圖徽。
李注：「諸子應(yīng)時(shí)而作詭世之言?！埂“福簻毓珡乃?、吳本「終」作「然」，與漢書(shū)合。李讀「終後誕章」為句，似非?！刚Q章」二字當(dāng)連下文「乖離」讀六字為句?；?、幑古通，當(dāng)從俞正燮說(shuō)。漢書(shū)作「微」，亦假字。
陳施于意。
案：漢書(shū)「意」作「億」。顏?zhàn)⒁钇嬖弧覆缄愑趦|萬(wàn)事也」，係本書(shū)古誼。
動(dòng)不克咸，本諸身。
李注：「克，能；咸，皆。」 案：李讀「動(dòng)不克咸」為句，似非?！赶獭巩?dāng)下屬。孟子離婁篇：「行有不得者，皆反求諸己?！辜创怂?。咸本諸身，猶彼文皆反求諸己。動(dòng)與行同，不克猶不得也。
神心忽恍。（世德堂本作「忽怳」。）
案：羅大經(jīng)鶴林玉露三引作「忽恍」。
譔先知。
案：漢書(shū)亦作「先」。宋祁引景本作「光」，似誤。
法言逸文
或問(wèn)：「屈原、相如之賦孰愈？」曰：「原也過(guò)以?。ㄒ唬缫策^(guò)以虛。過(guò)浮者蹈雲(yún)天，過(guò)虛者華無(wú)根。然原上援稽古，下引鳥(niǎo)獸，其著意子雲(yún)，（或本作「虛」，是也。）長(zhǎng)卿亮不可及?！?em>（文選宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論注引法言?！“福骸溉辉挂韵拢品潜緯?shū)。）
周穆王少不好學(xué)，至乎耄長(zhǎng)。（御覽八十五引楊子法言。）
（一）原本「浮」下有「過(guò)」字，據(jù)文選宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論注引法言，此「過(guò)」字當(dāng)在「如也」下，今正之。
楊子法言校補(bǔ)?？庇?br />
裕孚既校楊子法言校補(bǔ)訖，復(fù)得先生手藳數(shù)頁(yè)，亦題「法言校補(bǔ)」，與前互見(jiàn)異同，有足資參證者。不忍割棄，因刊諸?？庇浿?。片玉碎金，都為瑰寶，固不妨兼收並載也。鄭裕孚記。
吾未見(jiàn)好斧藻其德若斧藻其楶者也。（學(xué)行。）
李注：「斧藻猶刻桷丹楹之飾。楶，櫨也?！埂“福骸负谩棺轴崛怂鲆病＜妊愿?，則不必更有「好」字。太平御覽一百八十八引此文無(wú)「好」字，此古本無(wú)「好」字之確證。
然亦有苦乎？曰：「顏苦孔之卓之至也?！?br />
考異云：「宋、吳本無(wú)『之至』二字，溫公從之。」 案：「之至」二字非衍文。修身篇「公儀子、董仲舒之才之邵也」，與此句詞例正同。之卓之至，猶言卓且至也。蓋或人以顏?zhàn)铀酁閱?wèn)，楊子答之謂顏?zhàn)铀嘣谟诳鬃又兰茸壳抑?，難于躋及，故曰：「顏苦孔之卓之至也?！共坏靡浴钢痢篂檠芪?。
或問(wèn)蒼蠅紅、紫。（吾子。）
李注：「蒼蠅間于白、黑?！褂嵩疲骸干n蠅則何間白、黑之有？疑原文本作『蒼駹』?！埂“福河嵴f(shuō)無(wú)他證，且蠅、駹字形匪近。李注所言，本屬古訓(xùn)，詩(shī)小雅青蠅鄭箋已標(biāo)此義。文選曹子建贈(zèng)白馬王詩(shī)曰：「蒼蠅間白黑?！股w蒼蠅能淆黑白，故凡黑白相淆者，以蒼蠅為喻。蒼蠅能淆黑白，與紅紫之亂朱物異，而有害于色則同，故楊子並言之。俞蓋未達(dá)斯旨。
曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！」
案：御覽一百八十四引此無(wú)上「曰」字，「戶哉！戶哉」！作「我戶哉」！無(wú)下「戶哉」二字?！肝覒粼铡古c「子戶乎」相應(yīng)，似屬古本。
它則苓。（問(wèn)道。）管子宙合篇云：「明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行?！瓜挛尼屩疲骸笂^盛苓落也?！?br />
宋注：「『苓』當(dāng)為『蒙』?！箙亲ⅲ骸杠?，苓耳也。苓耳徒有其名，而無(wú)聆聞之實(shí)?！褂嵩疲骸府?dāng)讀為笭，言如車笭也。」 案：吾子篇云：「好說(shuō)而不要乎仲尼，說(shuō)鈴也?！估钭ⅲ骸糕徱杂餍÷?。」此文之「苓」，蓋即彼「鈴」字之假字也，言惟聖人能開(kāi)明，餘皆所聞弗遠(yuǎn)也。李于此文無(wú)注，蓋以「鈴」字已注釋于前，「苓」與「鈴」同，故不加釋訓(xùn)。此「苓」當(dāng)作「鈴」之確據(jù)。（此條改前作。）
聖人以不手為聖人。（問(wèn)神。）
李注：「手者，桎梏之屬。」宋注：「當(dāng)作『干』?！箙亲ⅲ骸甘?，持也，執(zhí)也。雖以非禮見(jiàn)囚，終不能執(zhí)而戮之?！褂嵩疲骸浮菏帧划?dāng)為『午』。午，啎也。不午者，不逆也。」 案：上云「龍以不制為龍」，其上又言「聖人不制，則何為乎羑里」，則手義當(dāng)與制近，「手」乃「●」之誤也?！浮瘛辜垂拧浮瘛棺?，見(jiàn)說(shuō)文我部。說(shuō)文云：「●，草木華葉下●?！埂窈阕鳌复埂?，荀子富國(guó)篇：「垂事養(yǎng)民?！箺钭ⅲ骸赶乱病！箘t●有降抑之義。不●者，猶言不屈不抑也。言文王雖囚，終不因囚而詘，故曰「不●」，蓋或人以不受拘執(zhí)為不制，揚(yáng)子以志不屈抑為不制也。古「●」字恆書(shū)作「●」，故說(shuō)苑權(quán)謀篇「東郭垂」，呂覽重言作「牙」，牙即「●」字之訛。是古籍恆用「●」字也。
至?xí)粋湔哌^(guò)半矣，而習(xí)者不知。
李注：「本百篇，今五十九，故曰過(guò)半。」 案：李合後世偽古文尚書(shū)數(shù)之，故曰五十九。若揚(yáng)子所言，則指今文二十八篇言，故曰不備者過(guò)半。然其說(shuō)足破漢博士以尚書(shū)為備者之妄。
九齡而與我玄文。
李注：「童烏九齡而與揚(yáng)子論玄?！埂“福号c猶舉也。舉訓(xùn)左傳襄二十七年「使舉此禮」之「舉」。與我玄文，猶言記誦太玄之文也。李說(shuō)非。
議其教化。（先知。）
案：「議」讀若「儀」。儀為儀型之「儀」，猶言準(zhǔn)一其教化也。
修之以禮義，則下多德讓。
案：「修」當(dāng)作「循」，循與順同。（說(shuō)文：「循，順行也。」淮南本經(jīng)訓(xùn)：「五星循軌?！垢咦ⅲ骸疙樢??！梗┭远Y義，猶言順之以禮義也。古籍循、修互訛，說(shuō)別見(jiàn)。
守失其微。（重黎。）
音義：「微或作徽。」 案：作「徽」是也。爾雅釋詁：「徽，善也。」書(shū)堯典：「慎徽五典。」徽亦訓(xùn)善，即「媄」字之假。失其徽者，猶言失其善也。宋嘉祐本正作「徽」。
天胙光德，而隕明忒。
李注：「天之所福，光顯有德，而令（當(dāng)作「今」。）隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致?！埂“福骸该鳌菇铻椤该ぁ?。賈誼新書(shū)大政篇曰：「萌之為言也，盲也?！姑骷贋槊?，猶萌之訓(xùn)盲也。與望諸即萌都，●通作蝱（詩(shī)鄘風(fēng)載馳毛傳：「蝱，貝母也。」?fàn)栄裴尣葑鳌浮瘛?。）同例。白虎通八風(fēng)篇云：「清明者，青芒也?！挂嗥渥C。呂氏春秋音初篇云：「天大風(fēng)晦盲?！垢咦ⅲ骸该?，瞑也?！箘t明忒之義與光德相反。光德者，明而善也；明忒者，闇而惡也。言天于明而善者賜以福，闇而惡者覆其位。明忒與光德對(duì)文。李說(shuō)非是。
自令之間而不違。
李注：「自令與始皇併心為無(wú)道。」 案：「令」與「善」同，「之」與「是」同。自令之間而不違，猶言獨(dú)善於無(wú)道之朝而不去也?！钢g」指秦之朝廷言。
始六之詔。
攷異云：「溫公曰：『李本作始六世之詔。宋、吳本作始六之詔?！灰袅x曰：『天復(fù)本作始元之初，今從之?！槐R云：『宋本作始六之詔?！话福喝缣鞆?fù)本，文理最順。但未知李本如是否。宋、吳本尚可通。若監(jiān)本，則不可通矣。宋刻既與宋、吳同，今姑從宋、吳本?！埂“福鹤鳌甘剂乐t」是也。六世者，漢由高祖至武帝，計(jì)六君也。詔謂制令之屬。爾雅釋詁訓(xùn)「基」為「始」，始猶基也。始六世之詔者，言霍光之治以先世之制令為其基，猶言本六世之令也。與賈誼新書(shū)過(guò)秦篇「奮六世之餘烈」詞例相似。作「始元之初」者，則俗儒不達(dá)「始」字之義所妄改也。宋嘉祐本亦作「始六世之詔」。
欒布之不塗。
案：不塗猶言不偽飾。言布哭彭越，順情而發(fā)，對(duì)於高祖，不飾偽言也。嘉祐本作「倍」，疑後人所改。
攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚(yáng)之。（淵騫。）
攷異云：「案：溫公曰：『宋、吳本作巽以揚(yáng)之，今從李本?！欢癖救耘c宋、吳本同。盧云：『李本巽作翼。』又云：『有誤，今姑缺疑。』」（以上考異。）俞云：「李本無(wú)『巽』字，亦無(wú)他字。今各本皆作『巽以揚(yáng)之』，蓋據(jù)宋、吳本?！拱福骸纲恪棺謧S衍文，即「翼」字訛文之併入者也。今當(dāng)據(jù)李本刪。
忠不足相也。
李注：「相，助也?！褂嵩疲骸赶嗯c觀近。」 案：「相」當(dāng)作「●」。晏子春秋雜下：「望之相相然?！雇跏想s志云：「『相』當(dāng)作『●』。說(shuō)文：『●，高皃』?！勾宋挠灐浮瘛篂椤赶唷梗c彼同例。忠不足●，猶言忠不足崇也。
焉可謂之義也。
李注：「義者，臣子死節(jié)乎君親之款也?！埂“福豪钭ⅰ缚睢棺謧S「難」字之訛，宋嘉祐本正作「難」。
有李仲元者，人也。
案：李仲元見(jiàn)華陽(yáng)國(guó)志，名弘，成都人，志載其事甚詳。又三國(guó)志蜀秦宓傳載宓與王商書(shū)論嚴(yán)君平、李弘立祠事，即其人也。又下文「不屈其意」，華陽(yáng)國(guó)志引「意」作「志」。
或問(wèn)「泰和」。曰：「其在唐、虞、成周乎！」（孝至。）
案：文選曹子建求自試表李注引此文，「泰」作「太」，「乎」作「也」。此係故本?！敢病古c「邪」同，後人不達(dá)其義，改「也」為「乎」。文選注引李注有「天下太和」四字，今挩。
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