博識(shí)門

　　嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，嘗不曉孟勞何等物。及觀《谷梁傳》注：孟勞，魯之寶刀。《黃常明》[《溪詩(shī)話》卷九]

　　子美“於菟侵客恨”，乃楚人謂虎於菟。“土銼冷疏煙”，乃蜀人呼釜為銼?！案缓烙绣X駕大舸”，《方言》：南楚、江、湘凡船大者謂之舸?！鞍僬烧l(shuí)家上水船”，荊峽以竹為纜(纜為)百丈。“塹抵公畦棱”，京師農(nóng)人指田云幾棱去聲?！笆恤邽徫黝崱！辟缛酥^江水橫通山谷處為瀼。子厚“桃笙葵扇安可當(dāng)”，宋、魏之間謂簟為笙。“欸[音襖]乃[音靄]一聲山水綠”，乃楚人歌聲。臨川“窗明兩不借”，楚人以草履為不借。東坡“倦看澀勒暗蠻村”，蓋嶺南竹名。艾(又)“蓬沓障前走風(fēng)雨”，注云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。又：“幾思?jí)好┎瘢麩?網(wǎng))日夜急?！鄙焦龋骸把酀裆绻辏L啼花信風(fēng)。”皆方言也?！饵S常明》[同上卷一○]

　　江漢有滸，以扦制泛濫，大漲則溢于平陸。水退滸見(jiàn)，舟人謂之水落糟(槽)。又灘石湍激，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水則不復(fù)問(wèn)洪矣。臨川“萬(wàn)里寒江正復(fù)槽”，“東江水(木)落水分洪”以此。亦謂水黃帽，謂云炮車，非遐征遠(yuǎn)涉，不能知也。同上[卷五]

　　柳《讀書》篇：“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷元(兀)若無(wú)?！鄙w嘗《答許京兆書》云：“往時(shí)讀書，不至底滯。今每讀一傳，再三伸卷，復(fù)觀姓氏。”在宗元?jiǎng)t為瘴疴所擾，它人乃公患也。同上[卷三]

　　東坡云：“東來(lái)賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來(lái)風(fēng)又熱，臥吹簫管到揚(yáng)州?！奔蓄}云《夢(mèng)中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云木綿襖俗，飲散乃出此詩(shī)，且云，雖欲[俗]不可得也。坐客大慚。賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營(yíng)產(chǎn)業(yè)。請(qǐng)假東還。覬出渚迎之。輜重二十余船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，[因]命[且]置岸側(cè)，既而正色謂曰：“汝輩忝預(yù)士流，何至還東作賈客耶？”命燒盡乃去。《溪》[卷六]

　　“家家養(yǎng)烏鬼”，沈存中以為鸕鶿，說(shuō)者謂非也。元微之詩(shī)云：“病養(yǎng)(賽)烏稱鬼，巫占瓦代(作)龜。”自注云：“南人染病，競(jìng)賽烏鬼；楚巫列肆，兢(悉)賣瓦卜?！贝四恕稇蛐з襟w二首》，其二亦云“瓦卜傳神語(yǔ)”，皆是處方言，則烏鬼非鸕鶿不疑(兩字作“明”)矣。[《溪詩(shī)話》卷八]

　　書史蓄胸中而氣味入于冠裾，山川歷目前而英靈助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。觀老杜《壯游》云：“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑?！薄皠Τ厥谪疲L(zhǎng)洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映池塘。”“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貴(貢)舊鄉(xiāng)?！薄胺攀廄R趙間”，“西歸到咸陽(yáng)”。其豪氣逸韻可以想見(jiàn)。序《太白集》者稱其隱岷山，居襄溪。南游江淮，觀云夢(mèng)，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙(涉)邠、岐。從(徙)金陵，上(止)尋陽(yáng)，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移?！逼漤M采覽，非其狂也。使二公隱(穩(wěn))坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩(shī)思，非虛語(yǔ)也。[《溪詩(shī)話》卷八]

　　《學(xué)林新編》云：世傳織女嫁牽牛渡河相會(huì)。某按《史記》《晉·天文志》，河鼓星在織女、牽牛二星之間，世俗因傅會(huì)為渡河之說(shuō)，媟瀆上象，無(wú)所根據(jù)?！痘茨献印吩疲骸盀貔o填河成橋，而渡織女。”《荊楚歲時(shí)記》云：“七夕河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相遇(過(guò))也?！逼湔f(shuō)皆怪誕不足信。子美《牽?？椗吩?shī)云：“牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。神光意難候，此事終朦朧?！庇^子美詩(shī)意，不取世俗說(shuō)也。七夕乞巧，見(jiàn)于周處《風(fēng)土記》，乃后人編類成書，大抵初無(wú)稽考，不足信者多矣。[《漁隱從話》前集卷一一]

　　《侯鯖錄》云：“東坡作《雪詩(shī)》云：‘凍合玉樓寒起栗(粟)，光搖銀海眩生花?！笠?jiàn)荊公云：‘道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荊公知此出處?！盵同上卷二九]

　　苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學(xué)林新編》二家辨證乘槎事，大同小異。余今采摭其有理者共為一說(shuō)。按張茂先《博物志》曰：“舊說(shuō)天河與海通。近世有人居海上者，每年八月見(jiàn)浮槎來(lái)不失期。赍一年糧乘之而去。十余日中，猶觀星月日辰。自后茫茫亦不覺(jué)晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中有婦人織，見(jiàn)[一]丈夫牽牛渚次飲之。驚問(wèn)曰：“何由至此？”其人說(shuō)以來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答曰：“君至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之?！币蜻€。后以問(wèn)君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！彼d止此而已。而《荊楚歲時(shí)記》直曰：張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經(jīng)月而去，[至]一處，見(jiàn)城郭如官府，室內(nèi)有一女織，又見(jiàn)一丈夫牽牛飲河。騫問(wèn)云：“此是何處？“答曰：“可問(wèn)嚴(yán)君平?！笨椗C(jī)榰(榰機(jī))石與騫而還。后至蜀問(wèn)君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛斗?！彼脴u機(jī)石為東方朔所識(shí)，亦(并)其證焉。按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應(yīng)募使月氏，為匈奴所留，十余歲得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國(guó)五六，具為天子言其地形所有，并無(wú)乘槎至天河之說(shuō)。而宗懔乃傅會(huì)以為武帝、張騫之事，又益以榰機(jī)石之說(shuō)，何耶？子美《夔府詠懷》詩(shī)曰：“途中非阮籍，槎上似張騫?！庇帧肚锱d》詩(shī)曰：“奉使虛隨八月槎?！比绱祟?，前賢多用之，恐非實(shí)事。[同上卷一一]

　　杜子美詩(shī)喜用《文選》語(yǔ)，故宗武亦習(xí)之不置，所謂“熟精《文選》理，休覓彩衣輕”，又云“呼婢取酒壺，續(xù)兒誦《文選》”是也。唐朝有《文選》學(xué)，而時(shí)君尤見(jiàn)[欽]重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也?！锻馐窏冭弧份d鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：“何不教讀《論語(yǔ)》？免學(xué)沈、謝嘲風(fēng)弄月，污人行止?！编嵭种陨w欲先德行而后文藝，亦不為無(wú)理也。《丹陽(yáng)集》[《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷三]

　　《雪浪齋日記》云：昔人有言：“《文選》爛，秀才半?！闭秊椤段倪x》中事多可作本領(lǐng)爾。余謂欲知文章之要，當(dāng)熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、晉、魏六朝以來(lái)文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也。苕溪漁隱曰：少陵《宗武生日》詩(shī)“熟精《文選》理”，蓋為是也?！盵《漁隱叢話》后集卷二]

　　詩(shī)話乃云：質(zhì)之少陵《昔游》詩(shī)：“昔者與[高]李，同登單父臺(tái)?！眲t知非吹臺(tái)。三人能(皆)詞宗，果登吹臺(tái)，豈無(wú)雄詞杰唱著后世耶？予竊哂其弗細(xì)考前詩(shī)而妄為云云，故具載之以顯其誤也。[同上前集卷一二]

　　苕溪漁隱曰：學(xué)者欲博讀異書，余謂退之之《進(jìn)學(xué)解》云：“上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯?！吨苷a》《湯盤》，詰屈聱牙。《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸?！兑住菲娑?，《詩(shī)》正而葩。下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲?！比糁蛔x此足矣，何必多嗜異書！[同上后集卷一○]