由爭(zhēng)奪個(gè)人的自由權(quán)，進(jìn)而爭(zhēng)一個(gè)民族的獨(dú)立生存權(quán)；由小己而群體；由比較是浪漫地要求人的自由，抗拒專(zhuān)制者的威暴，以至于由地理、文字、言語(yǔ)、宗教等作維系，認(rèn)定共同利害，具有相合的意志，防御外侮，以持續(xù)其民族的生命。但，此等情勢(shì)持之過(guò)隘，則是褊狹的“國(guó)家主義”；妄進(jìn)一步，易形成“帝國(guó)主義”。其實(shí)，“民族主義”的中道，只是借地理、言文宗教等休戚關(guān)連，成為政治文化的單位，共求生存，而又能尊重他民族的獨(dú)立與進(jìn)化，不侵犯他族的自由。這才是所謂“民族主義”的真解。能做到這樣，才不負(fù)“民族主義”的名稱。

所謂“生命線”只是基于生理的必然，獲得生命的必需營(yíng)養(yǎng)，如此而已。但生活的欲望擴(kuò)大，毫無(wú)限制，必至于千金不值一餐，萬(wàn)奴不夠使役。野心不足，必要囊括世界，奴視萬(wàn)族，才算足其欲望！（即真有其時(shí)，他們也不會(huì)滿足的。）借口“生命線”之維護(hù)，自欺欺人。以滅絕他族他國(guó)家之生命，而供養(yǎng)自己的生命已是怪談，不必說(shuō)原有豐富的營(yíng)養(yǎng)，用不到向人口里搶取食物。

一般“英雄”們明明是對(duì)他民族他國(guó)家干著強(qiáng)掠豪奪的勾當(dāng)，卻偏要顧到好名詞，借以騙其民眾。居然也說(shuō)什么民族的生存，生命線的維護(hù)等話。這自然可見(jiàn)出自己的虛心，也可證明“名”的力量。他們盡管憑仗利器橫沖直撞完了，何苦還要敷飾虛“名”？厲色、誑語(yǔ)，不能掩蔽全世界的耳目，更填不滿自己人民的空腹，意氣假裝不來(lái)，道理強(qiáng)說(shuō)不出，循“名”問(wèn)“實(shí)”，那一樣是“有生之倫”的他們的平民，至?xí)r會(huì)感到空虛，咽不下無(wú)妄的冤痛。對(duì)外少真力的表現(xiàn)，對(duì)內(nèi)卻愈擴(kuò)大其怨毒，積憤日久，自然會(huì)向那些“英雄”們索取報(bào)償。

不見(jiàn)在非人情無(wú)理性的強(qiáng)壓之下已有各種的動(dòng)作？難道真正的平民會(huì)不顧民族的慘苦命運(yùn)，以及自己生命的尊重，任憑少數(shù)人去投擲，擺布？由思慮生怨恨；由怨恨而覺(jué)悟；……終能揭開(kāi)玩手法者的面具，以尋求他們的真自由。