禽言詩(shī)蓋始于宋朝，這幾百年里作品頗不少，但是寫(xiě)得好的卻是難得看見(jiàn)。光緒己卯觀頮道人即楊浚編刊《小演雅》，集百禽言為一卷，又以鳥(niǎo)自呼名，鳥(niǎo)聲及通鳥(niǎo)語(yǔ)等分為續(xù)錄，別錄，附錄各一卷，以木活字印行，寒齋幸得有一冊(cè)。大抵為禽言詩(shī)者多意主諷刺，然而不容易用的恰好，往往得到這兩種毛病之一：抓住題目做，不免粘滯，而且又像是賦得體，此其一。離開(kāi)題目，又太浮泛了，令人覺(jué)得何必硬要做這一篇，此其二。本來(lái)禽言多出于勉強(qiáng)，說(shuō)穿固未免殺風(fēng)景，卻也是實(shí)在的事。陸以湉著《冷廬雜識(shí)》卷六有禽言一則云：

“黃霽青觀察禽言詩(shī)引，謂江南春夏之交，有鳥(niǎo)繞村飛鳴，其音若家家看火，又若割麥插禾，江以北則曰淮上好過(guò)，山左人名之曰短募把鋤，常山道中又稱(chēng)之曰沙糖麥果，實(shí)同一鳥(niǎo)也。余案此鳥(niǎo)即布谷，《爾雅》所謂鳲鳩鴶者，是也，《本草釋名》又有阿公阿婆，脫卻布袴等音。陳造《布谷吟》序謂人以布谷為催耕，其聲曰脫了潑袴，淮農(nóng)傳其言云郭嫂打婆，浙人解云一百八個(gè)，人以意測(cè)之，云云。吾鄉(xiāng)蠶事方興，聞此鳥(niǎo)之聲以為扎山看火，迨蠶事畢，則以為家家好過(guò)，蓋不待易地而其音且因時(shí)變易矣?！蓖鯘?jì)宏《籜廊瑣記》卷五記鳥(niǎo)聲云：

“李國(guó)揚(yáng)，鳥(niǎo)聲也，俗傳國(guó)揚(yáng)不知何許人，販茶六安，客死不歸，其妻化為是鳥(niǎo)，黔翼紺喙，形似鴝，啼呼之聲甚苦，吻際往往出血。朅來(lái)飛鳴麻埠楊家店等處，晝則呼李國(guó)揚(yáng)，夕則呼天黑了，音甚了了。茶春始至，迨買(mǎi)茶客散，而此鳥(niǎo)亦不知何往。及余來(lái)蜀中，鄉(xiāng)間亦有是說(shuō)，細(xì)審乃是子規(guī)。昔蜀人思望帝，聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也，故蜀人以子規(guī)為望帝所化。合俗說(shuō)乃知鳴者自發(fā)其響，而聽(tīng)者各繹其音，亦如割麥插禾，阿公阿婆之類(lèi)，俗說(shuō)紛紜，方言傳訛，無(wú)足深辯云?！边@本也是老生常談，鳴者自發(fā)其響，聽(tīng)者各繹其音，故禽言多因地或至因時(shí)而異，只要繹得有意思有風(fēng)趣，也是很好的，無(wú)論用作詩(shī)料，或當(dāng)作民間傳說(shuō)去看。可惜這不大多，《小演雅》的一百個(gè)題目強(qiáng)半是強(qiáng)勉的，有點(diǎn)意思的不過(guò)十分之一，如泥滑滑，提壺盧，行不得也哥哥，不如歸去，割麥插禾，婆餅焦等，至于附屬的傳說(shuō)更是缺少。姑惡這一種似乎最可以有故事講了，可是據(jù)東坡《五禽言》的自注，也只是說(shuō)，“姑惡，水鳥(niǎo)也，俗云婦以姑虐死，故其聲云?！逼棚灲鬼?xiàng)下，楊君注曰俟考，所引詩(shī)第一首是梅堯臣的《四禽言》，其詞云：

“婆餅焦，兒不食。爾父向何之，爾母山頭化為石。山頭化石可奈何，遂作微禽啼不息?！边@里邊顯然藏著故事。錢(qián)沃臣《樂(lè)妙山居集》，《蓬島樵歌》續(xù)編中有一首云：

“婆餅焦兮婆餅焦，兒不食兮空悲號(hào)，生恨不為抱兒石，千年萬(wàn)年無(wú)相拋?！弊⒃疲?

“婆餅焦，禽言。俗傳幼兒失怙恃，養(yǎng)于祖母，歲饑不能得食，兒啼甚，祖母作泥餅煨于火以紿之，乃自經(jīng)，而兒不知也，相繼餓斃，化為此鳥(niǎo)，故其聲如此。《情史》又云，人有遠(yuǎn)戍者，其婦從山頭望之，化為鳥(niǎo)，時(shí)烹餅將為餉，使其子偵之，恐其焦不可食也，往見(jiàn)其母化此物，但呼婆餅焦也。《談薈》又云，鳴于麥秋，曰婆餅焦，兒不食。余讀書(shū)于山寺，常聞此鳥(niǎo)，聲甚悲慘。邑南鄉(xiāng)有抱兒石，宛然慈母之乳子?！卑赶笊降胤剿渍f(shuō)甚為悲苦，是本色的民間傳說(shuō)，有老百姓的真情存在，與儒生在書(shū)房中所造者不同。《情史》所說(shuō)便多支離處，但梅圣俞的詩(shī)似即根據(jù)此說(shuō)，可知相傳亦已久矣。

商廷煥《味靈華館詩(shī)》卷五中有《補(bǔ)禽言》二首，小引云：“余讀禽言詩(shī)，見(jiàn)其語(yǔ)多諷刺，殆托鳥(niǎo)言以警世，使聞?wù)咧涠选５B(niǎo)之鳴也，土人以意測(cè)之，而各有不同。吾粵有黃雀者，春間鳴于園林城市之中，其音云大荷包。又有山鳥(niǎo)者，春夏之交棲于巖谷，其音云走不起爬爬。皆《禽經(jīng)》所未備，爰作二章以補(bǔ)之?！鼻≈袩o(wú)悶居士著《廣新聞》卷四中又有家家好一則云：

“客某游中峰，時(shí)值亢旱，望雨甚切，忽有小鳥(niǎo)數(shù)十，黑質(zhì)白章，喙如鳧，鳴曰家家叫化，音了如人語(yǔ)。山中人嘩曰，此旱怪也，競(jìng)奮槍網(wǎng)捕殺數(shù)頭。天雨，明日此鳥(niǎo)仍鳴，聽(tīng)之變?yōu)榧壹液?，家家好矣?！币蚯缬瓴煌?，禽言的解釋亦不同，這是常有的事，最顯明的例即是鳩鳴。鳩在吾鄉(xiāng)稱(chēng)為野鵓鴿，亦云步姑，文人則曰斑鳩，范寅《越諺》卷上翻譯禽音之諺第十五中記之曰：

“渴殺鴣，渴殺鴣。呼雨。

掛掛紅燈，掛掛紅燈。呼晴。”此兩種呼聲小時(shí)候常常聽(tīng)到，覺(jué)得很像，也頗應(yīng)驗(yàn)。又記燕子鳴聲云：

“弗借嘸乃鹽，弗借嘸乃醋，

只要嘸乃高堂大屋讓我住住?！眹`乃者，方言謂你們。此數(shù)語(yǔ)音調(diào)呢喃，深得燕語(yǔ)精神，又恰是小兒女語(yǔ)，故兒童無(wú)不喜誦之者。貓頭鷹夜叫，若曰掘汪掘汪。汪者小坑，道路凹處積水汪蕩，掘汪聯(lián)想到埋葬，故聞?wù)呱鯙榧芍M，唯山中人習(xí)聞，亦不以為意。又一則云：

“得過(guò)且過(guò)。早鳴。

明朝爬起早做窠。暮鳴?！贝松w從寒號(hào)蟲(chóng)的得過(guò)且過(guò)引伸出來(lái)，意在用以諷刺懶惰的人，但寒號(hào)蟲(chóng)越中無(wú)此物，無(wú)從聞此啼聲，或云亦是鳩鳴，因傳說(shuō)鳩性拙不能營(yíng)巢，故為此語(yǔ)耳。馮云鵬《紅雪詞》乙集卷一有禽言詞二十二首，其中亦有新題目，可以增補(bǔ)，但惜少說(shuō)明也。

“一，折鳥(niǎo)窠兒曬。二，修破屋。通沙間有此鳥(niǎo)聲，張萼輝為予言。三，葉貴了。浙土有之，俗名天燕子。四，鍋里麥屑粥。報(bào)麥鳥(niǎo)聲，通邑多有之。五，半花半稻。予在狼山側(cè)聞之，農(nóng)人告語(yǔ)，是鳴半花半稻也，肖甚。六，桃花水滴滴。桃花鳥(niǎo)聲，其類(lèi)甚小，予于石渚聞之，至則桃花水發(fā)矣，故土人譯其音云?！边@些題目都頗好，有興致補(bǔ)詠禽言者大可利用，但是更有意思的則因其出自民間，有些可以看出民眾生活的反映，故尤宜為留心民俗的學(xué)人所珍重也。

（乙酉，夏至節(jié)。）