《舊約》是猶太教與基督教的經(jīng)典，但一面也是古代希伯來(lái)的國(guó)民文學(xué)，正同中國(guó)的五經(jīng)一樣?！对?shī)經(jīng)》中間有許多情詩(shī)，小學(xué)生在書房里高聲背誦；《舊約》的《雅歌》更是熱烈奔放，神甫們也說(shuō)是表神之愛(ài)的。但這是舊事重提，歐洲現(xiàn)今的情形便已不然了：美國(guó)神學(xué)博士謨爾（G.F. Moore）在所著《舊約的文學(xué)》第二十四章內(nèi)說(shuō)，“這書（指《雅歌》）中反復(fù)申說(shuō)的一個(gè)題旨，是男女間的熱烈的官能的戀愛(ài)?！谝皇兰o(jì)時(shí)，這書雖然題著所羅門的名字，在嚴(yán)正的宗派看來(lái)不是圣經(jīng)；后來(lái)等到他們發(fā)見(jiàn)——或者不如說(shuō)加上——了一個(gè)譬喻的意義，說(shuō)他是借了夫婦的愛(ài)情在那里詠嘆神與以色列的關(guān)系，這才將他收到經(jīng)文里去?！边@幾句話說(shuō)的很是明了，可見(jiàn)《雅歌》的價(jià)值全是文學(xué)上的，因?yàn)樗臼菓賽?ài)歌集；那些宗教的解釋，都是后人附加上去的了。

但我看見(jiàn)《新佛教》的基督教批評(píng)號(hào)里，有一篇短評(píng)，名“基督教與婦人”，卻說(shuō)“《雅歌》一章雖寄意不在婦人，然而他把婦人的人格實(shí)在看得太輕漂了”。又引了第八章第六節(jié)作證據(jù)，說(shuō)“是極不好的狀婦人之詞”。其實(shí)這節(jié)只是形容愛(ài)與妒的猛烈；我們不承認(rèn)男女關(guān)系是不潔的事，所以也不承認(rèn)愛(ài)與妒為不好：“愛(ài)情如死之堅(jiān)強(qiáng)，嫉恨如陰間之殘忍”，這真是極好的句，是真摯的男女關(guān)系的極致，并沒(méi)有什么不好的地方。若說(shuō)男女的不平等，那在古代是無(wú)怪的，在東方為尤甚，即如印度的撒提也是一例，但他們基督教徒也未必能引了這個(gè)例，便將佛教罵倒，毀損他的價(jià)值。

中國(guó)從前有一個(gè)“韓文公”，他不看佛教的書，卻做了什么《原道》，攻擊佛教，留下很大的笑話。我們所以應(yīng)該注意，不要做新韓文公才好。

（一九二一年一月）