(丙)箕仙與人酬唱
科舉時(shí)代底士子結(jié)詩(shī)文社底舉動(dòng)在各處都很盛。在社會(huì)里有時(shí)也有箕壇,用來(lái)與詩(shī)仙唱和。這種箕壇多半設(shè)在祠廟里,因?yàn)殪魪R寺觀常是舉子預(yù)備課藝,商討文章底地方。在福建漳州府城甚至有專祀箕仙底大愿堂??婆e時(shí)代,習(xí)舉子業(yè)底多半會(huì)到那里去和仙翁仙姑們結(jié)緣。此外還有許多“社”在城內(nèi)外及各鄉(xiāng)鎮(zhèn),最著的是北山壇,在漳州城北小梅嶺。同治九年(公元一八七0),龍溪林廣運(yùn)將北山壇底箕詩(shī)刊行,名北山詩(shī)存,收羅極富,內(nèi)中多是唱和之作。降壇底有關(guān)帝、呂祖、北山翁、文昌帝君、辛元帥、鐵拐先生、笑口大仙、杜少陵、楊升庵、周起元、黃石齋、何楷、蝶山仙師等,二十多位。詩(shī)存后附含山語(yǔ)錄,全是諸仙勸善底格言。(這部詩(shī)存流行不廣,只可以在漳州得到。)
北山壇底主要仙師是蝶山。壇位底次序是北山仙翁作東道,蝶山仙師居西席,申天君監(jiān)壇,授藥方底是白花仙及兩加修仙。常在北山壇降詠底有北山顛仙、黃樓呂祖、蝶山梁氏小才女、槐陰李氏、西陵李八娘、二麻山人、玉春山人等。
北山仙翁,本上世儒者,不肯道出姓名,降壇寓名顛仙、拙道人、北山翁、香亭老人等。蝶山仙師乃明初錢塘梁氏女。生性至孝,讀書守禮。洪武間隨父到漳州府任所,將嫁而未婚夫底死信到,她不久也死了。她底父親把她葬在城西演武亭后底蝴蝶山。三十六年后,脫離鬼趣,證得仙真,慈心宏切,欲渡來(lái)人,每每降箕,與文士為靈友。明末漳州鄉(xiāng)賢陳天定,林鏵,二人于南江杏社時(shí)常得到她底誨示,文章大進(jìn)。從此仙跡流傳,直到清末底北山壇還很受人崇仰?,F(xiàn)在蝶山墓碑作“明小才女錢塘梁氏墓,系由箕示重立底?!蹦古杂泻槲溟g漳州太守錢古訓(xùn)墓,因而有個(gè)傳說(shuō)以為梁氏小才女系錢公底兒媳婦。漳州西湖舊有金仙院,據(jù)說(shuō)是崇祀蝶山仙師底,因此她底箕示有時(shí)署名為“金仙子”。后來(lái)經(jīng)過(guò)變亂,金仙院也就毀了。至于北山壇底來(lái)歷也很古,康熙間漳浦蔡世遠(yuǎn)也曾到過(guò)那里,可見最少也過(guò)了二百年。槐陰仙子李氏,系明末殉節(jié)于漳海底命婦。她底家世無(wú)考。西陵李八娘,字蕙蘭,唐時(shí)名妓,與洛陽(yáng)蘇生有約,許訂終身。三年后,蘇生負(fù)約,八娘寄楊柳詞給他。他回了一首詩(shī)表示決絕,八娘墜樓自殺。二麻山人與玉春山人,白花仙與兩加修仙底來(lái)歷未詳。總之,降箕底多半是不見于經(jīng)傳底人物。各地方依其傳說(shuō)而成信仰,究竟可不必問(wèn)。
北山詩(shī)存里詩(shī)都是平常底唱和,沒(méi)多少趣味,愛翻閱底可以翻翻,這里就不引出來(lái)了。這類底箕仙詩(shī)很早就有,如故事(三)底女仙集遠(yuǎn)出于宋朝,料想各地還有很多,北山詩(shī)存不過(guò)是其中之一而已。
箕仙與人間酬唱既是士子消遣與求長(zhǎng)進(jìn)底一個(gè)方法,說(shuō)來(lái)總比聚賭挾娼高尚得多。詩(shī)詞中可以分為遣興、唱和、猜謎、對(duì)對(duì)、論文、等類,現(xiàn)在分舉在下面。
一 遣興
(六六)夷堅(jiān)志(五十卷本,卷四十四):“白苧詞傳者至少,其正宮一闋,世以為紫姑神所作也。方寫至‘追昔,燕然畫角,寶輪珊瑚。是時(shí)丞相,虛作銀城換得。”或問(wèn),‘出何書’答曰,‘天上文字,汝那得知?’末句云,‘東君暗遣花神,先到南國(guó)。昨夜江梅,漏泄春消息?!鉃轵}雅?!?
“蜀人郝完父□春初邀請(qǐng),既降,自稱蓬萊仙人王英,書浪淘沙詞云,‘塞上早春時(shí),暖律猶微笑。抑舒金線柳回堤。料得江鄉(xiāng)應(yīng)更好,開盡梅溪。書漏漸遲遲,愁損香肌。幾回?zé)o語(yǔ)斂雙眉?!酢蹶@干十二曲,日下樓西?!鄾_澹有思致?!?
這兩段又見于宋王灼碧雞漫志(卷二)。正宮白苧詞底內(nèi)容是賦雪底。王弈清詞譜說(shuō)這是宋人借舊曲名,別倚新聲地作品,當(dāng)時(shí)也有人定它為柳永所作底。但看‘是時(shí)丞相,虛作銀城換得’一句,很不像柳屯田底作風(fēng),樂(lè)章集也未載。想是當(dāng)時(shí)一件重要史實(shí),作者不敢注明出處,只得托為紫姑說(shuō),‘天上文字,你那得知?’也是很可能的。(全詞可閱林大椿詞式,商務(wù)本,下冊(cè),五三四頁(yè)。)
(六七)同上書(五十卷本,卷八):‘吉州人家邀紫姑神作詩(shī),適妻女在箕側(cè),因請(qǐng)?jiān)伿?。即書曰,‘笑折櫻桃力不禁,時(shí)攀楊柳弄春陰。管弦曲里歌聲慢;星月樓前禮拜深。繡幕偷回雙舞袖;綠衣閑整小眉心。秋來(lái)幾度桃花褥,為憶相思放卻針?!殴P而成,殊不思索,頗有雅致?!?
此詩(shī)又見于堅(jiān)瓠三集(卷四),當(dāng)然是引夷堅(jiān)志底。
(六八)同上書(十萬(wàn)卷樓本,丁志,卷十八):“臨川謝氏家城西,筑圃藝花,子侄聚學(xué)其中。暇日迎紫姑神,作歌詩(shī)雜文,友生江楠過(guò)焉,意后生偽為之,而托以惑眾,弗信也。一日再至,見執(zhí)箕者皆童奴,而詞語(yǔ)高妙,頗生信心,于是默禱求詩(shī)?;靹?dòng)曰,‘德林素不見信,曷為乎索詩(shī)?’漫賦絕句云,‘末豆應(yīng)急用。屑楡豈充欲?嗜好肖趙張,蒼皇叔救文叔?!姴粫运^,復(fù)禱求神:‘愿明以吿我?!中鞎疲谝痪湟姇x書石傳,第二句見唐書陽(yáng)城傳;第三句見史記倉(cāng)公傳;第四句見后漢馮異傳。”檢視之,皆粥事也。蓋是時(shí)官妓藍(lán)氏者,家世賣粥,人以“藍(lán)粥”呼之。楠前夕方宿其館,神因此戲之云。德林,楠字也?!?
(六九)同上書(十萬(wàn)卷樓本,乙志,卷十三):“紹興九年,(公一一三九)張淵道侍郞家居無(wú)錫縣南禪寺,其女請(qǐng)大仙。忽書曰,‘九華天仙降?!瘑?wèn)為誰(shuí)。曰,‘世人所謂巫山神女者是也?!x惜奴嬌大曲一篇。凡九闋?!ㄇL(zhǎng)不錄)……又大書曰,‘吾且歸?!烊?。明日別有一人自稱歌曲仙,曰,‘昨夕巫山神女見招,云:在君家作詞,慮有不協(xié)律處,令吾潤(rùn)色之?!伴喴?,但改數(shù)字而已。其第三篇所云:‘來(lái)歲擾擾兵戈起’,時(shí)虜人方歸河南,人以此說(shuō)為不然。明年,淵道自祠官起提舉秦司茶馬,度淮而北,至酂陽(yáng),虜兵大至,蒼黃奔?xì)w,盡室?guī)撞幻?。河南?fù)陷??检糁兄?,神其知之矣。”
這位巫山神女底惜奴嬌大曲,第一,無(wú)題;第二,瑤臺(tái)景;第三,蓬萊景;第四,勸人;第五,王母宮食蟠桃;第六,玉清宮;第七,扶桑宮;第八,太清宮;第九,歸。第一闋里承認(rèn)她與楚襄王云雨相會(huì),與故事第二四所引底口氣儼然像是兩個(gè)人說(shuō)底。全曲只是勸人及時(shí)求仙修道,第三闋所說(shuō),‘下俯浮生,尚自爭(zhēng)名逐利,豈不省來(lái)歲擾擾兵戈起?……’也是泛說(shuō),未必是指河南底再陷。如實(shí)有所指底話,只是崇信底人們這樣看法而已。
(七十)七修類稿(卷三十二):“嘗有人召仙,請(qǐng)作梅花詩(shī)。,仙箕遂寫:‘玉質(zhì)亭亭清且幽。’其人云,‘要紅梅?!闯性?,‘著些顏色點(diǎn)枝頭。牧童睡起朦朧眼,錯(cuò)認(rèn)桃林去放牛?!?
“又一箕題雞冠花詩(shī),亦如此改。其詩(shī)云,‘雞冠本是胭脂染。’(人曰,‘要白者。’箕又書云),‘洗卻胭脂似雪妝。只為五更貪報(bào)曉,至今猶帶一頭霜?!?
括號(hào)內(nèi)(人曰,‘要白者……’)系依堅(jiān)瓠首集,卷四補(bǔ)入,以補(bǔ)足要“白雞冠”底意思。這兩詩(shī)雖然首句與次句轉(zhuǎn)得很自然,卻也不能算是好詩(shī)。
(七一)閱微草堂筆記(卷九)如是我聞(三):“賈人持巨硯求售,色正碧,而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血,沁試之,乃滑不受墨,背鐫長(zhǎng)歌一首,……(歌長(zhǎng)不錄)……后題‘康熙己未重九餐花道人降乩,偶以頑石請(qǐng)題,立揮長(zhǎng)句,因鐫諸硯背以記異?!钍稹葼b’二字,不著其姓,不知為誰(shuí)。餐花道人亦無(wú)考。其詞感慨抑郁,不類仙語(yǔ),疑亦落拓之才鬼也?!?
(七二)同上書(卷十四)槐西雜志(四):“舅氏健亭張公言:讀書野云亭時(shí),諸同學(xué)修禊佟氏園,偶扶乩,共請(qǐng)姓名。題曰,‘偶攜女伴偶閑行,詞客何勞問(wèn)姓名?記否瑤臺(tái)明月夜,有人嗔喚許飛瓊?’再請(qǐng)下壇詩(shī)詞,又題曰,‘三面紗窗對(duì)水開,佟園還是舊樓臺(tái)。東風(fēng)吹綠池塘草,我到人間又一回?!北姼`議詩(shī)情凄惋,恐是才女香魂?!篮鰥^迅大書,曰,‘衰翁僬悴雪盈顛,傅粉熏香看少年。偶遣諸郞作癡夢(mèng),可憐真拜小嬋娟?!瘡?fù)大書‘一笑’而去?!?
(七三)同上書(卷十五)姑妄聽之(一):黃小華言,西城有扶乩者,下壇詩(shī)曰,‘簌簌西風(fēng)木葉飛,斷腸花謝雁來(lái)稀。吳娘日暮幽房冷,猶有玲瓏白苧衣。’皆不解所云,乩又書曰,‘頃過(guò)某家,見新來(lái)稚妾鎖閉空房。流落仳離,自有定命,但饑寒可念,掁觸人心,遂惻然詠此。敬吿諸公,茍無(wú)馴獅調(diào)象之才,勿輕舉此念,亦陰功也。’請(qǐng)問(wèn)仙號(hào),書曰,‘無(wú)塵’。再問(wèn)之,遂不答。按李無(wú)塵,明末名妓,祥符人,開封城陷,歿于水,有詩(shī)集,語(yǔ)頗秀拔?!?
二 唱和
(七四)留青日札(卷三):“呂嵓,字洞賓,幼名紹先,京川人,二十不從婚娶。會(huì)昌咸通時(shí)舉進(jìn)士,滯場(chǎng)屋者二十三年,五十道始成。祖渭,禮部侍郎。父讓,海州刺史。余嘗召箕,洞賓降書云,‘輕揮羽扇,平分秋水,云霞泉石為佳侶。清風(fēng)兩袖膽氣粗,洞庭飛過(guò)經(jīng)千里。飽嚼瑤華,醉斟玉髓,乾坤收拾葫蘆里。一聲長(zhǎng)笑??涨铮粩?shù)著殘棋山月起末?!?,‘踏莎行’。余請(qǐng)作西湖賦,即運(yùn)箕如飛,筆不停輟,有云,”攀碧海之兩峰;臥白云于三竺。六橋水流魚與俱;四賢堂寂鹿獨(dú)宿?!婕丫湟???陀袘蛑撸?,‘公之仙姑何在?’即書云,‘仙姑至矣?!I龠x,復(fù)書曰,‘閬苑蓬萊自可人,東山人駐幾千春。要知古女真消息,碧漢青天月一輪?!庇嘣?,‘非藏“何仙姑”三字耶?”復(fù)書曰,‘然,然,然。’余出一句曰,‘日月為明分晝夜;’求之屬對(duì)?;磻?yīng)之曰,‘此拘于字,難對(duì),聊對(duì)一句。’乃書曰,‘女生合姓別陰陽(yáng)。’客又戲之曰,‘適見洞賓否?’箕忽震怒者久之,復(fù)書曰,‘仙友從來(lái)有洞賓,而今問(wèn)我是何因?婉妗自許逢周穆,姜女誰(shuí)知與亂臣。烈火精金應(yīng)不爍,蒼蠅白璧未嘗磷。道心清凈渾如水,不學(xué)凡間犬豕人。’何仙姑者,廣東增城人,生而頂有六豪,所居地有靈母,忽夢(mèng)異人教之服餌。唐景龍中仙去?!?
這也許是故事(二三)底張本。故事(二三)是何仙姑底自辯,這里是敎訓(xùn)人,比較高明一點(diǎn)。
(七五)七修類稿(卷四十五):“嚴(yán)州建德縣俞憲副夔,嘉靖戊子(公元一五二八)兵備四川,云:川之筰都間有曹將軍家,久會(huì)一仙,自稱宋狀元何魁,或懸筆空書,或箕頭染翰,談詩(shī)論文,評(píng)書作畫,往往有出人處,雖三司亦與之唱酬。……有一僉憲自幼無(wú)父,欲求其父像于仙。仙曰,‘待予探去?!魅债嬕幌袼推溲?,家人識(shí)者無(wú)不曰:‘儼然’也?!?
酬唱底作品每含秀才氣味,多讀了令人不快。北山詩(shī)存里這類的詩(shī)歌占了大半部。其它雜記里也很常見,引不勝引了。
三 猜謎
(七六)清羅天尺五山志林(卷八):“(順德)邑志雜記云,‘方康二帥堂在平步,宋末神卟最靈。邑人區(qū)適子袖蕉葉試之。題曰:‘袖里籠來(lái)一葉青,知君無(wú)意問(wèn)前程??蓱z昨夜三更雨,失卻窗前數(shù)點(diǎn)聲。’”
這詩(shī)在明人著作中如涉異志,七修類稿(卷三十九)等,都記載過(guò)。涉異志以為是浮梁昭烈廟張巡“太子”或廟內(nèi)旅櫬底鬼靈所降底筆。堅(jiān)瓠首集(卷四)也載入,但記為在松江邱氏家底降筆。四句底大意,各記載都相同,不過(guò)用字稍有出入而已。看來(lái)這詩(shī)底流傳必是很廣。羅氏記為宋末,也許不差。涉異志又記一士人得雁來(lái)紅,向箕神問(wèn)名。詩(shī)說(shuō),‘蘇武當(dāng)年膽氣雄。匈奴一箭射飛鴻。至今血染階前草,一度秋來(lái)一度紅?!?shī)并不好,因?yàn)槭欠龌脕?lái)底,也就有神秘性了。
(七七)明朱國(guó)楨涌幢小品(卷二十三):“吳江一士夫家扶箕者,有神至,眾未問(wèn)而笑。乩曰,‘諸生何笑?’對(duì)曰,‘我笑汝未必神耳?!涝唬T生能解謎否?’哄且笑曰,‘我輩能做文章,何況于謎?’乩曰,‘有二字作一謎,與汝猜。詞曰:長(zhǎng)十八,短八十,八個(gè)女兒低處立;混沌看來(lái)一個(gè)字,四面看來(lái)四個(gè)不?!娊圆唤猓衷?,‘我輩只會(huì)文字,何暇及謎?’乩曰?!疇栒f(shuō)會(huì)做文章,如何考了四等第二?’蓋為首一生近考名數(shù)如此,乃大駭服。又曰,‘費(fèi)氏到至誠(chéng),里面拜我。’蓋主母在內(nèi)行禮,已先知之。于是眾咸拜問(wèn)謎是何字。則‘樓米’二字也?!?
堅(jiān)瓠四集(卷一)亦載此事,“樓”字俗寫作”樓”,怪不得秀才們不認(rèn)得。
(七八)客窗閑話初集(卷一):“有狂生不信鸞仙者,適友人家,見駢集多士,開壇請(qǐng)仙,其誠(chéng)肅之容,如對(duì)對(duì)嚴(yán)師,如臨大祀,咸端莊拱立,無(wú)敢出聲者??裆笮υ?,‘清平世界,敢以妖言惑眾,我將治……,’其友曰‘慎毋嘩,真仙在此。汝若不信,可作文字,固封以叩之,能直言其隱,豈我輩所妄托耶?’生曰,‘果如是,請(qǐng)嘗試之。然公等所請(qǐng)者何仙?’友曰,‘麻姑耳’。生又大笑,至密室,潛書一封,擲壇上曰,‘請(qǐng)判。’鸞少息。生曰,‘其技窮矣!’忽大書曰,‘調(diào)寄耍孩兒,’其詞曰,‘立似沙彌合掌,坐如蓮瓣微開,無(wú)知小子休弄乖,是你出身所在?!笨裆荨1婇_其封,乃大書一‘屄’也。”
(七九)香飲樓寶談(卷二):“雙林?jǐn)?shù)士人為扶鸞之戲,有仙降壇,自稱沖素山人,與諸名士倡和甚歡,猜枚射覆,無(wú)不奇中。一人覆墨頭請(qǐng)射。乩畫未濟(jì)卦,蓋焚煙有取于火,而研墨必賴乎水也。又易以線香寸許。乩云,‘其質(zhì)屬木,其屬土,其用宜金與火,所忌者水耳?!蝗艘约埫侯^為覆。乩書一律云:‘蘊(yùn)蓄宏深孰與侔?離明正氣暗中收。黨敎?zhǔn)蠓昵嘌郏晃幢亟O竟黑頭;功績(jī)克兼鉆燧氏;封疆重守管城侯。卷懷此夕無(wú)他耀,佇看余輝燭九州島?!?
四 對(duì)對(duì)
(八十)堅(jiān)瓠首集(卷二):“唐伯虎召乩仙,令對(duì)‘雪消獅子痩?!兰磿?,‘月滿兔兒肥?!至顚?duì),‘七里山塘,行到半塘三里半?!烙謺?,‘五溪蠻洞,經(jīng)過(guò)中洞兩溪中?!瘯r(shí)刑部郎中黃亦令仙對(duì),‘羊脂白玉天。’乩云,‘當(dāng)出丁家巷田夫口中?!S明日往試之,見耕者鋤土,問(wèn)‘此何土?’耕者曰,‘此鱔血黃泥土耳?!娛夹泡较??!?
(八一)同上書十集(卷一):“乩仙大約文人才士精靈之所托。有金某通其術(shù),詭稱一陳夫人,號(hào)曰慈月智朗,與生有婚姻之緣。,請(qǐng)之即來(lái)。長(zhǎng)篇大章,滔滔汨汨,縉紳先生亦惑其說(shuō)。又有召鬼演戲,以數(shù)歲小兒為之,啼笑悲歡,手舞足蹈。一童自稱西楚霸王,持巨木而舞,不知其重。適嘉興一士在旁,謂曰‘吾有一對(duì),請(qǐng)魯公對(duì)之。西水驛西,三塔寺前三座塔。’驛與塔皆在嘉興。童忽仆地,遲久復(fù)起,乃大言曰,‘北京城北,五臺(tái)山上五層臺(tái)?!北姺Q善。復(fù)曰,‘吾為此對(duì),幾游遍天下矣?!卑肷文颂K。
(八二)同上書補(bǔ)集(卷二):“客座新聞,弘治間,錢塘吳啟東游西湖,見湖旁有請(qǐng)仙者,眾登岸往觀。一庠士以學(xué)憲有一對(duì)云,‘鼓振龍否舟,驚起黿鼉之窟,’久莫有能對(duì)者,以此請(qǐng)仙對(duì)之。即書云,‘火焚牛尾,沖開虎豹之關(guān)?!娬?qǐng)留名,乩書‘可憐!可憐!’而已。眾強(qiáng),復(fù)書,‘諸君可到湖東大楊樹下相見?!贝稳眨姽噗E至彼,見樹下蘆蔗裹一尸在。眾驚愕,訪之,乃知數(shù)日前縊死者。眾因捐金市槥,埋之野中?!?
(八三)同上書補(bǔ)集(卷四):“鉤玄:松江邱氏嘗以疾召仙。坐客曰,‘近有一對(duì)云:膽瓶斜插四枝花,杏桃梨李。無(wú)可對(duì),勞大仙對(duì)之?!兰磿?,‘手卷橫披一幅畫,松竹梅蘭?!艘詾槠?。”
(八四)清青城子志異續(xù)編(卷四):“有扶乩者,各出一對(duì)求仙對(duì),仙一一對(duì)訖。仙出一對(duì)曰,‘王馬溫趙四帥?!娔軐?duì)。仙復(fù)判曰,‘定有才人來(lái)對(duì)。’有頃,金圣嘆至,對(duì)曰,‘禹湯文武三王?!婓@為奇才?!?
對(duì)對(duì)本屬小道,玩弄字眼底作品比較多。一般信箕底人們每每很看重它,對(duì)出來(lái)底卻有點(diǎn)像北平說(shuō)相聲底底作品。
五 辯論文體
這一類底箕辭比較少,大抵因?yàn)槲恼碌桌碚摬粸榉龌邆€(gè)個(gè)所深究,所以箕神也不能多說(shuō)了。此地只得到底下底一段故事。
(八五)閱微草堂筆記(卷十八)姑妄聽之(四):‘汪主事厚石言:有在西湖扶乩者,下壇詩(shī)曰,‘舊埋香處草離離,只有西陵夜月知。詞客情多來(lái)吊古;幽魂腸斷看題詩(shī)。滄桑幾劫湖仍綠;云雨千年夢(mèng)尚疑。誰(shuí)信靈山散花女,如今佛火對(duì)琉璃。知為蘇小小也??突蛘?qǐng)?jiān)唬杉谀淆R,何以亦能七律?’乩判曰,‘閱歷歲時(shí),幽明一理,性靈不昧,即與世推移。宣圣惟識(shí)大篆,祝辭何以寫隸書?釋迦不解華言,疏文何以行駢體?是知千載前人,其性識(shí)至今猶在,即能解今之語(yǔ),通今之文。江文通,謝元暉能作愛妾換馬八韻律賦。沈休文子青箱能作金陵懷古五言律詩(shī)。古有其事,又何疑于今乎?’又問(wèn),‘尚能作永明體否?’即書四詩(shī),……(詩(shī)長(zhǎng)不錄)……蓋子夜歌也。雖才鬼依托,亦可云俊辯矣?!?