二六 西齋偶得

近日搜集蒙古博明著作，得西齋三種，計(jì)《西齋詩(shī)輯遺》三卷，《西齋偶得》三卷，《鳳城瑣錄》一卷，并嘉慶辛酉年刊，而書(shū)中寧字悉已剜改，蓋是道光時(shí)所印也。博氏進(jìn)士出身，而通曉蒙古滿洲唐古忒諸國(guó)語(yǔ)，故所見(jiàn)自較廣，與一般文人不同?！段鼾S偶得》卷一蒙古呼漢人一條曰，“蒙古呼漢人為契塔特，蓋蒙古初為忙古部，越在大漠北，至后五代時(shí)始通中夏，惟時(shí)燕云十六州皆屬契丹，故以遼國(guó)名稱之?！庇治餮蠛糁袊?guó)一條云，“西洋呼中國(guó)為吉代，蓋亦契丹之訛。”案此西洋當(dāng)是指俄國(guó)，俄語(yǔ)稱中國(guó)正云吉泰，今哈爾濱尚有吉代思卡耶街，據(jù)此知其源當(dāng)出于蒙古語(yǔ)，瓦剌一條下說(shuō)此本是唐古忒語(yǔ)之美稱，《明史》誤為專名，結(jié)論之曰，“故中國(guó)人不可與談邊外之事，中國(guó)之書(shū)生更不可與談邊外事也。”語(yǔ)雖不敬，卻亦是事實(shí)，書(shū)生輩百口莫辯，大抵因?yàn)橹蛔x中國(guó)文，或者即通外國(guó)語(yǔ)亦只取便口給，未能利用到文章學(xué)問(wèn)上來(lái)耳。

《西齋偶得》卷下佛書(shū)文字一條中，引王阮亭《居易錄》，抄錄董斯張《吹景集》所舉佛典里中國(guó)古語(yǔ)，云當(dāng)是內(nèi)典偶合耶，抑襲取耶？西齋解之曰，“蓋佛書(shū)本皆梵文，其中國(guó)語(yǔ)皆譯者援據(jù)經(jīng)史文以釋之，不唯非偶合，亦非襲取?！闭f(shuō)得何等簡(jiǎn)單明了。其實(shí)佛經(jīng)元是印度文，由譯人用漢文寫(xiě)出，此事明明白白何勞再說(shuō)，而名士如董王諸公似均未知，豈非奇事。

西齋的識(shí)見(jiàn)勝于中國(guó)書(shū)生多多矣，此無(wú)他，亦只是有常識(shí)，能明辨而已。儒者言佛經(jīng)以初至中華之《四十二章》為真，其余皆華人之譎誕者假老莊之書(shū)為之，龔定庵俞理初蔣子瀟聞之大笑，加以嘲弄，見(jiàn)子瀟《讀釋藏日記》中。此三君者蓋是嘉道間之人杰，龔蔣亦喜雜治梵藏滿蒙天方文字，其識(shí)見(jiàn)之能廣大殆亦非偶然也。