劉師培經(jīng)典文存

　　作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開(kāi)來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開(kāi)辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開(kāi)創(chuàng)意義的顯赫成果。劉師培的一生，無(wú)論是性格命運(yùn)還是學(xué)術(shù)思想，都充滿(mǎn)了復(fù)雜多變的特征。但是，從客觀(guān)上看，他仍屬著述宏富，涉獵廣博，且多有創(chuàng)見(jiàn)。齊師培生活于乾嘉學(xué)派日益衰歇之際，卻因家庭以樸相傳，猶有其經(jīng)史小學(xué)的固有基礎(chǔ)，又值新學(xué)東漸，故所涉當(dāng)時(shí)新學(xué)亦廣，可謂出于乾嘉而不固守乾嘉，創(chuàng)立新義，既富且精。尤其是他的學(xué)術(shù)思想史及文學(xué)史論著，均具時(shí)代特色，形式和內(nèi)容皆與舊學(xué)不同。蔡元培先生在談及他的學(xué)術(shù)成就時(shí)，曾說(shuō)：“凡關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者二十二種，論學(xué)術(shù)及文辭者十三種，群書(shū)校釋二十四種，除詩(shī)文集外，率皆民元前九年以后十五年中所作，其勤敏可驚也。向使君委身學(xué)術(shù)，不為外緣所擾，以康強(qiáng)其身而盡瘁于著述，其所成就寧有限量？惜哉！”我們編選的這本書(shū)是從劉師培的全部著述中精選出來(lái)的，偏重于經(jīng)學(xué)和文學(xué)兩方面，它可以為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供一面人生思考的鏡子。<

　　劉師培，乳名閏郎，初名世培，字申叔，筆名韋裔等。原籍江蘇儀征，生于揚(yáng)州。清光緒二十八年（1902年）中舉。旋在上海結(jié)識(shí)章炳麟、蔡元培等人，贊成革命，加入光復(fù)會(huì)，參加愛(ài)國(guó)學(xué)社活動(dòng)，并于光緒三十年（1904年）主持《警鐘日?qǐng)?bào)》，直至翌年3月報(bào)館被清廷查封。光緒三十三年（1907年）赴日本，加入同盟會(huì)，與張繼在東京舉辦“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”，并與其妻何震創(chuàng)辦《天義報(bào)》，宣傳無(wú)政府主義。后回國(guó)，變節(jié)投附兩江總督端方。曾參加發(fā)起“籌安會(huì)”，擁袁世凱稱(chēng)帝。民國(guó)6年（1917年）受聘北京大學(xué)教授。民國(guó)8年（1919年）參加組織“國(guó)故月刊社”，主編《國(guó)故月刊》，對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)。同年逝世于北京。出版有《劉申叔遺書(shū)》。相關(guān)圖書(shū)