在水深火熱的時(shí)代中書(shū)此四字，驟讀之自己覺(jué)得啞然；再一想便覺(jué)得憤然，更從遠(yuǎn)處深處為人類想，不禁擲筆長(zhǎng)嘆，從心中覺(jué)得赧然了！

縱然有些人想以屠滅壓迫侮辱他人為職業(yè)的；縱然有愿吸毒瓦斯而自殺的狂人，但為解人類的倒懸，為在經(jīng)濟(jì)沖突，政治混亂，教育的紛歧中謀大家未來(lái)的公平幸福，則此迂闊四字，還是重建全民文化的礎(chǔ)石。

不錯(cuò)，人類生括從邃古以來(lái)無(wú)論其有何變遷，都為物質(zhì)生活所決定。然物質(zhì)生活至某時(shí)會(huì)則必完成其產(chǎn)出的社會(huì)道德型，政體形式的變更，群族風(fēng)尚的準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)方法的錯(cuò)綜，分別甚多，由于彼此間的認(rèn)識(shí)、摩擦、壓榨、融合，除生活的享受及報(bào)銷外，人與人之間總還有更上層的決定意識(shí)與行為的東西。

所謂“道德觀念”，雖不是永久不變，究竟還算是理性與正義的來(lái)源（多難解釋的話。）清明的良心認(rèn)識(shí)，與有益人群的行動(dòng)，大致都是由“道德觀念”醞釀而出。

人性、良心等等抽象名詞，含義虛泛，若無(wú)附加說(shuō)明誰(shuí)對(duì)此無(wú)籠統(tǒng)模糊之感。還有品性、行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)，更如天上白云變幻無(wú)常。如此說(shuō)來(lái)，空言“道德觀念”不是一樣的呆笨？

屬于人生哲理的話自不易數(shù)語(yǔ)而明，但在人類還未完全變成野獸的時(shí)代，則確定人與人之間行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，證明善良的偉大與惡行的罪罰，以求人類生活的安定，愉快，這該是每人應(yīng)有的希望與需要？

最好之判斷能產(chǎn)生最好之行為，（柏拉圖、蘇格拉底皆主張此說(shuō)。）判斷乃由理知的發(fā)達(dá)而確定，絕不是只靠一時(shí)情感的沖動(dòng)。道德觀念發(fā)展至最高點(diǎn)，同時(shí)，人類的正當(dāng)知識(shí)亦必伴隨之而滋長(zhǎng)。

“道德即知識(shí)”，是千古不磨的定理，不過(guò)看似一句庸言，容易被人忽視罷了。

人間最大多數(shù)的心意若不使之清醒，則自求的浩劫會(huì)將人類的一切毀滅凈盡，造成其他動(dòng)物尚不能表演的慘劇。果使如此，則徒有工具式的知識(shí)究何所用？

在此簡(jiǎn)單的數(shù)語(yǔ)中自難闡發(fā)道德觀念的來(lái)源與作用，但望有心人不要忘記在未來(lái)時(shí)這塊重建文化的礎(chǔ)石！