論民族固有道德

中山先生在“民族主義”講演里，分析忠孝仁愛(ài)信義和平，為中國(guó)民族固有道德。近來(lái)守土長(zhǎng)官，封疆大吏，對(duì)于侵略者只會(huì)屈服退讓，對(duì)于小百姓只會(huì)殘虐剝削，早已把總理遺教，拋在九霄云外，惟有所謂民族固有道德，卻到處在提倡著。北自北平，南至廣州，當(dāng)局提倡舊道德，提倡讀經(jīng)復(fù)古，可謂不遺余力。雖然舊道德不是一面擋箭牌，可以抵擋侵略國(guó)的槍刺炮彈，舊道德也不是一服續(xù)命湯，可以挽救軍閥獨(dú)夫的沒(méi)落運(yùn)命，這有眼前事實(shí)證明，但是孫先生所謂民族固有道德，卻依然值得我們來(lái)詳細(xì)研究一下。

民族固有道德，以“忠”列第一位?！爸摇钡淖畲笠饬x是忠于國(guó)家，忠于民族。但是現(xiàn)在恰巧相反。我們民族中間，出賣國(guó)家民族的漢奸一天天增多。大的如鄭孝胥，趙欣伯，殷汝耕，石友三等等，小的如華北和福建的貧民，甚至為了兩三毫錢，出賣給日本人。這種大大小小的漢奸，一個(gè)個(gè)升官發(fā)財(cái)，作威作福，而有民族氣節(jié)，盡忠報(bào)國(guó)的志士，反而一個(gè)個(gè)消沉下去。這不是關(guān)懷民族道德的人們所最痛心的事嗎？

許多貧苦無(wú)識(shí)的同胞，因遭層層剝削，無(wú)法生活，不得已而充當(dāng)漢奸，這是可以原諒的。但是有些統(tǒng)兵將領(lǐng)，官僚政客，甚至文人學(xué)者，也竟甘心充當(dāng)漢奸，出賣民族利益，這斷不是出于偶然。原來(lái)我國(guó)近年內(nèi)戰(zhàn)始終不絕，政令迄未統(tǒng)一。當(dāng)局但求鞏固政權(quán)，甚至不擇手段。有時(shí)不免以高官厚祿為餌，吸引天下豪強(qiáng)，以求平定反側(cè)。犯上作亂，為舊道德所不許。朝秦暮楚，為士君子所齒冷?？墒谴朔N玷污民族道德的事實(shí)，在近年政治舞臺(tái)上，卻層見(jiàn)迭出，我們的當(dāng)局至少要負(fù)一大部分責(zé)任。政府為維持威信起見(jiàn)，不得已而加以容忍，雖情有可原，但是首鼠兩端的投機(jī)分子，可以升官發(fā)財(cái)，而有主義有信仰的志士，卻不免于出國(guó)誅戮。這種政策上行下效的結(jié)果，將使全國(guó)男女，只知有富貴利祿，而不知有國(guó)家民族。那就無(wú)怪漢奸的數(shù)目要一天天增多了。

所以要杜絕漢奸的產(chǎn)生，必須消滅一切漢奸心理，使投機(jī)者無(wú)法幸進(jìn)，使朝秦暮楚之輩，不能得志，使中國(guó)人民個(gè)個(gè)忠于國(guó)家，忠于民族。這個(gè)更用不到寫成標(biāo)語(yǔ)，貼在墻頭。最要緊的是由政府在內(nèi)政上切實(shí)做去。只要政府對(duì)內(nèi)，信賞必罰，光明坦白，一切都以國(guó)家民族利益為前提，這樣漢奸自然絕跡了。