正文

日本的諷刺詩(shī)

談龍集 作者:周作人


這種諷刺詩(shī)在日本稱(chēng)作“狂句”,普通叫作“川柳”??窬涫琴骄涞淖凅w,正如狂歌是和歌的變體。當(dāng)初由俳諧連歌發(fā)生一種異體,先出七七二句為題,令各人續(xù)五七五的三句,名“前句附”,其前句務(wù)取意義廣泛者,以便續(xù)者可以自由構(gòu)思?!段膶W(xué)小話(huà)》中所載,即其一例。

“圓而方,長(zhǎng)且短,拿了圓盆盛著一方豆腐的跛腳?!?

“汲取月光的,井闌內(nèi)的雙吊瓶?!?

山崎宗鑒的《犬筑波集》里也收著同類(lèi)的句,今錄其一。

“也想炒,也想不炒,窮和尚收著的一點(diǎn)豆子?!?

以上所舉,要是沒(méi)有前句,意思便不很明白,但是也有許多句子,即使獨(dú)立也有完全的意義,如下一句。

“忙碌煞,忙碌煞,裝作大雷,好容易給穿上了肚兜。”

于是前句附遂擺脫了前句,成為十七字的滑稽詩(shī),先稱(chēng)“俳風(fēng)狂句”,隨后因祖師川柳的名字稱(chēng)為“柳風(fēng)狂句”,現(xiàn)在只直稱(chēng)“川柳”了。

綠亭川柳本名柄井八右衛(wèi)門(mén),生在十八世紀(jì)后半,原來(lái)也是芭蕉派下的俳人,那時(shí)前句附雖然盛行,卻并未別立門(mén)戶(hù),那些開(kāi)業(yè)授徒的“點(diǎn)者”多是俳人兼充,川柳認(rèn)定這種小詩(shī)的獨(dú)立價(jià)值,離開(kāi)俳壇,專(zhuān)門(mén)管這一方面,這就是所以成為祖師的理由。這一派的句集,有《柳樽》,陸續(xù)刊行,有三百八十多卷,又《古今前句集》二十卷,是代表的總集;現(xiàn)代還很旺盛,刊有《新川柳六千句》,《當(dāng)世新柳樽》等及月刊雜志頗多。

川柳的形式與俳句一樣,但用字更為自由,也沒(méi)有“季題”等的限制。內(nèi)容上,當(dāng)初兩者都注重詼諧味及文字的戲弄,唯“蕉風(fēng)”的句傾向于閑寂趣味,成為“高蹈派”的小詩(shī),川柳也由游戲文章變?yōu)橹S刺詩(shī),或者可以稱(chēng)為風(fēng)俗詩(shī)。川柳的諷刺大都類(lèi)型的,如蕩子迂儒,逃亡負(fù)債之類(lèi),都是“柳人”的好資料,但其所諷刺者并不限于特殊事項(xiàng),即極平常的習(xí)慣言動(dòng),也因了奇警的著眼與造句,可以變成極妙的略畫(huà)。好的川柳,其妙處全在確實(shí)地抓住情景的要點(diǎn),毫不客氣而又很有含蓄的投擲出去,使讀者感到一種小的針刺,又正如吃到一點(diǎn)芥末,辣得眼淚出來(lái),卻剎時(shí)過(guò)去了,并不像青椒那樣的黏纏。川柳揭穿人情之機(jī)微,根本上并沒(méi)有什么惡意,我們看了那里所寫(xiě)的世相,不禁點(diǎn)頭微笑,但一面因了這些人情弱點(diǎn),或者反覺(jué)得人間之更為可愛(ài),所以他的諷刺,乃是樂(lè)天家的一種玩世不恭的態(tài)度而并不是厭世者的詛咒。德川時(shí)代前期的文藝,以上方(京都大阪)為中心,后來(lái)形勢(shì)轉(zhuǎn)換,到江戶(hù)這邊來(lái)了;川柳便是江戶(hù)文學(xué)里的一支,在機(jī)警灑脫這一方面,可以說(shuō)是最代表東京人的“江戶(hù)子氣質(zhì)”的東西了。

要介紹外國(guó)的諷刺詩(shī),有兩重困難。無(wú)論那一國(guó)的東西,只有他原文的一篇是詩(shī),其余的便都不是,所以我們譯詩(shī),當(dāng)先承認(rèn)自己所寫(xiě)下的不是原詩(shī),只是原詩(shī)的散文注,這才覺(jué)得還可以說(shuō)得過(guò)去。但是諷刺詩(shī)的趣味卻有一大半在詩(shī)形上面,倘若只存意思而缺了形式,便失了特色,弄得好,也不過(guò)是一則笑林罷了。其次,諷刺詩(shī)里多含著風(fēng)俗的分子,不加說(shuō)明便不易懂,加了說(shuō)明又減少原有的趣味。現(xiàn)在把明白易解者選錄三十八句,解說(shuō)如下,以見(jiàn)一斑。第一句附加原文,以下略。

(1)Kaminario manete haragake yatto sase.

裝作大雷,好容易給穿上了肚兜。

(2)“據(jù)說(shuō)是很美麗呢,”后妻這樣說(shuō)。

(3)插著棒香,盡稱(chēng)贊前回的媳婦。

(4)水上施食,講著媳婦們的事,船已到了岸。

(5)“你們笑的什么?”老太爺?shù)姆牌ā?

(6)銀煙管失落的話(huà),已經(jīng)聽(tīng)了三遍。

(7)長(zhǎng)坐的客,煙管放進(jìn)去,又拿出來(lái)。

(8)河?xùn)|節(jié),虧煞是親戚,聽(tīng)了他兩出。

(9)哭哭啼啼地,還揀取好的,——分壽貨。

(10)象棋敗了兩盤(pán),再說(shuō)借錢(qián)的話(huà)。

(11)“不在家罷!”看穿了來(lái)的大除夕。

(12)勸誘員,這回是稱(chēng)贊院子里的松樹(shù)。

(13)無(wú)聊賴(lài)地,稱(chēng)贊那首“辭世”,醫(yī)生站起身來(lái)。勸誘員大抵是保險(xiǎn)公司的雇員,專(zhuān)門(mén)兜攬壽險(xiǎn)生意的,辭世是臨終時(shí)所詠的歌句。

(14)睡著的是第一個(gè)來(lái)取藥的人。

這是形容從前漢法醫(yī)擺空架子的句。

(15)看著手紋,每一條上說(shuō)出什么壞處。

(16)武士一個(gè)人,被大家譙呵的伏中曬晾。

三伏中曬衣物稱(chēng)為Doyoboshi,那時(shí)武士一點(diǎn)都不中用,所以被家人譙呵,現(xiàn)在武士階級(jí)沒(méi)有了,但這種情形還是存在。

(17)從對(duì)面用著硯臺(tái)的食客。

(18)不認(rèn)得的字,姑且念做什么字罷。

(19)納涼臺(tái)上,又起頭了,星象的議論。

(20)仔細(xì)看時(shí),彀得到的地方都是澀柿子。

(21)從樓上跌下來(lái)的臨終的熱鬧呀。

(22)皮夾子變成凹凸的發(fā)薪日。

(23)愿得生極樂(lè),捐助洋二元。

(24)衣錦歸來(lái),卻早是人妻了也。

(25)避暑旅館里,間壁的“丸髷”也像是假的。

(26)紙煙店,為那新梳的“丸髷”減少了顧客。

丸髷是一種圓形的發(fā)髻,結(jié)婚的女子始梳此頭。

(27)“昨天晚上……,”彼此說(shuō)著伸出舌頭。

這一句是形容蕩子相見(jiàn)的情形。

(28)美男子,——“她看我么?”問(wèn)同伴的人。

(29)媚藥,——過(guò)了十天,還是沒(méi)有什么信息。

(30)守著空閨的男子的大麻臉。

(31)大詩(shī)人,是多病身而且愛(ài)喝酒。

(32)要緊的地方,箝上了羅馬字的象征派。

(33)被人詢(xún)問(wèn)老虎的叫聲,儒生發(fā)了窘。

(34)在四書(shū)《文選》的中間,夾著讀〔吉原的〕《細(xì)見(jiàn)》。這都是嘲儒生的,《細(xì)見(jiàn)》仿佛是指南,專(zhuān)講吉原游廓的情形的。

(35)神樂(lè)坂,終于用了中國(guó)話(huà)生起氣來(lái)。

這是形容中國(guó)留學(xué)生的;后邊是詠史的句。

(36)神農(nóng)的夢(mèng)囈,只是咂嘴的聲音。

(37)堯舜的時(shí)代,修鎖的也就不來(lái)了。

(38)“釣了魚(yú)么?”文王這樣的走近前去。

日本的舊學(xué)家染了中國(guó)的習(xí)氣,只把經(jīng)史子集當(dāng)作文學(xué)。后來(lái)改革過(guò)來(lái),把小說(shuō)戲曲都收進(jìn)去了,但是還有一點(diǎn)偏見(jiàn),以為其中仍有一種優(yōu)劣,覺(jué)得俳句是高的,而川柳卻是低的文學(xué)。如執(zhí)守著向來(lái)的雅俗的意見(jiàn),我們也要覺(jué)得川柳的文句太粗俗了,不能算是優(yōu)美的文學(xué);其實(shí)這是錯(cuò)誤的,我們誠(chéng)然不能不承認(rèn)川柳里面有許多粗鄙的地方,但這決不是他的缺點(diǎn),他的那種對(duì)于一切人事的真率坦蕩的態(tài)度倒還是他的好處,他的所以勝于法利賽文學(xué)的地方。川柳的缺點(diǎn),我想當(dāng)在他的過(guò)于理智,他的教訓(xùn)或罵倒。其次,而又更是重大的,是他的反動(dòng)思想。喬治謨耳(George Moore)曾說(shuō)民眾思想都是反動(dòng)的,川柳是日本一種民眾化的詩(shī),所以其思想也就偏于保守;在民間自然發(fā)生的詩(shī)謠尚且不免如此,在詩(shī)人手中自然更甚,因?yàn)樗麄円蛄私逃挠绊懀枷敫墙y(tǒng)一了。明治維新以后的川柳,雖然很是發(fā)達(dá),卻充滿(mǎn)了儒教的專(zhuān)制思想,對(duì)于新的事物常加無(wú)理的反對(duì),而且又中了軍國(guó)主義的毒,有人把精忠報(bào)國(guó)的話(huà)混到詩(shī)里邊去,不能不說(shuō)是一個(gè)大謬誤。說(shuō)點(diǎn)粗鄙的話(huà)還于詩(shī)無(wú)礙,說(shuō)些正大光明的國(guó)家主義,或者綱常名教的話(huà),卻全然的不是詩(shī)了。

(一九二三年五月)


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