顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇 朱子讀書法 朱子治家格言 呂近溪小兒語（并序） 呂新吾續(xù)小兒語（有序） 陸桴亭論小學(xué) 陸桴亭論讀書 ○ 顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇 顏氏，名之推，北齊人. 弘謀按教弟子之法。自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。反復(fù)提撕。詞旨懇到。而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。則及時自勉，所當(dāng)愛惜分陰之意，溢于言表矣。余故錄此為下卷開章。即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也。 自古明王圣帝。猶須勤學(xué)。況凡庶乎。此事遍于經(jīng)史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數(shù)歲已上，莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩論。及至冠婚，體性稍定。因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)。無履立者，自茲惰慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計量耕稼。商賈則計論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術(shù)。武夫則慣習(xí)弓馬。文士則講議經(jīng)書。多見士大夫，恥涉農(nóng)商。羞務(wù)工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無事。以此銷日。以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便謂為足。安能自苦。及有吉兇大事。議論得失。蒙然張口，如坐云霧。公私宴集。談古賦詩。塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)。長受一生愧辱哉。 梁朝全盛之時。貴游子弟。多無學(xué)術(shù)。至于諺云。上車不落則著作。體中何如則秘書。無不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩于左右。從容出入。望若神仙。明經(jīng)求第。則雇人答策。三九公燕，則假手賦詩。當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后。朝市遷革。銓衡選舉。非復(fù)曩者之親。當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得。施之世而無所用。披褐而喪珠。失皮而露質(zhì)。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨(dú)戎馬之間。轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來。諸見俘虜。雖百世小人。知讀論語孝經(jīng)者，尚為人師。雖千載冠冕。不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之。安可不自勉耶。 以上為不學(xué)者言學(xué)。以下為學(xué)者言實(shí)學(xué)。且又聞之。生而知之者上。學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多智明達(dá)耳。必有天才。拔群出類。為將，則暗與孫武吳起同術(shù)。執(zhí)政，則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學(xué)之。不知使學(xué)古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長槊強(qiáng)弓。便云我能為將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下。積財發(fā)谷。便云我能為相。不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入。公事夙辦。便云我能治民。不知誠己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平獄。不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而得情之察也。爰及農(nóng)商工賈。廝役奴隸。釣魚屠肉。飯牛牧羊，皆有先達(dá)?？蔀閹煴怼２W(xué)求之，無不利于事也。 夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞，以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵。見危授命。不忘誠諫，以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財。少私寡欲。忌盈惡滿。赒窮恤匱。赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾音涅疲也然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命。強(qiáng)毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然?？v不能淳。去泰去甚。學(xué)之所知。施無不達(dá)。 世人讀書者，但能言之。不能行之。忠孝無聞。仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理。宰千戶縣，不必理其民。問其造屋，不必知楣橫而棁豎也。問其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優(yōu)閑。材增迂誕。軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎。夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大。陵忽長者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損。不如無學(xué)也。 古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也。今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也。今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也。春玩其華。秋登其實(shí)。講論文章，春華也。修身利行，秋實(shí)也。 人生小幼。精神***。長成已后。思慮散逸。固須早教。勿失機(jī)也。吾七歲時，誦靈光殿賦。至于今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書。一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈。失于盛年。猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。世人婚冠未學(xué)。便稱遲暮。因循面墻。亦為愚爾。幼而學(xué)者，如日出之光。老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 ○朱子讀書法 元四明程氏輯，程名端禮，號畏齋， 端禮竊聞之朱子曰。為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒。會萃朱子平日之訓(xùn)，而節(jié)序其要。定為讀書法六條如左。 弘謀按朱子自定讀書之法。一曰循序漸進(jìn)。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者，則后人集其說而推明之者也。考慶源輔氏，先以居敬持志。次及循序漸進(jìn)。而江東書院講義，則先之循序漸進(jìn)。而以居敬持志終焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初學(xué)，似難遽責(zé)之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進(jìn)之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進(jìn)于大學(xué)。于為學(xué)之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說。則俟善學(xué)者參觀而自喻之。 循序漸進(jìn)。 朱子曰。以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可亂。量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學(xué)不明。不是上面欠工夫。乃是下面無根腳。其循序漸進(jìn)之說如此。 熟讀精思。 朱子曰。荀子說誦數(shù)以貫之。見得古人誦書。亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足，而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時，自是強(qiáng)五十遍。二百遍時，自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學(xué)者觀書。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意。事物名件。發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。 虛心涵泳。 朱子曰。莊子說吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字。自家只平著心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書，多是心下先有個意思，卻將圣賢言語來湊。有不合，便穿鑒之使合。如何能見得圣賢本意。其虛心涵泳之說如此。 切己體察。 朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學(xué)者讀書，須要將圣賢言語，體之于身。如克己復(fù)禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆，我實(shí)能克己復(fù)禮，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己體察之說如此。 著緊用力。 朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學(xué)要剛毅果決。悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食。樂以忘憂。是甚么精神。甚么筋骨。今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。 居敬持志。 朱子曰。程先生云。涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)則在致知。此最精要。方無事時。敬以自持。心不可放入無何有之鄉(xiāng)。須是收斂在此。及應(yīng)事時，敬于應(yīng)事。讀書時，敬于讀書。便自然該貫動靜。心無不在。今學(xué)者說書，多是捻合來說。卻不詳密活熟。此病不是說書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養(yǎng)得虛明專靜。使道理從里面流出方好。其居敬持志之說如此。 ○朱子治家格言 弘謀按禮，男子三十壯有室。今則未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童無幾。能知閑有家悔亡之道者蓋鮮。故于論讀書后，即繼以治家格言。所以及其志未變，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨(dú)取乎是者。其言質(zhì)，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也，錄之。 黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔。既昏便息。關(guān)鎖門戶。必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半粒，恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質(zhì)而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍羞。勿營華屋。勿謀良田。 三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸。訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財。莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見貧苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡。長幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計厚奩。 見富貴而生諂容者，最可恥。見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟。訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。 狎昵惡少。久必受其累。屈志老成，急則可相倚。 輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。施惠無念。受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地。得意不宜再往。 人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。 讀書志在圣賢，非徒科第。為官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。 ○呂近溪小兒語（并序） 近溪，名得勝，明嘉靖時，寧陵人， 兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂。群相習(xí)。代相傳。不知作者所自。如梁宋間，盤腳盤，東屋點(diǎn)燈西屋明之類。學(xué)焉而與童子無補(bǔ)。余每笑之。夫蒙以養(yǎng)正。有知識時，便是養(yǎng)正時也。是俚語者固無害。胡為乎習(xí)哉。余不愧淺末。乃以立身要務(wù)。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂聞而易曉焉。名曰小兒語。是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學(xué)。一兒習(xí)之，可為諸兒流布。童時習(xí)之，可為終身體認(rèn)。庶幾有小補(bǔ)云?？v無補(bǔ)也，視所謂盤腳盤者，不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書。 弘謀按滄浪之歌，孺子歌耳?？鬃訃@為自取。且呼小子聽之。當(dāng)是時，不復(fù)計其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以語小兒，而因自為小兒語。若規(guī)若刺。若諷若嘲。沖口而出。自然成音。小兒聞之，果小兒語也。嗟乎兒固有不兒時。兒時熟之復(fù)之。不兒時思之味之。雖欲終視為小兒語，不可得已?；蛟?，言之毋乃不文。夫以小兒語語小兒，亦焉用文為哉。 四言 一切言動。都要安詳。十差九錯。只為慌張。 沉靜立身。從容說話。不要輕薄。惹人笑罵。 先學(xué)耐煩?？煨菔箽?。性燥心粗。一生不濟(jì)。 能有幾句。見人胡講。洪鐘無聲。滿瓶不響。鐘雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。 自家過失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。 無心之失。說開罷手。一差半錯。那個沒有。 寧好認(rèn)錯。休要說謊。教人識破。誰肯作養(yǎng)。 要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。 與人講話。看人面色。意不相投。不須強(qiáng)說。察言而觀色. 當(dāng)面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說罷。 造言起事。誰不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。 我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。 既做生人。便有生理。個個安閑。誰養(yǎng)活你。 世間生藝。要會一件。有時貧窮。救你患難。 飽食足衣。亂說閑耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犁。馬騎坐。此人要他何用。 擔(dān)頭車尾。窮漢營生。日求升合。休與相爭。 兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個明白。子孫爭家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭端。 強(qiáng)取巧圖。只嫌不彀。橫來之物。要你承受。非理所得。豈能常保。 六言 兒小任情驕慣。大來負(fù)了親心。費(fèi)盡千辛萬苦。分明養(yǎng)個仇人。 世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費(fèi)幾文。 乞兒口干力盡。終日不得一錢。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。 富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。 蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰不怕死求活。休要?dú)⑸γ?自家認(rèn)了不是。人再不好說你。自家倒在地下。人再不好跌你。 氣惱他家富貴。暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己?？上牧诵哪c。人各有命。嫉妒何益。 雜言 老子終日浮水。兒子做了溺鬼。老子偷瓜盜果。兒子殺人放火。言為父者。不可開為惡之端。 休著君子下看。俗人下看何妨。休教婦人鄙賤。乞墦之類是也。 人生喪家亡身。言語占了八分。惟口可恨。耳目次之。 任你心術(shù)奸險。哄瞞不過天眼。 使他不辨不難。勢服也。要他心上無言。理服也。 人言未必皆真。聽言只聽三分。還要虛心審察，不可聽說便行， 休與小人為仇。小人自有對頭。我且忍他。 干事休傷天理。防備兒孫辱你。遠(yuǎn)在兒孫近在身。 你看人家婦女。眼里偏好。人家看你婦女。你心偏惱。凡事要將心比心。 惡名兒難揭。好字兒難得。 大嚼多噎。大走多蹶。凡事小心謹(jǐn)慎。 為人若肯學(xué)好。羞甚擔(dān)柴賣草。顏曾思憲。貧賤無比。為人若不學(xué)好?？渖跎袝w老。 慌忙到不得濟(jì)。安詳走在頭地。 話多不如話少。話少不如話好。果不當(dāng)理。一句也是多的。 小辱不肯放下。惹起大辱倒罷。此受氣不過者之通病。若大辱不罷。必至家敗身亡， 天來大功。莫大的功，禁不得一句自稱?？v使人稱。還要謙讓，歸功于人，才免嫉妒。海那深罪。莫大的罪。禁不得雙膝下跪。 一爭兩丑。一讓兩有。虞芮之閑田。亡父之白金。 ○呂新吾續(xù)小兒語（有序） 新吾，名坤，近溪子也，明萬歷朝，少司寇， 小兒皆有語。語皆成章。然無謂。先君謂無謂也。更之。又謂所更之未備也，命余續(xù)之。既成刻矣。余又借小兒原語而演之。語云教子嬰孩。是書也誠鄙俚。庶乎嬰孩一正傳哉。乃余竊自愧焉。言各有體。為諸生家言，則患其不文。為兒曹家言，則患其不俗。余為兒語而文，殊不近體。然刻意求為俗，弗能。故小兒習(xí)先君語，如說話。莫不鼓掌躍誦之。雖婦人女子，亦樂聞而笑。最多感發(fā)。習(xí)余語如讀書，謇謇愍愍。無喜聽者。拂其? 而強(qiáng)以所不知。理固宜然。嗟嗟，兒自有不兒時。即余言或有裨施他日萬分一。第恐小兒徒以為語。人徒以為小兒語也。無論文俗，總屬空談。雖仍小兒之舊語，可矣。先君何庸更。余何庸續(xù)且演哉。重蒙養(yǎng)者，其繹思之。 弘謀按小兒語，天籟也。續(xù)小兒語。人籟也。天籟動乎天機(jī)。人籟饜乎人意。婆心益急矣。 四言 心要慈悲。事要方便。殘忍刻薄。惹人恨怨。 手下無能。不是故意。只是無才。從容調(diào)理。他若有才。不服事你。 遇事逢人?；砭b舒展。要看男兒。須先看膽。丈夫只怕膽怯氣餒， 休將實(shí)用。費(fèi)在無功。蝙蝠翅兒。扇名。一文錢一把。一般有風(fēng)。扇有值銀三五兩者。風(fēng)也只是如此， 一不積財。二不結(jié)怨。睡也安然。走也方便。 要知親恩?？茨銉豪?。你看兒郎何如。便知親看你何如。要求子順。先孝爺娘。你不孝順父母。你兒照你樣行。 別人情性。與我一般。時時體悉。件件從寬。 都見面前。誰知腦后。笑著不覺。說著不受。 人夸偏喜。人勸偏惱。你短你長。你心自曉?？淠闶钦媸羌?，勸你是好是歹， 卑幼不才。瞞避尊長。外人笑罵。父母夸獎。 仆隸縱橫。誰向你說。惡名你受。暗利他得。 從小做人。休壞一點(diǎn)。覆水難收?；诤抟淹?。立身一敗，萬悔難追， 貪財之人。至死不止。不義得來。付與敗子。貨悖而入者。亦悖而出. 都要便宜。我得人不。人己無兩得之理。虧人是禍。虧己是福。 怪人休深。望人休過。省你閑煩。免你暗禍。怪人深。則禍必不測。望人過。則心必不遂。 正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。人而不仁，疾之已甚，亂也。 好衣肥馬。喜氣揚(yáng)揚(yáng)。醉生夢死。誰家兒郎。 今日用度。前日積下。今日用盡。來日乞化。人生福分，都有定數(shù)，譬如一石糧食。一日一升。吃一百日，一日一斗。只吃十日，一日一石。只吃一日。自然之理， 無可奈何。須得安命。怨嘆燥急。又增一病。 仇無大小。只怕傷心。恩若救急。一芥千金。 自家有過。人說要聽。當(dāng)局者迷。旁觀者醒。 丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。 要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。惟忍乃克有濟(jì)。 白日所為。夜來省己。是惡當(dāng)驚。是善當(dāng)喜。 人譽(yù)我謙。又增一美。自夸自敗。還增一毀。 害與利隨。禍與福倚。只個平常。安穩(wěn)到底。 怒多橫語。喜多狂言。一時褊急。過后羞慚。 人生在世。守身實(shí)難。一味小心。方得百年。 慕貴恥貧。志趣落群。驚奇駭異。見識不濟(jì)。 心不顧身。多欲損身?？诓活櫢?。多食傷腹。人生實(shí)難。何苦縱欲。 才說聰明。便有障蔽。不著學(xué)識。到底不濟(jì)。 威震四海。勇冠三軍。只沒本事。降伏自心。非制人之難。而自治之難。非任氣之難而循理之難。 矮人場笑。下士涂說。學(xué)者識見。要從心得。 讀圣賢書。字字體驗(yàn)。口耳之學(xué)。夢中吃飯。 男兒事業(yè)。經(jīng)綸天下。識見要高。規(guī)模要大。 待人要豐。自奉要約。責(zé)己要厚。責(zé)人要薄。 一飯為恩。千金為仇。薄極成喜。愛重成愁。 鼠殺象。蜈蚣?xì)?。人休忽微。蟻穴破堤。螻孔崩城。事休忽小。 意念深沉。言辭安定。艱大獨(dú)當(dāng)。聲色不動。 相彼兒曹。乍悲乍喜。小事張皇。驚動鄰里。有識有度。方是大器。 分卑氣高。能薄欲大。中淺外浮。十人九敗。 坐井觀天。面墻定路。遠(yuǎn)大事業(yè)。休與共做。 冷眼觀人。冷耳聽語。冷情當(dāng)感。冷心定靜沉潛之謂思理。 理可理度。事有事體。只要留心。切莫任己。 六言 修寺將佛打點(diǎn)。燒錢買免神明。災(zāi)來鬼也難躲。為惡天自不容。 鬼神原不賣福，修寺燒錢何益。人能作善修德，萬福百祥自集。 貧時悵望糟糠。富日驕嫌甘旨。天心難可人心。那個知足餓死。 苦甜下咽不覺。是非出口難收?？蓱z八尺身命。死生一任舌頭。昔人云。病從口入。禍從口出。 因循惰慢之人。偏會引說天命。一年不務(wù)農(nóng)桑。一年忍饑受凍。萬事盡了心力。然后聽天任命。 天公不要房住。神道不少衣穿。強(qiáng)似將佛塑畫，求福免禍心切。只是諂賂神明，大家都說行善。不知此心為神乎，為己乎。行善乎，行利乎，不如救些貧難。這卻是善事。又不肯為。彼善事上官，忘情民瘼者，何以異此。 世上三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。 責(zé)人絲發(fā)皆非。辨己分豪都是。盜跖千古元兇。盜跖何曾覺自。 柳巷風(fēng)流地獄。花奴胭粉刀山。喪了身家行止。落人眼下相看。 只管你家門戶。休說別個女妻。第一傷天害理。好講閨門是非。此天下之大惡也。他若是實(shí)，與你何干。倘若誣枉甚于殺人。 人侮不要埋怨。只當(dāng)寬解，人羞不要數(shù)說。只當(dāng)回護(hù)，人極不要跟尋。只當(dāng)放松。人愁不要喜悅。只當(dāng)憂念。 大凡做一件事。就要當(dāng)一件事。若還茍且粗疏。定不成一件事。 少年志肆心狂。長者言之偏惱。你到長者之時。一生悔恨不了。 改節(jié)莫云舊善。自新休問昔狂。貞婦白頭失守。不如老妓從良。 自家痛癢偏知，別個辛酸那覺。體人須要體悉。責(zé)人慎勿責(zé)苛。 快意從來沒好。拂心不是命窮。安樂人人破敗。憂勤個個亨通。 兒好何須父業(yè)。兒若不肖空積。不知教子一經(jīng)。只要黃金滿室。 君子名利兩得。小人名利兩失。試看往古來今。惟有好人便益。 厚時說盡知心。堤防薄后發(fā)泄。惱時說盡傷心。再好有甚顏色。 事到延挨怕動。臨時卻恁慌忙。除卻差錯后悔。還落前件牽腸。 往日真知可惜。來日依舊因循。若肯當(dāng)年一苦。無邊受用從今。 東家不信陰陽。西家專敬風(fēng)水。禍福彼此一般。費(fèi)了錢財不悔。 德行立身之本。才識處世所先。孟浪癡呆自是。空生人代百年。 謙卑何曾致禍。忍默沒個招災(zāi)。厚積深藏遠(yuǎn)器。輕發(fā)小逞凡才。 儉用亦能彀用。要足何時是足?？蓱z惹禍傷身。都是經(jīng)營長物。 未來難以預(yù)定。算彀到頭不彀。每事常余二分。那有悔的時候。 火正灼時都來?；鹨粶鐣r都去。炎涼自是通情。我不關(guān)心去住。 何用終年講學(xué)。善惡個個分明。穩(wěn)坐高談萬里。不如踸踔音趁卓。跛者行也。一程。 萬古此身難再。百年展眼光陰?？v不同流天地。也休涴污也了乾坤。 世上第一伶俐。莫如忍讓為高。進(jìn)屨張良結(jié)襪張釋之胯下韓信。古今真正人豪。 學(xué)者三般要緊。一要降伏私欲。二要調(diào)馴氣質(zhì)。三要跳脫習(xí)俗。 百尺竿頭進(jìn)步。鉆天巧智多才。饒你站得腳穩(wěn)。終然也要下來。 莫防外面刀槍。只怕隨身兵刃。七尺蓋世男兒。自殺只消三寸。此有無窮之味。愛身者當(dāng)自得之。 雜言 創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)干凈。休替子孫留病。只圖眼前便宜。卻忽日后反覆。子孫必受其害。 童生進(jìn)學(xué)喜不了。尚書不升終日惱。始終是一個人，人心有甚盡足。 若要德業(yè)成。先學(xué)受窮困。若要無煩惱。惟有知足好。 若要度量長。先學(xué)受冤枉。若要度量寬。先學(xué)受懊煩。 十日無菽粟，身亡。十年無金珠，何傷。 事只五分，無悔。味只五分，偏美。 老來疾痛，都是壯時落的。衰后冤孽。都是盛時作的。 見人忍默偏欺。忍默不是癡的。 鳥獸無雜病。窮漢沒奇癥。 聞惡不可就惡。恐替別人泄怒。焉知非小人借我出氣。 休說前人長短。自家背后有眼。 濕時捆就，斷了約兒不散。小時教成，歿了父兄不變。 說好話。存好心。行好事。近好人。 算計二著現(xiàn)在。才得頭著不敗。凡事都留后門。有救性此萬全之道。 君子口里沒亂道。不是人倫是世教。 君子腳跟沒亂行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。 君子胸中所常體。不是人情是天理。 好面上灸音九個疤兒。一生帶破。白衣上點(diǎn)些墨兒。一生帶涴。葉烏臥切 恩怕先益后損。則恩反為仇。前功盡棄。威怕先松后緊。則管束不下，反招怨怒。 饑可使耐。過饑傷胃。飽可使再。過飽傷脾。 熱勿使汗。汗則腠理泄而招風(fēng)寒。冷勿使顫音戰(zhàn)。顫則肌膚閉而郁火。 未饑先飯。未迫先便。便大小便也。此遇忙事久事。不可不知。 久立先養(yǎng)足。久夜先養(yǎng)目。 清心寡欲。火不動而水常足，則血無耗。不服四物。省事休嗔。形不勞而怒不動，則氣無損。不服四君。 酒少飯淡。無厚味濕熱以生痰火。二陳沒干。慎寒謹(jǐn)風(fēng)。無外感賊邪以入肌膚。續(xù)命無功。此務(wù)本而修內(nèi)之意。天德王道，皆不外此。 線流沖倒泰山。休為惡事開端。不止禍?zhǔn)夹蓍_。便是福端亦慎。福端即禍?zhǔn)家病?才多累了己身。地多好了別人。智者求拙求少求下求后求遲。此天下之妙道也。 白首貪得不了。一身能用多少。 趁心休要?dú)g喜。災(zāi)殃就在這里。 未須立法。先看結(jié)煞。立了行不得。怎么收拾。 休與眾人結(jié)仇。眾怒難犯。休作公論對頭。公道難容。 做第一等人。干第一等事。說第一等話。抱第一等識。 欺世瞞人都易。惟有此心難昧。 暗室雖是無人。自身怎見自身。背地為一不善。自家見自家也羞。 蘭芳不厭谷幽。君子不為名修。 觸龍耽怕。騎虎難下。 焚結(jié)碎環(huán)。這個不難。解環(huán)破結(jié)。畢竟有說。 無忽久安。無憚初難。 處世怕有進(jìn)氣。為人怕有退氣。 乘時如矢。待時如死。 毋賤賤。毋老老。毋貧貧。毋小小。 同困相憂。同亨相仇。 欲心要淡。道心要艷。 上看千仞。不如下看一寸。前看百里。不如后看一。 將溢未溢。莫添一滴。將折未折。莫添一搦。 無束燥薪。無激憤人。 辯者不停。訥者若聾。辯者面赤。訥者屏息。辯者才住。訥者一句。辯者自慚。訥者自謙。 積威不論從違。刑驅(qū)勢迫。貌從心違。積愛不論是非。溺愛者不明。 一子之母余衣。三子之母忍饑。越少越專，越多越攀，專者沒的推托，攀者大家耽閑。 世情休說透了。世事休說彀了。 眄望也不來?？談陧硗麘?。無外慕之心，愁懼也須去。多了一愁懼。有順受之意。 貪吃那一杯。把百杯都嘔了。舍不得一金。把千金都丟了。 怪人休怪老了。反不怕怪。你奈他何。愛人休愛惱了。勸他太苦。反惹后言， 侵晨好飯。算不得午后飽。平日恩多。抵不得臨時少。施恩要有終有節(jié)。 禍到休愁。徒愁何益。也要會救。救得一分是一分。福來休喜。也要會受。空喜則?？蔀闉?zāi)。能受。則福且未艾。 不怕驟。只怕輳。不怕一。只怕積。 聲休要太高。只是人聽的便了。事休要做盡。只是人當(dāng)?shù)谋愫?。此亦有余不盡之意。 要吃虧的是乖。占便宜的是呆。 雨后傘，不須支。怨后恩，不須施。 人欺不是辱。人怕不是福。 剛欲殺身不顧。氣。柔欲殺身不悟。酒色財。 當(dāng)遲就要寧耐。當(dāng)速就要慷慨。 回顧莫辭頻。前人怕后人。 歇事難奮。玩民難振。 窮易過。富難享。寧受疼。莫受癢。 一向單衫耐得凍。乍脫綿襖凍成病。 無醫(yī)枯骨。無澆朽木。 ○陸桴亭論小學(xué) 桴亭名世儀。明末。太倉人。 弘謀按古人之論小學(xué)詳矣。此特提其要而切言之。見人材之成，未有不自幼時始者。諸凡正本清源。防微杜漸。以至隨時引掖。俾習(xí)與智長?；c心成。胥可見之施行。而不為迂遠(yuǎn)闊情之論。故特載之終篇，以當(dāng)是書總匯。至其論讀書法，以三十年計，條分三節(jié)。自童子始。因并附載焉。 古者八歲入小學(xué)。十五入大學(xué)。此自是正理。然古者人心質(zhì)樸。風(fēng)俗淳厚。孩提至七八歲時，知識尚未開。今則人心風(fēng)俗，遠(yuǎn)不如古。人家子弟，至五六歲，已多知誘物化矣。又二年而始入小學(xué)。即使父教師嚴(yán)，已費(fèi)一番手腳。況父兄之教，又未必盡如古法乎。故愚謂今之教子弟入小學(xué)者，決當(dāng)自五六歲始。 小學(xué)之書，文公所集備矣。然予以為古人之意。小學(xué)之設(shè)，是教人由之。大學(xué)之道，乃使人知之。今文公所集，多窮理之事，近于大學(xué)。又所集之語，多出四書五經(jīng)，讀者以為重復(fù)。且類引多古禮，不諧今俗。開卷多難字，不便童子。此小學(xué)所以多廢也。愚意小兒五六歲時。語音未朗。未能便讀長句。竊欲彷明道之意。采擇禮經(jīng)中曲禮幼儀。參以近禮。斟酌古今。擇其可通行者，編成一書?；蛉?。或五字。節(jié)為韻語。務(wù)令易曉。名曰節(jié)韻幼儀。俾之即讀即教。如頭容直，即教之端正頭項(xiàng)。手容恭，即教之整齊手足。合下便教他知行并進(jìn)，似于造就人材之法，更為容易。集內(nèi)采陳北溪小學(xué)詩禮，即此意。 禮樂不可斯須去身。古人教人，自幼便教他禮樂。所以德性氣質(zhì)。易于成就。今人自讀書外，一無所事。不知禮樂為何物。身子從幼便驕惰壞了。愚意自節(jié)韻幼儀外，更欲參酌古今之制。輯冠，婚，祭，及鄉(xiāng)飲，鄉(xiāng)射，諸禮為禮書。喪禮不可豫習(xí)。擬另輯為一卷。俾學(xué)者居喪時讀之。文廟樂舞，及宴飲，升歌，諸儀為樂書。俾童子十?dāng)?shù)歲時。仍讀四書。兼習(xí)書數(shù)。暇日則序一處。教升歌習(xí)禮。如古人舞勺舞象之類。務(wù)使之郁郁彬彬。則涵養(yǎng)氣質(zhì)。熏陶德性。或可不勞而致。 凡人有記性。有悟性。自十五以前。物欲未染。知識未開。多記性。少悟性。十五后。知識既開。物欲漸染。則多悟性。少記性。故凡所當(dāng)讀書。皆當(dāng)自十五前，使之熟讀。不但四書五經(jīng)。即如天文，地理，史學(xué)，算學(xué)之類。皆有歌訣。皆須熟讀。若年稍長，不惟不肯讀。且不能讀矣。今人村塾中開蒙。多教子弟念詩句。直是無謂。 凡子弟學(xué)寫仿書。不獨(dú)教他字好。即可兼識字。及記誦之功。 四明程端禮，有家塾分年讀書法。教童子讀四書五經(jīng)。先令讀正文既畢。然后卻讀注亦可。蓋子弟讀書。大約十歲前有記性。以后漸否。若令先讀正文。雖子弟至愚。未有不于十歲前完過者。此亦讀書之一法。文公有言。古有小學(xué)。今無小學(xué)。須以敬字補(bǔ)之。此但可為年長學(xué)道者言。若童子定須教以前法。 古人設(shè)社學(xué)法最好。欲教童子歌詩習(xí)禮。發(fā)其志意。肅其威儀。蓋恐蒙師惟督句讀。則學(xué)者苦于簡束，而無鼓舞入道之樂也。然歌詩近于鼓舞。習(xí)禮便有簡束的意在。古人十三學(xué)樂，誦詩。二十而冠，始學(xué)禮。蓋人當(dāng)少年時。雖有童心。然父兄在前，終有畏憚。故法不妨與之以寬。寬者，所以誘其入道也。年力既壯，則智計漸生。此時純用誘掖，則將有放蕩不制之患。故法又當(dāng)與之以嚴(yán)。嚴(yán)者。所以禁其或放也。二者因其年力，各有妙用。故古時成就人多。今之社學(xué)，止以句讀。簡束童子。固失鼓舞之意矣。若誤認(rèn)古人純用鼓舞。又豈成就之法乎。立教者當(dāng)知所以善其施矣。 近日人才之壞，皆由子弟早習(xí)時文。蓋古人之法，四十始仕。即國初童子試，亦必俟二十后，方許進(jìn)學(xué)。進(jìn)學(xué)者，必試經(jīng)論。養(yǎng)之者深，故其出之者大也。近日人務(wù)捷得。聰明者，讀摘段數(shù)葉。便可拾青紫。胸中何嘗一豪道理知覺。乃欲責(zé)其致君澤民。故欲人才之端，必先令子弟讀書務(wù)實(shí)。 昔人之患在樸。今人之患在文。文翁治蜀，因其樸而教之以文也。今日之勢，正與文翁相反。使民能反一分樸。則世界受一分惠。而反樸之道。當(dāng)自教童子始。有心世道者，慎毋于時文更揚(yáng)其波哉。 教小兒，不但是出就外傅謂之教。凡家庭之教最急。每見人家養(yǎng)子。當(dāng)其知識乍開時，即戲教以打人罵人，及玩以聲色玩好之具。此等氣習(xí)，沁入心腑。人才何緣得成就。 家庭之教，又必原于朝廷之教。朝廷之教以道德。則家庭之教亦以道德。朝廷之教以名利。則家庭之教亦以名利。嘗有友人問建文時何多忠義。予曰，此父兄之教嚴(yán)耳。友人問何以知之。曰，以朝廷之教知之。蓋當(dāng)時朝廷重名節(jié)。勵清修。其教甚嚴(yán)。茍子弟居官不肖。則累及父母。累及宗族。故孩提之時，倘或不肖。則父兄必變色而訓(xùn)之。語曰，少成若天性。習(xí)慣如自然。積累既深，所以居官之時，雖九死而靡悔也。 灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退，此真弟子事。自世俗習(xí)于侈靡。一切以仆隸當(dāng)之。此理不講久矣。然應(yīng)對進(jìn)退，貧士家猶或有之。至于灑掃，則貧士家亦絕無之矣。偶過友人妣文初家。見其門庭蕭然。一切灑掃應(yīng)對進(jìn)退，皆令次公執(zhí)役。猶有古風(fēng)。文初，現(xiàn)聞先生后也。其高風(fēng)如此。為貧士者，可以愧矣。 或問六藝，童子十五以內(nèi)，恐未必能習(xí)。曰，玩禮樂射御書數(shù)之文。文字則與義字有別。文是習(xí)其事。義是詳其理。禮樂雖精微。然禮記云，十三學(xué)樂誦詩。又曰十三舞勺。成童舞象。則知由粗及精。自有因年而進(jìn)之法。射御雖非童子事。然北人與南人不同。曹丕典論論文。自言八歲即學(xué)騎射。是射御亦非難事也。至于書數(shù)。尤易為力。 古者八歲入小學(xué)。周官保氏掌養(yǎng)國子。教之六書。漢興，蕭何草律令。太史試學(xué)童能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之。課最者，以為尚書御史史書令史。六體者，古文，奇字，篆書，隸書，繆篆，蟲書，皆所以通知古今文字。摹印章書幡信也。則知古人皆以字學(xué)為小學(xué)。故人皆識字。今俗崇尚制科。人務(wù)捷得。至貴為公卿，而目不識古文奇字。且并音畫亦多訛謬者。少此一段工夫也。 人少小時，未有不好歌舞者。蓋天籟之發(fā)。天機(jī)之動。歌舞，即禮樂之漸也。圣人因其歌舞，教以禮樂。所謂因其勢而利導(dǎo)之。今人教子，寬者或流于放蕩。嚴(yán)者并遏其天機(jī)。皆不識圣人禮樂之意。欲蒙養(yǎng)之端，難矣。 朱子蒙卦注曰。去其外誘。全其真純。八字最妙。童子時，惟外誘最壞事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之類。極易使人流蕩忘反。善教子者，只是形格勢禁。不使得親外誘。樂記所謂奸聲亂色，不留聰明。淫樂慝禮。不接心術(shù)是也。然其尤要在端本清源。使父兄不為非禮之戲，則子弟自無從得接耳目。 ○陸桴亭論讀書 論讀書 古之學(xué)圣賢易。今之學(xué)圣賢難。只如讀書一節(jié)。書籍之多，千倍于古。學(xué)者茍欲學(xué)為圣賢。非博學(xué)不可。然茍欲博學(xué)，則此汗牛充棟者將何如耶。偶思得一讀書法。將所讀之書，分為三節(jié)。自五歲至十五為一節(jié)。十年誦讀。自十五歲至二十五為一節(jié)。十年講貫。自二十五至三十五為一節(jié)。十年涉獵。使學(xué)有漸次。書分緩急。庶幾學(xué)者。可由此而程工。朝廷亦可因之而試士矣。所當(dāng)讀之書。約略開后。 十年誦讀。 小學(xué)四書五經(jīng)周禮太極通書西銘綱目古文古詩各家歌訣 十年講貫。 四書五經(jīng)周禮性理綱目本朝事實(shí)本朝典禮本朝律令文獻(xiàn)通考大學(xué)衍義天文書地理書水利農(nóng)田書兵法書古文古詩 十年涉獵。 四書五經(jīng)周禮諸儒語錄二十一史本朝實(shí)錄及典禮律令諸書諸家經(jīng)濟(jì)類書諸家天文諸家地理諸家水利農(nóng)田書諸家兵法諸家古文諸家詩 以上諸書，力能兼者兼之。力不能兼，則略其涉獵，而專其講貫。又不然，則去其詩文。其余經(jīng)濟(jì)中，或?qū)Ａ?xí)一家。其余則斷斷在所必讀。庶學(xué)者俱為有體有用之士。今天下之精神皆耗于帖括矣。誰肯為真讀書人。而國家又安得收讀書之益哉。