儀禮節(jié)解·九部經(jīng)解

　　《九部經(jīng)解》，郝敬撰，全書(shū)一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），為對(duì)儒家九經(jīng)的系統(tǒng)完整的解讀，分為《周易正解》二十卷、《尚書(shū)辨解》十卷、《毛詩(shī)原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節(jié)解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說(shuō)解》十四卷、《論語(yǔ)詳解》二十卷?！秲x禮》凡十七篇，本書(shū)篇自為卷，故為卷十七，首又冠以《讀儀禮》一卷。本書(shū)通過(guò)“支分節(jié)解”的方式，將經(jīng)文按儀節(jié)爲(wèi)單位劃分段落，加以訓(xùn)釋?zhuān)娲v大義。除了直接對(duì)經(jīng)文進(jìn)行注解，郝敬還以附加按語(yǔ)的形式直抒己見(jiàn)，發(fā)表議論。按語(yǔ)的內(nèi)容十分豐富，既有對(duì)經(jīng)文的質(zhì)疑，對(duì)舊說(shuō)的商榷，對(duì)時(shí)事、風(fēng)俗的褒貶，也有對(duì)本節(jié)注解中未盡之義的申述，或者對(duì)某一名物、制度、儀節(jié)的探討，乃至?？苯?jīng)文字句（校勘基本襲取敖繼公之說(shuō)）等，其中，又以對(duì)鄭玄注（鄭玄禮說(shuō)）的批判所占比重。郝敬《儀禮節(jié)解》對(duì)明末、清代《儀禮》學(xué)的展開(kāi)影響甚巨，其在《儀禮》學(xué)史上的重要地位不容置疑，值得我們認(rèn)真加以研究探討?！毒挪拷?jīng)解》有京山郝氏家刻本，由郝敬之子郝千秋、郝千石共同?？獭！秲x禮節(jié)解》刻成于萬(wàn)歷四十五年（一六一七）。京山郝氏家刻本有早印、后印之別，后印本校訂了早印本的部分誤字，在內(nèi)容上亦有修訂。后印本的國(guó)會(huì)本文本質(zhì)量較優(yōu)，故此次整理即以之為底本，校以《續(xù)修》本、《存目》本。

　　原作者：郝敬（1558—1639），字仲輿，號(hào)楚望，又號(hào)楚望主人、康樂(lè)園主人，湖廣（今湖北）京山人。萬(wàn)歷十七年中進(jìn)士，歷知縉云、永嘉二縣，后升為禮科給事中、戶(hù)科給事中，因直言敢諫，引起神宗皇帝、內(nèi)宦和一些官員的不滿(mǎn)，于萬(wàn)歷三十二年（1604）掛冠歸園著書(shū)，崇禎十二年（1639）逝世，年八十二。郝敬著有《九部經(jīng)解》一百七十五卷，是明代著名經(jīng)學(xué)家。其學(xué)說(shuō)流傳甚廣，《明儒學(xué)案》評(píng)價(jià)道：“疏通證明，一洗訓(xùn)詁之氣。明代窮經(jīng)之士，先生實(shí)為巨擘。”整理者：廖明飛，江西瑞金人，北京大學(xué)文學(xué)碩士，日本京都大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任福建師范大學(xué)文學(xué)院/經(jīng)學(xué)研究所教師，碩士生導(dǎo)師。入選福建省級(jí)高層次人才（C類(lèi)）。曾任日本學(xué)術(shù)振興會(huì)（JSPS）外國(guó)人特別研究員。主要從事中國(guó)經(jīng)學(xué)史、經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、東亞思想史、明代思想文化史等相關(guān)領(lǐng)域的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文、譯注三十馀篇，譯著有《陽(yáng)明學(xué)的位相》（第三譯者）、《大唐帝國(guó)：中國(guó)的中世》（主譯）等，審譯《王陽(yáng)明與禪學(xué)》。