儒藏精華編 一八九（精裝繁體豎排）

　　《朱子語類》為宋人黎靖德匯集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以后語錄分類編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊(cè)為《朱子語類》之卷八二至卷一四〇。校點(diǎn)者為鄭明與莊輝明。朱熹為南宋理學(xué)集大成者，一生致力于儒學(xué)研究與教學(xué)，他廣收門徒，從學(xué)者多時(shí)達(dá)數(shù)百人，師徒問答、論難為其教學(xué)中廣泛而常用的方式。問答之內(nèi)容涉及對(duì)理學(xué)中“理氣”“鬼神”“性理”“學(xué)”（教育）等概念的論說與闡釋，對(duì)《詩》《書》《易》《孝經(jīng)》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經(jīng)典疑難處之理解，對(duì)周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學(xué)家及二程弟子等理學(xué)傳承者之學(xué)問、觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)與闡發(fā)，對(duì)自身游學(xué)、仕宦、著述、門人之評(píng)論、申說，對(duì)同輩學(xué)者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評(píng)論與分析，對(duì)老、釋等其他學(xué)說與著作的意見和闡釋，對(duì)宋代及前代史事、人物之評(píng)點(diǎn)與議論等，甚至包括對(duì)歷代文學(xué)、文章的品評(píng)。朱熹弟子對(duì)老師在問答之間所闡發(fā)的這些觀點(diǎn)珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世后，各種版本的“語錄”“語略”“語類”層出不窮，嘉定乙亥（1215），已有經(jīng)李道傳刪削的《語錄》出現(xiàn)，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱為“池錄”。嘉定乙卯（1219），黃士毅分類編集朱子語錄，成《朱子語類》一百四十卷，刊于眉州。此《語錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是部《朱子語類》。后人或稱為“蜀類”。嘉熙戊戌（1238），復(fù)有李道傳之弟李性傳增入黃？o等人所記，于饒州刊刻成《續(xù)錄》四十六卷，為“饒錄”。淳？v己酉（1249），蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱為“饒后錄”。咸淳乙丑（1265），吳堅(jiān)收得六十五家語錄，于建安刊刻，稱為“別錄”。之后，徽州紫陽書院，翻刻“蜀類”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語類》。后人稱之為“徽類”。淳？v間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱為“婺錄”。淳？v壬子（1252），魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語續(xù)類》四十卷，后人稱為“徽續(xù)類”。直到咸淳庚午（1270），黎靖德匯集上述所有“語錄”，依黃士毅“蜀類”分類門目，考其同異，刪除重復(fù)，增漏正誤，厘為二十六門，纂成大全，即今日通行之《朱子語類》。

　　北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心是2004年6月成立的實(shí)體性研究單位，是為*哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《儒藏》工程專門成立組織的編纂與研究機(jī)構(gòu)。中心依托北京大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，整合北京大學(xué)豐厚的人文學(xué)科資源，聯(lián)合國內(nèi)及韓日越三國數(shù)十家高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)《儒藏》工程，致力于儒家文獻(xiàn)的整理與研究。《儒藏》工程是新中國成立以來人文學(xué)科領(lǐng)域的一項(xiàng)基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，也是中國人文學(xué)界迄今為止規(guī)模的一項(xiàng)國際學(xué)術(shù)合作和文化交流項(xiàng)目?！吨熳诱Z類》編者黎靖徳，南宋末年永嘉人，嘗官沙縣主簿，任邵武郡守，知建昌軍。校點(diǎn)者鄭明，華東師范大學(xué)古籍研究所研究員、中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師；莊輝明，華東師范大學(xué)歷史系教授。