致用

人莫不有賢愚，才莫不有奇拙，識(shí)莫不有淺深，事莫不有窮竭。善用人者，必盡用其賢愚；善用才者，必盡馭其奇拙；負(fù)遠(yuǎn)識(shí)者，必預(yù)得其淺深；善料事者，先已判其窮竭。固亦有假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短，用人之才以發(fā)其氣。所謂天下無(wú)粹白之狐而有純白之裘者，取諸眾白也。惟大將軍能致其所長(zhǎng)而必益之以長(zhǎng)，因其所短而故適宜其短，乃能統(tǒng)率賢不肖之志，則其力自并而其用自神。顧欲得賢而才，靜而大，識(shí)天時(shí)地利人事之用，明分合進(jìn)退盈虛之情，而復(fù)能禮下豪俊、舉讓同列者，令其總攬計(jì)謀，贊應(yīng)倉(cāng)卒，揆度天道，綏保萬(wàn)民，太公所謂“心腹一人”；采行能，公賞罰，酌安危于未萌，決嫌疑于可否，太公所謂“謀士五人”；校災(zāi)祥，明去就，驗(yàn)讖?fù)茣r(shí)，司占審候，太公所謂“天文三人”；遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，山澤斥滷，形勢(shì)利害，無(wú)失其所，太公所謂“地利三人”；考?xì)v代之興亡，究術(shù)家之同異，制械選兵，教戰(zhàn)作氣，太公所謂“兵法九人”；預(yù)備蓄儲(chǔ)，通達(dá)餉道，量寡計(jì)多，損益出入，太公所謂“通糧四人”；執(zhí)銳披堅(jiān)，風(fēng)馳霆擊，力能攫虎，亂敵部伍，太公所謂“奮威四人”；旗鼓令下，鬼懾神疑，倏忽進(jìn)退，三軍一齊，太公所謂“伏旗鼓三人”；高固壁壘，深險(xiǎn)塹溝，任重持難，嚴(yán)我守御，太公所謂“股肱四人”；考校藝文，博論今古，拾主將之遺，補(bǔ)主將之過(guò)，釋已成之仇，弭未然之禍，太公所謂“通才二人”；施卓異之事，行詭譎之謀，應(yīng)變無(wú)窮，非人所測(cè)，太公所謂“權(quán)士三人”；察言觀(guān)色于軍中，因往知來(lái)于四境，太公所謂“耳目七人”；犯險(xiǎn)難、攻輕銳而心無(wú)所疑，恃威武、勤激勸而使人奮勵(lì)，太公所謂“爪牙五人”；播主將之德能于遠(yuǎn)近，挫敵人之聲勢(shì)于無(wú)形，太公所謂“羽翼四人”；開(kāi)闔敵情，伺察奸變，因其所來(lái)即以為間，太公所謂“游士八人”；能為譎怪之事以誤人，依托鬼神之靈以惑眾，太公所謂“術(shù)士二人”；治金瘡于陣上，療疾病于營(yíng)中，太公所謂“方士三人”；計(jì)營(yíng)壘之增減，算資糧之缺饒，太公所謂“算法二人”?！读w》之《王翼篇》，則以七十二人各盡所長(zhǎng)，分統(tǒng)輕重，為股肱羽翼之佐也。然太公之書(shū)，真?zhèn)喂涛纯煽?，但盡人之才以致其用，似不失為王者之略耳。今之為將，不坐于自滿(mǎn)，則病于蔽忌。如格外之賢，無(wú)以自見(jiàn)，設(shè)當(dāng)有事，勢(shì)如拉朽。于是而知得致用之機(jī)權(quán)者，必?zé)o敵于天下。故軍中宜有儲(chǔ)將隊(duì)、材士隊(duì)、異術(shù)隊(duì)、秘技隊(duì)、膽勇隊(duì)、羞過(guò)隊(duì)、激恩隊(duì)、敢死隊(duì)、恨敵隊(duì)、乞降隊(duì)、亡命隊(duì)，須另致一軍，馭以誠(chéng)信，為不時(shí)之使。必令其名實(shí)相稱(chēng)，無(wú)孤置隊(duì)之義，則幸食自銷(xiāo)，實(shí)用自得，又不可以省費(fèi)為說(shuō)也。

軍中惟為使之才尤難，而一言之得失，則三軍解結(jié)死生系耳。有因隙立端，詳言足意者，必能使人聽(tīng)；泛從古咎，隱喻今非者，必能使人悅；辨析至理，詁釋德義者，必能使人信；啟閉利害，喜怒疾徐者，必能使人行。欲其行也，至易而不難；欲其信也，至切而似實(shí)；欲其悅也，至效而弗妄；欲其竟也，至簡(jiǎn)而不煩。四者俱得，乃可為使于敵。他如蛇行蜮伏者，可使為報(bào)探；貧窮忿怒者，可使立功名；勇悍過(guò)人者，可使陷陣突圍；弓弩中的者，可使?jié)撋鋽呈?；武技絕倫者，可使應(yīng)危御急；過(guò)犯亡命者，可使后殿先驅(qū)；巧辯饒辭、利口便舌者，可使為激勸；精諳世故、熟識(shí)高低者，可使為門(mén)吏；清介不茍者，可使主分財(cái)；持正不屈者，可使為犯難；因顯知微者，可使察敵情；博見(jiàn)聞、多智略、精異技、妙神術(shù)者，可使為隱輔；驍猛能格敵、恪密而沈?qū)徴撸墒篂樾碾?。吳子謂：“一軍之中，有虎賁之士，力能扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將者，選而別之，愛(ài)而貴之，是謂軍命?！庇衷唬骸袄梦灞牧〖?，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝?！薄痘茨献印吩唬骸肮牟慌c于五音，而為五音主；水不與于五味，而為五味調(diào)；大將不與于五官之事，而為五官督?！蔽ㄆ錇槲骞僦揭?，則分統(tǒng)各有所司，而長(zhǎng)短各有所便，其藝能之機(jī)竅，輕重之設(shè)施，所謂術(shù)業(yè)誠(chéng)有專(zhuān)政也。使各任其所專(zhuān)政，則弱者自強(qiáng)，怯者自勇，虛者自盈，疲者自銳。且瞽人聽(tīng)聰，聾人視明，聾瞽不廢，況專(zhuān)政者乎。