論書(shū)

釋名曰：書(shū)，庶也，紀(jì)庶物也。亦言著也，著之簡(jiǎn)編，永不滅也。慎子曰：書(shū)契，所以識(shí)公信也。揚(yáng)子曰：書(shū)，心畫(huà)也。傳千里之忞忞者，莫如書(shū)。說(shuō)文曰：依類(lèi)象形，謂之文；形聲相應(yīng)，謂之字；著于竹帛，謂之書(shū)。唐虞世南書(shū)旨述曰：書(shū)者，如也，述事契誓者也。張懷瓘文字論曰：文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂簡(jiǎn)易之道。書(shū)斷曰：大道衰而有書(shū)，利害萌而有契。書(shū)契者，決斷萬(wàn)事者也。法書(shū)要錄曰：書(shū)者，如也，舒也，著也，記也。著明萬(wàn)事，記往知來(lái)。名言諸無(wú)，宰制群有。何幽不貫，何往不經(jīng)。實(shí)可謂事簡(jiǎn)而應(yīng)博，豈人力哉。茲數(shù)說(shuō)者，皆推原造字之旨者也。

右匯采諸家之說(shuō)，為書(shū)法原始一則。今人但知執(zhí)筆作字，不知古人造字之旨，是以書(shū)法遠(yuǎn)不逮古也。

古人竹簡(jiǎn)漆書(shū)，象形、會(huì)意而已。轉(zhuǎn)注、假借，猶后焉者也。張氏〔咸按：懷瓘，海陵人，開(kāi)元中為翰林供奉?！呈w，有古文、大篆、籀文、小篆、隸書(shū)、八分、行書(shū)、章草、飛白、草書(shū)。觀(guān)其十體之說(shuō)，隸即楷也。唐玄度之說(shuō)差別，〔咸按：玄度，字彥升，精于小學(xué)，推原字畫(huà)，使有指歸，為十體，曰古文，曰大篆，曰小篆，曰八分，曰飛白，曰薤葉，曰懸針，曰垂露，曰鳥(niǎo)書(shū)，曰連珠，網(wǎng)羅諸體，有異同?！钞?dāng)以張為斷。其以六體言者，則取古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)。以八體言者，是籀文與章草。以五體言者，一為篆，二為八分，真、行、草三者而已。不識(shí)篆文，不知八分，即不知真書(shū)之所由，亦無(wú)從漫作行草。郭氏忠恕〔咸按：忠恕，字恕先，河南洛陽(yáng)人。〕謂蔡邕以隸作八分體，言以楷法行之，非郭氏之誤。今觀(guān)伯喈書(shū)，郭氏言為不虛。夫古文，非蝌斗亦非即大篆也。在昔羲、軒、倉(cāng)頡，象□（此處原文為方框字）天以成乾，象地以成坤，象□（此處原文為方框字）人成人，若□（此處原文為方框字）人三為□（此處原文為方框字）眾也，□（此處原文為方框字）井之外象構(gòu)韓形也，中□□（此處原文為方框字）之象也，〔井，說(shuō)文作□（此處原文為方框字），隸作井。□（此處原文為方框字）丑〕□（此處原文為方框字）之象手械也，之象仰盂也，〔□（此處原文為方框字），邱魚(yú)切，音虛，蓋飯器也。□（此處原文為方框字）個(gè)〕之為□（此處原文為方框字）竹省半也，〔□（此處原文為方框字）丁〕之象魚(yú)枕也，象蝌斗也，又象蠆尾也，恒之本為恒也，〔□（此處原文為方框字）幻〕之為倒□（此處原文為方框字）予也。凡若此者，難以枚舉，非仰視俯察，燭微洞幽，而能若是乎？大篆則出于柱下，籀文則出于史籀，周史官以教學(xué)童，保氏以教國(guó)子者是也。小篆，則秦相李斯斯字通古，〔楚上蔡人?！乘鰮p，許叔重循其跡，著為說(shuō)文，在今時(shí)最為近古。敘目五百四十部，自一終亥，有至理存焉，考古者舍此別無(wú)他書(shū)。隸書(shū)，為秦時(shí)隸人下邳程邈所作。邈，字元岑，為縣吏。以事系云陽(yáng)獄，覃思十年，損益大小篆方圓體勢(shì)而成之。初為書(shū)三千字，奏之始皇。始皇善之，用為御史。時(shí)秦事煩多，以此體為隸人佐書(shū)，又謂之佐隸。隸之始于秦，故亦謂之秦隸。至后人以?？谑牵瑫?shū)。自晉代以下，羲、獻(xiàn)、鍾、庾，〔咸按：名翼，字稚恭，與右軍齊名?！硽W、虞、顏、柳，各自成家，雖父子不相襲，昆季不相掩，用功深者名亦隨之，況乎其淵源所自，如羲傳自曠、特勝于云，豈不既美已乎！八分，秦時(shí)上谷王次仲，以篆隸無(wú)波趣而作。始皇聞之，三征不至，檻車(chē)囚之，于道中化為大鳥(niǎo)飛去。次仲風(fēng)格，高于程邈矣。唐以漢人碑板拙樸，小變筆勢(shì)，名曰八分。又相傳以為若八字分散者，非。謂割隸八分，取其二，割篆二分，取其八，亦約略詭變之辭耳?；蛟瓢梭w之后所分，亦非。漢多錯(cuò)落，唐則整齊；漢多簡(jiǎn)便，唐則增益偏旁；漢猶有篆形，唐則光潤(rùn)撇捺。此亦時(shí)代使然。蔡、韓諸公，名入工部歌吟，〔咸按：杜工部李潮八分歌：尚書(shū)韓擇木，騎曹蔡有鄰?！城Ч挪恍啵贩Q(chēng)附尾，不其然耶？行書(shū)，后漢潁川劉德昇所撰。〔咸按：德昇，一作德升，字君嗣，桓靈時(shí)人，以造行書(shū)擅名?！臣凑龝?shū)而變其體，簡(jiǎn)易參錯(cuò)，有真意流行乎其間，故謂之行書(shū)。元常善行押書(shū)，即此。章草，漢元帝黃門(mén)令史游所作，世所傳急就章，世多摹入古帖中，以示程式?；蛟普碌鬯鳎且?。然章帝時(shí)，杜度〔咸按：杜度，字伯度，本名操，避魏武帝諱，改名度?！撤Q(chēng)能，二崔繼之，〔咸按：崔瑗，字子玉。子實(shí)，字子真，一名臺(tái)，字元始，瑗實(shí)父子繼能?！炒嘁粫r(shí)好尚所在乎？草書(shū)，后漢張伯英芝所作，由章草而變者也。自有一定體制，今人妄為之。過(guò)庭書(shū)譜為可宗。飛白，蔡中郎始之。以上十體，大略具焉?？詭F山而上，岣嶁、銅盤(pán)，見(jiàn)者不可識(shí)別。曹全以還，乙瑛、韓敕，好事每用珍奇。浪得虛聲，毫無(wú)實(shí)學(xué)。至于楷法行草，今人所尚，而妍媸各判、優(yōu)劣迥殊者，何哉？或則志在趨時(shí)，心存干祿，或則刻意師古，有意好奇。未探索于源流，徒尋求于碑版。竟數(shù)典而忘祖，且取貌以遺神。其與買(mǎi)櫝還珠，刻舟求劍，又何以異哉！然則學(xué)書(shū)者宜何如？曰：精求前圣制字之薪傳，博采古賢用筆之心印；毋見(jiàn)小而欲速，勿泥古而不通，傳之以詩(shī)書(shū)，積之以歲月。若此者，縱未能乘楂而探河源，其與向絕潢斷港而覓泛海之徑者，不可同年而語(yǔ)矣。

——右源流一則

文章本以明道記事也，而非有法度以佐之，非有文采以飾之，則不可傳于后世。古之作者，殆兼此兩美。書(shū)法亦然。書(shū)之用，在指事象形，各通其義而已。然法度不可廢，神采不可失。古人殘碑?dāng)囗?，存者寶之，一點(diǎn)一畫(huà)，手澤之意形乎其間，慨慕咨嗟，如見(jiàn)古人。如欲見(jiàn)古人之人惟恐不得，秾纖肥瘠，在所不計(jì)，惟其法度存焉爾。雨淋日炙，神采煥然，士君子愛(ài)玩之極，至終身與俱，往往死生以之，其傳流有緒更無(wú)論矣。鍾太傅臨正考父鼎銘，凡二十一字，為上古法書(shū)第一。初，太傅之于書(shū)也，師胡昭學(xué)書(shū)十有六年，復(fù)從劉德昇入抱犢山有年，后與邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷議用筆法，抑何勤也，其精神氣魄，有足以傳于后而顯于時(shí)也。右軍自稱(chēng)，當(dāng)與太傅抗衡，其功力亦有大過(guò)人者。渡江至?xí)?，已有終焉之志，則靜定之學(xué)可想見(jiàn)焉。蘭亭稿本，傾動(dòng)侯王，臨摹千百，誰(shuí)能似之？曾見(jiàn)學(xué)士家跋云：惠風(fēng)和暢，和從日，乃以轉(zhuǎn)筆作實(shí)筆，剞劂之訛也。此語(yǔ)良是。末復(fù)綴一語(yǔ)云：日照禾氣之和，和可從日。則大謬矣。無(wú)識(shí)者謂是高曾矩矱，臨池者復(fù)據(jù)為左證，豈不異哉！大率古人于詩(shī)，亦有誤用者，有改字者，尚不可學(xué)，況書(shū)法乎！如李頎游襄陽(yáng)山詩(shī)：應(yīng)醉習(xí)家塘。以習(xí)池改為習(xí)塘。李嘉祐贈(zèng)韓侍郎詩(shī)：圖畫(huà)風(fēng)流似伯康。以韓伯休為伯康。王右丞詩(shī)：衛(wèi)青不敗由天幸。以霍去病為青。孟襄陽(yáng)詩(shī)：歸田羨子平。以平子為子平。劉希夷詩(shī)：為云為雨楚襄王。以楚懷王為襄王。孫逖詩(shī)：芳樹(shù)有桃櫻。以櫻桃為桃櫻。杜牧詩(shī)：甘羅昔作秦丞相。以甘茂為甘羅。牛鳳及溫洛應(yīng)制詩(shī)：六羽警瑤溪。以瑤池改瑤溪。東坡退圃詩(shī)：一鉤歸釣束頭鳊。以束項(xiàng)為束頭。又石建：方欣洗窬廁。以廁窬為窬廁。黃涪翁詩(shī)：樂(lè)羊終愧秦巴西。以西巴為巴西。若此類(lèi)，雖公權(quán)三步之才，未足憑耳。因論學(xué)書(shū)法度而及之。

——右法度一則

余言書(shū)為六藝之一，亦曰是不可不習(xí)而已。樹(shù)幟榕壇者，互相標(biāo)榜，往往有戶(hù)屨常滿(mǎn)，其人毅然自信為千秋之盛業(yè)。然求其識(shí)子母，別音義，如視諸掌者，抑亦罕焉。古有尉律，所以敕小學(xué)也。學(xué)童十七以上，試籀書(shū)九千字，又以八體〔咸按：八體，謂古文、奇字、籀文、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)、章草?！吃囍?，自郡移太史，其課最者拔其尤，或不正，輒舉核之。夫尉律者，廷尉治獄之律也。古人于獄訟之吏，猶不敢茍，而況經(jīng)典乎！故知經(jīng)術(shù)之不明，由小學(xué)之不振；小學(xué)之不振，由六書(shū)之無(wú)傳。圣人之道，惟藉六經(jīng)；六經(jīng)之道，惟藉文字。六書(shū)之名，始見(jiàn)于周禮，嗣見(jiàn)于漢書(shū)，但存其名而無(wú)所訓(xùn)詁。至叔重許氏慎作說(shuō)文，其立說(shuō)乃詳，然其次第已與班氏異。兩漢而下，學(xué)者言不及此。唐人惟賈公彥有其說(shuō)而亦無(wú)所發(fā)明。李氏〔陽(yáng)冰〕六書(shū)刊定，及宋初二徐之書(shū)，論字體之異同，爭(zhēng)相衍襲而已。抉其奧者，為南宋漁仲鄭氏〔樵〕著六書(shū)略五卷，編首總為之圖，編中各為之序，六者名義，方有歸宿。其次第與許異，而大旨則同。然仍以考老為轉(zhuǎn)注，則蔽于許氏之說(shuō)而不知正也。后來(lái)趙古則作六書(shū)本義，遂盡反漁仲轉(zhuǎn)注之說(shuō)。論者謂漁仲論假借極有發(fā)明，論轉(zhuǎn)注則謬以千里。又曰：書(shū)至漁仲而后假借之義明，至古則而后轉(zhuǎn)注之用明。若趙凡夫之尸祝許氏，遂并漁仲之說(shuō)而是之，又有所不必矣。漁仲之例，一曰當(dāng)識(shí)子母之相生，二曰當(dāng)識(shí)文字之有間〔去聲。〕象形、指事，文也；會(huì)意、諧聲、轉(zhuǎn)注，字也。象形為本，形不可象，則屬諸事；事不可指，則屬之意；意不可會(huì)，則屬諸聲，聲則無(wú)不諧矣。五不足而后假借生焉。象形之別有十，有天地之形，有山川之形，有井邑之形，有草木之形，有人物之形，有鳥(niǎo)獸之形，有蟲(chóng)魚(yú)之形，有鬼物之形，有器用之形，有服飾之形。推象形之類(lèi)，則有象數(shù)象氣等，亦有六象。又有象形而兼諧聲者，則曰形兼聲。有象形而兼會(huì)意者，則曰形兼意。指事之別，有兼諧聲者，則曰事兼聲。有兼象形者，則曰事兼形。有兼會(huì)意者，則曰事兼意。自是而次會(huì)意，次轉(zhuǎn)注，次諧聲，又次假借。假借不離音義，有同音借義，有借同音不借義；有協(xié)音借義，有借協(xié)音不借義；有因義借音，有因借而借，有語(yǔ)辭之借，有五音之借，有方言之借，有十日之借，有十二辰之借。自謂天下文字無(wú)所逃，然其功亦偉矣。其言春秋左氏，博采列侯史冊(cè)，故于字學(xué)多疏。左氏曰：止戈為武。武非從止，凡沚芷齒恥之類(lèi)從止。武，從戈，從□（此處原文為方框字），從戈以見(jiàn)義，從以見(jiàn)聲。若武有止戈義，何必曰偃武乎？之與止，實(shí)易相紊，左氏策書(shū)所言，止之訛也。左氏曰：反正為乏。則又無(wú)義。正乃射侯之正〔讀征，〕象其形焉。正以受矢，乏以藏矢，是相反也。反正為乏，其義在此?；蛟环凑秊樨ぃ?，蔽矢短墻也，正以受矢，丐以敝矢，是相反也。邪正之正，無(wú)所象，惟無(wú)所象，故用侯正之正以通其義，協(xié)音而借，以為象形則惑。韓非曰：自營(yíng)為厶。注：厶即私。其實(shí)厶非自營(yíng)之謂。揚(yáng)雄以疊為古理官?zèng)Q罪三日得其宜。其實(shí)疊與豐同意，俎豆之衍，而非理官之謂。能，象熊之形。許氏叔重謂能，熊屬，則可也。又曰賢能之能，何也？出，象花英之形。許氏叔重謂象草木益滋上出，亦可也；又曰出進(jìn)，何也？是皆惑象形于假借者也。三代之前，有左氏、韓子，三代之后，有揚(yáng)雄、許慎，猶不盡通六書(shū)之義，至為后儒所指摘，今之學(xué)徒，一知半解，動(dòng)輒謬妄。毋堅(jiān)執(zhí)以自鳴，毋虛言以自惑。凡經(jīng)典相承，引用之體，勿徇他人之虛鋒漲墨，曰訛曰非，貽笑方來(lái)。

——右論六書(shū)名目辯正一則

今人以篆律楷，又或附合楷之偏旁結(jié)構(gòu)，遂以當(dāng)篆，皆不知而作者也。附合楷之偏旁結(jié)構(gòu)者，多據(jù)宋后字書(shū)訛說(shuō)，反以不訛者為訛。以篆律楷者，于楷法中作為異形別體，謂為今古咸貫，如以為春，以為夏，為以，為侯，為爾，疋為雅，佋為昭。為昊，為在， 為更，為法，為典，庿為廟，為兵之類(lèi)，不可勝數(shù)。律有罪比之生今反古者，相去幾何也。且如法之為，當(dāng)書(shū)于周官；廟之作庿，實(shí)見(jiàn)于儀禮。在本書(shū)中，此又不可擅自改易，若概以古體作今書(shū)，將讀書(shū)識(shí)字者，人人以芭自詡矣。王之中畫(huà)近上，謂別于玉字。隸既加點(diǎn)為玉，則王中畫(huà)不必近上矣。漢碑如老子銘等，王之中畫(huà)皆不近上。字書(shū)或曰當(dāng)近上，或曰不當(dāng)，舉置之可也。惟寇之不宜為，冠之不宜為與，須之不宜為湏，湏讀會(huì)，種種謬誤，不可不詳。字書(shū)有謂湏即須之俗書(shū)，初無(wú)二字者，是妄為斷也。纏音禪。從里八，若枝官碑有廛，石經(jīng)魯詩(shī)有廛，不必從里八也。日月相望曰望，因之為瞻望期望，強(qiáng)分望為仰望、朔當(dāng)為者，非也。壯從士，壻、墫、壯、毐，士類(lèi)。穎之聲諧頃，從禾，從示則訛。潁濱之潁，從水，并無(wú)從示者。音拐，頭非艸， 、 、音桓，鴟類(lèi)。從句、音桓，皆從。說(shuō)文，徐氏音紀(jì)力切許氏云：自急敕也，字因之。山羊細(xì)角，讀若桓，寬字因之。予讀儀禮，賓為之文，顯屬說(shuō)文字，而為之注者，則以為小矣。管子五輔篇，上彌殘，下愈覆鷙。注管者以為苛之訛矣。詩(shī)大雅抑之章曰：無(wú)易由言，無(wú)曰矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。逝，古音讀折，正與葉，而今讀為茍且之茍，則字音訓(xùn)，見(jiàn)于經(jīng)書(shū)者廢矣。之為山羊，說(shuō)文未及解，易前漢孟喜夬五爻辭注：陸獸名，夬有兌，兌為羊，其文見(jiàn)羅泌路史后紀(jì)注中。有宋諸儒，既未之見(jiàn)，后之遇見(jiàn)孟氏說(shuō)者，轉(zhuǎn)以為訛，而說(shuō)文字，幾無(wú)存矣。嗚乎，好古之士，往往逞其私臆，謂說(shuō)文字少，而欲有所附益焉。何至說(shuō)文所有之字，散佚于經(jīng)書(shū)者，猶且漏遺不辯。經(jīng)師失其傳，莫此為甚。其為趨時(shí)之語(yǔ)者，則曰旁從，未為不可。夬之九五，陸夬夬。宋衷曰莧菜，孟喜曰山羊，蓋干上而露兌羊之角，有似莧甲，是稱(chēng)菜稱(chēng)羊，原通一字，此成何說(shuō)耶？棄經(jīng)典而蒙于點(diǎn)畫(huà)，當(dāng)為千古之罪人矣。

——右論楷法篆體同異一則

古文字少，竹帛相傳，經(jīng)師口授，記憶有時(shí)失真，方音亦從而遞轉(zhuǎn)，其間異同轇轕，錯(cuò)出紛紜。善讀書(shū)者，心領(lǐng)神會(huì)，旁參博覽，而識(shí)其大。若胸中橫著矜奇炫異之見(jiàn)，自誤良多。讖緯之書(shū)曰：河出天苞，洛出地符，河圖龍發(fā)，洛書(shū)龜威?！蚕贪矗横B道元水經(jīng)注：金泥玉檢，封盛書(shū)威?！骋巴醴饒D云：軒轅東巡，省河過(guò)洛，赤文授命。龍魚(yú)河圖云：天授帝號(hào)，黃龍負(fù)圖，鱗甲光耀從河出，黃帝命侍臣寫(xiě)以示天下。以此稱(chēng)書(shū)畫(huà)所自作者，亦未為的據(jù)。他如青龍銜甲，元龍背書(shū)，又云周成王舉堯舜之禮，沉璧于河，白云起而青云浮，蒼龍負(fù)圖臨河。以黃帝事粉飾成周，尤誕。天牖圣衷，假物垂象，易之所自來(lái)遠(yuǎn)矣。宋楊止庵于易中偽造字形，不可殫述，學(xué)者莫為所惑。漢代傳經(jīng)者，悉用隸楷，孔壁蝌蚪，世久不辯，不知何人偽造。子貢詩(shī)傳，申培詩(shī)說(shuō)，以古篆鏤刻，謂是古本。試思漢時(shí)，安得參用籀文體？此詩(shī)之作偽者也。而今之無(wú)識(shí)者，震而矜之。古文奇字，子云自謂獨(dú)得。其實(shí)孔壁所出古文，漢時(shí)已佚其跡。后漢杜林于西川得漆書(shū)古文尚書(shū)，常寶愛(ài)之，握持不釋手，間出以示衛(wèi)宏。同郡賈逵作為訓(xùn)詁，馬融作傳，鄭玄作解。今賈、馬、鄭三家所謂西川漆書(shū)注俱不傳，得毋依托歟？郭忠先定古文尚書(shū)，不言所自出。服其奇古者，謂決非傅會(huì)，而顏師古匡謬正俗先有其名。或唐初尚有是書(shū)，不可知也。然天寶三年詔書(shū)曰：先王令范，莫越于唐虞；上古遺書(shū)，實(shí)先于訓(xùn)誥。雖百篇奧義，前代或忘；而六體奇文，舊規(guī)咸在。但古先所制，有異當(dāng)今，傳寫(xiě)浸訛，徒疑后學(xué)，永言刊革，必在從宜?；突兔髟t，千古為昭矣。惟鐘鼎所垂，斷非訛錯(cuò)，有如春秋衛(wèi)師入郕？公羊作盛，猶皋陶作咎由、西乞術(shù)作西乞遂之類(lèi)?？寄绿熳觽?，盛姬，即郕國(guó)之女。郕之與盛，不既通乎？博古圖以許作玥，魯作鹵，亦饗享相通之例。乃信今之士，妄肆譏彈，謂宋可作送，衛(wèi)可作彗，則又失之。服儒者之褒衣，弄儒人之柔翰，禮樂(lè)之道，既已顛墜于斯文。象形、會(huì)意、諧聲諸法，六經(jīng)中之一藝耳，而保氏又失其傳，天府所藏，又遷徙散亡，不可得見(jiàn)。書(shū)林中附會(huì)傳播者，不過(guò)依傍字部，改變正文，怪態(tài)奇形，不可別白，不可承用，名士有所不免。陸德明已辯之于前，予亦略為志之如此。

——右論古文奇字一則

石經(jīng)之刻，諸說(shuō)聚訟紛如。今所傳西安石經(jīng)全本，不著書(shū)人姓名，并無(wú)刊石年代始末，相傳為唐時(shí)十八學(xué)士所書(shū)，亦屬后人擬議之辭，并無(wú)確鑿可據(jù)。且石經(jīng)之刻，亦不始于唐，前人從未有匯而論之者。余曾博考史籍，為之一一詮次，俾皎若列眉。按漢靈帝光和六年，詔石刻五經(jīng)于太學(xué)講堂，此初刻也。嘉平四年，蔡邕與五官中郎將堂谿典、議郎張馴韓說(shuō)、太史令單颺，表求正定六經(jīng)文字，帝許之，邕乃書(shū)丹刻石，立于太學(xué)鴻都門(mén)外。此再刻也。魏正始中，又立古文、篆、隸三體石經(jīng)，古文用蝌蚪鳥(niǎo)跡體，篆用史籀、李斯、胡毋敬體，隸用程邈體，此三刻也。東魏世宗神龜元年，崔光之奏言：石經(jīng)在洛陽(yáng)者，因晉時(shí)王彌、劉曜兵火摧殘，恐漸就湮沒(méi)，請(qǐng)及時(shí)補(bǔ)之。制曰可。此四刻也。唐玄宗天寶中，刻九經(jīng)于長(zhǎng)安，禮記以月令為首，從李林甫之請(qǐng)，此五刻也。文宗時(shí)，鄭覃以經(jīng)籍刓繆，疏請(qǐng)建石讎刊，一準(zhǔn)東漢故事。太和七年，內(nèi)敕唐言慶復(fù)定石經(jīng)字體于國(guó)子監(jiān)立石，九經(jīng)并論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅共一百五十九秩，又字樣四十卷，至開(kāi)成二年告成，此六刻也。按石經(jīng)之刻，六朝以前，俱用分隸，今所傳西安石經(jīng)，皆是正書(shū)，且多屬歐、虞筆法，知其為李唐時(shí)人所書(shū)無(wú)疑。禮記首月令以尊明王，諱純字以尊憲宗，則所云十八學(xué)士書(shū)者，又不辯而知其非據(jù)矣。余謂西安府石經(jīng)，即唐文宗時(shí)敕定，而成于開(kāi)成二年者也。使文宗以前已有石刻，則表章經(jīng)學(xué)，實(shí)羽翼圣教之盛功，何以太和、開(kāi)成之前，詔誥敕降，杳乎莫傳？詩(shī)人如李、杜，文筆如韓、柳，其吟詠著作，亦竟無(wú)一字提及耶？且作新舊唐書(shū)者，為韋述、歐陽(yáng)修、宋祁諸人，非魏收輕薄之比，何以缺而不載耶？故余以為西安石經(jīng)，為唐文宗時(shí)唐言慶等所定無(wú)疑也。

——右論西安府石經(jīng)刻本一則。西安石經(jīng)，從未有斷為文宗朝者，余故表而出之，使千載名跡不致終歸疑似、迄無(wú)定論也。按碑石之立，舊在長(zhǎng)安務(wù)本坊，韓建筑新城，棄之于野。朱梁時(shí)，劉鄩用尹玉翁請(qǐng)，遷之故唐尚書(shū)省之西隅。宋元祐中，汲郡呂公著始遷今學(xué)。

郭忠恕《書(shū)法苑》曰：自小篆散而八分生，八分破而隸書(shū)出，〔咸按：隸書(shū)即今楷書(shū)，創(chuàng)自秦時(shí)隸人下邳程邈。八分，秦時(shí)上谷王次仲作。按次仲以篆隸無(wú)波趣而作八分，則次仲與邈雖同朝，其作八分，稍后于邈。云八分破而隸書(shū)出者，郭氏之誤也，故注之?！畴`書(shū)悖而行書(shū)作，行書(shū)狂而草書(shū)圣。自隸以下，吾不欲觀(guān)。余惟書(shū)契之興，肇始于狉狉獉獉之代，及乎虞夏商周，文教翔洽，各體如林。然而竹簡(jiǎn)漆書(shū)，僅傳作者之名，未著工書(shū)之目，粵自先秦以降，蓋可僂指而陳也。漢室西京，未央初建，酇侯禿筆題額，時(shí)人謂之蕭籀?！蚕贪矗荷教盟量迹菏捄巫魑囱氲畛桑枚d筆題額，時(shí)謂之蕭籀?！吃谖涞蹠r(shí)，田蚡以太后弟，學(xué)盤(pán)盂書(shū)，稱(chēng)名于世?！蚕贪矗簼h書(shū)：田蚡學(xué)盤(pán)盂諸書(shū)三十六篇?！乘煤笤鄱嗖潘?，善史書(shū)?！蚕贪矗簼h元帝多才藝，善史書(shū)。應(yīng)劭曰：周宣王太史史籀，作大篆也?！称涑际酚?，作急就章，此草書(shū)之鼻祖也?！蚕贪矗簳?shū)斷：王愔云漢黃門(mén)令史游作急就章，解散隸體，簡(jiǎn)略書(shū)之，謂之章草?！扯鴵P(yáng)子云雄，亦取篋中記字，作訓(xùn)纂篇?！蚕贪矗簼h元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于篋中。揚(yáng)雄取其可用者，作訓(xùn)纂篇。〕陳遵贍于文辭，性善尺牘，事載本傳?！蚕贪矗簼h書(shū)本傳：陳遵長(zhǎng)八尺馀，長(zhǎng)頭大鼻，容貌甚偉，略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書(shū)，與人尺牘，人皆藏弆，以為稿?！城皾h之以書(shū)名者，僅此而已。后漢章帝，雅善草書(shū)?！蚕贪矗簼h章帝草書(shū)，列淳化閣帖首卷?！硰埐⒅?，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，人謂草圣。厥弟張昶，一門(mén)并美，人謂亞圣，今世所傳頌者也。〔咸按：漢書(shū)：張奐長(zhǎng)子芝，字伯英，最知名。弟昶，字文舒，并善草書(shū)，至今稱(chēng)傳之。又山堂肆考：宏農(nóng)張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，人稱(chēng)之曰草圣。又書(shū)法要錄：張昶尤善草書(shū)，書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之亞圣。〕其前乎伯英者，則有如孫敬、〔咸按：后漢書(shū)：孫敬，字文寶，少時(shí)畫(huà)地學(xué)書(shū)，書(shū)日進(jìn)焉。〕杜度、崔瑗，其與伯英同時(shí)者，則有羅暉、趙襲，皆以工草稱(chēng)焉?！蚕贪矗喝o決錄：杜度，字伯度。崔瑗，字子玉。皆工草書(shū)，為世所尚。又趙襲，為敦煌太守，與羅暉俱以能草，頗自矜夸。先是杜伯度、崔子玉以工草稱(chēng)于世，故伯英與襲同郡，太仆來(lái)賜書(shū)曰：上比崔杜不足，下方羅趙有馀?！巢嚏叩冕陨剿貢?shū)，八角垂芒，誦讀三年，妙達(dá)其旨?！蚕贪矗貉蛐拦P法：伯喈入嵩山學(xué)書(shū)于石室，得一素書(shū)，八角垂芒，篆寫(xiě)李斯及史籀用筆勢(shì)，因誦習(xí)三年，妙達(dá)其旨。〕熹平中，奉靈帝詔，作圣皇篇，又創(chuàng)為飛白一體。〔咸按：法書(shū)要錄：漢靈帝熹平間，詔蔡邕作圣皇篇，篇成詣上。時(shí)方修飾鴻都門(mén)，見(jiàn)役人以堊帚成字，心有悅焉。歸而為飛白之書(shū)?！硶r(shí)劉德升亦作行書(shū)，〔咸按：書(shū)斷：后漢劉德升，以造行書(shū)擅名，既以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。〕考其年代，正相仿佛。嘗讀文姬別傳，其對(duì)曹操曰：乞給紙筆，真草惟命。然則中郎之女，亦能書(shū)也?！蚕贪矗翰涛募e錄：文姬對(duì)曹操曰：乞給紙筆，真草惟命也?！称鋾r(shí)又有師宜官者，每書(shū)輒焚削其札，梁鵠竊之，卒以工書(shū)，〔咸按：集事淵海：師宜官，每書(shū)輒焚削其札，梁鵠乃益為板而飲之酒，候其醉而竊其札，卒以工書(shū)?！碁槲何涞鬯??！蚕贪矗禾熘杏洠毫葫]少好書(shū)，受法于師宜官，以善八分知名。曹操甚愛(ài)其書(shū)，常懸紙帳中，又以釘壁玩之?！称浜笪菏鲜芏U，鵠與鍾繇、王朗共為碑文，世號(hào)三絕云?！蚕贪矗禾熘杏洠何菏芏U碑，王朗文，梁鵠書(shū)，鍾繇鐫字，當(dāng)時(shí)謂之三絕?！巢懿俦?，延攬文學(xué)，子丕竊國(guó)，粉飾太平，父子夙擅書(shū)學(xué)?！蚕贪矗禾熘杏洠何何涞鄄伲苍趲熉弥g，飛書(shū)馳檄，每自揮灑。文帝丕，亦富贍文辭，工草隸?！吵枷氯绾焉瞥郀l(wèi)覬好古文，〔咸按：魏志：胡昭善尺牘，動(dòng)見(jiàn)?？Ｐl(wèi)覬好古文，鳥(niǎo)篆草隸，無(wú)所不善也。又南昌集：鍾繇與胡昭并師劉德升草書(shū)，世傳胡肥鍾瘦?！稠f誕工榜書(shū)?！蚕贪矗喝o決錄：韋誕，字仲將，諸書(shū)并善。洛陽(yáng)三都宮觀(guān)始成，詔仲將題署，御筆墨皆不任用，因奏：若用張芝筆，左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢(shì)。又按法書(shū)要錄：魏明帝起凌云臺(tái)，工匠誤先釘榜而未題，以鐵籠盛韋誕，轆轤引之，使就榜書(shū)之。去地二十五丈，誕甚危懼，乃擲其筆以下，焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令。〕鍾太傅尤為一時(shí)獨(dú)步，今世所傳力命、賀捷諸表，真書(shū)之鼻祖也?！蚕贪矗悍〞?shū)要錄：魏鍾繇，才思通敏，真書(shū)絕世，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有馀，秦漢以來(lái)，一人而已?！硨O權(quán)僭號(hào)江左，張紘見(jiàn)推于孔融，〔咸按：吳書(shū)：張紘好文學(xué)，善楷篆?？兹趪L遺其書(shū)曰：前勞手筆，多篆書(shū)，每舉篇見(jiàn)字，欣然獨(dú)笑，如復(fù)見(jiàn)其人也?！硰埣囍烙跒踅恚蚕贪矗悍〞?shū)要錄：吳處士張宏，篤學(xué)不仕，恒著烏巾，時(shí)號(hào)張烏巾。并善篆隸，其飛白，妙絕當(dāng)時(shí)，飄若游云，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)，殆有類(lèi)焉。〕知不第皇象一人，有縱橫自然之妙也。〔咸按：宣和書(shū)譜：吳皇象，工八分篆草，論者以比龍?bào)断U啟，蟠屈騰踔，有縱橫自然之妙?；蛑^如歌聲繞梁，琴人舍徽，則又見(jiàn)其遺音馀韻，得之筆墨之外也?！衬魏问竦囟噘t，而擅此者竟闕如哉！典午初興，索靖、衛(wèi)瓘，允屬一臺(tái)二妙?！蚕贪矗簳x書(shū)：衛(wèi)瓘，字伯玉，武帝時(shí)拜尚書(shū)令。索靖，字幼安，為尚書(shū)郎。俱善草書(shū)，時(shí)號(hào)一臺(tái)二妙。論者謂瓘得伯英筋，靖得伯英肉?！撑c之方駕齊驅(qū)者，張茂先華也。〔咸按：法書(shū)要錄：晉張華，高才遠(yuǎn)識(shí)，善草書(shū)，體勢(shì)尤古，度德比義，嵇叔夜之倫也?！惩跤臆婔酥?，初從衛(wèi)夫人游，洎乎渡江，遍覽前哲，兼擅諸家?！蚕贪矗憾山挘和跻萆?，初學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，及渡江北，見(jiàn)李斯等書(shū)，之許，見(jiàn)鍾繇梁鵠書(shū)，之濟(jì)，見(jiàn)蔡邕書(shū)，又見(jiàn)張?jiān)辣?，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)徒費(fèi)日月。又按法書(shū)要錄：衛(wèi)夫人，名鑠，字茂猗，隸書(shū)尤善。鍾公云：碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)。〕梁武帝評(píng)為野鶴游天，群龍戲海。余謂右軍之書(shū)，無(wú)從仰贊，真古今來(lái)一人而已。庾征西翼，〔咸按：天中記：庚征西翼書(shū)，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，翼大不平，在荊州與都下人書(shū)曰：小輩賤家雞，愛(ài)野鶩，皆學(xué)逸少書(shū)，須吾下當(dāng)比之。〕雖云絕詣，尚難比肩，彼亂真之張翼，〔咸按：梁虞龢書(shū)表：羲之嘗自書(shū)表與穆帝，帝使張翼寫(xiě)效，一毫不異，題后答之，羲之初不覺(jué)，詳看乃嘆曰：小人幾欲亂真。〕豈足道哉！宜其一字不傳耳。及門(mén)如羊欣，〔咸按：世說(shuō)：羊欣，字敬元。父不疑，為烏程令。欣少慕右軍筆法，及王獻(xiàn)之為吳興守，甚知愛(ài)之。嘗夏月入縣，欣著新練裙晝寢，獻(xiàn)之書(shū)數(shù)幅而去。欣本能書(shū)，因此稱(chēng)善。〕猶子如王珉，〔咸按：法書(shū)要錄：王珉，洽之少子，嘗書(shū)四匹素，自朝搖筆，至暮便竟，首尾如一。子敬戲曰：弟書(shū)如騎騾，駸駸欲度驊騮前矣?！硟H能稍得遺范，庶幾薄紹之、〔咸按：書(shū)斷：薄紹之善書(shū)，風(fēng)格秀異，若干將出匣，光芒射人。顧長(zhǎng)康咸按：法書(shū)要錄：顧長(zhǎng)康善書(shū)，小名虎頭，時(shí)人號(hào)為三絕，癡書(shū)晝也?！沉鱽啔e？若夫步武前烈，端在大令獻(xiàn)之。蓋王子

——右論兩漢魏晉各書(shū)家一則

余嘗讀史至南北朝，而嘆當(dāng)時(shí)之君臣，徒日尋于干戈也。元魏立國(guó)最久，逞其長(zhǎng)蛇封豕之志，不以玉帛相見(jiàn)而以兵戎。南朝自宋迄隋，禪讓相繼，其開(kāi)國(guó)之君，大都兵威震主，然后乘權(quán)藉勢(shì)，取天位而有之。故其時(shí)為之臣者，類(lèi)皆依阿取容，軟媚求合，所為文章奏記，率以四六駢體為工，較之晉人，已屬不逮，兩漢淳厚之風(fēng)，蓋盡失之矣。此唐韓昌黎真有起衰八代之功也。而其遠(yuǎn)勝后人，獨(dú)存古意者有二。一曰詩(shī)，初則鮑、謝暢其清辭，繼則徐、庾揚(yáng)其麗藻，中間諸子，各抱俊才，踵漢魏之沉秾?zhuān)_(kāi)李唐之雄放，所以至今猶艷說(shuō)六朝金粉也。若夫書(shū)法一道，則更有不可及者。宋祖劉裕，〔咸按：宋書(shū)高祖武帝本紀(jì)：高祖姓劉，名裕，字德輿，彭城人。仕晉，受恭帝禪，建國(guó)號(hào)宋。〕起家戎旅，本不工書(shū)，劉穆之教以一字徑尺，其勢(shì)亦美?！蚕贪矗核螘?shū)：高祖書(shū)素拙，劉穆之曰：此雖小事，然宣布四遠(yuǎn)，愿公小復(fù)留意，但縱筆為大字，一字徑尺無(wú)嫌大，既足有所包，其勢(shì)亦美。高祖從之，一紙不過(guò)六七字便滿(mǎn)?！扯自摃?shū)，以楊經(jīng)、劉穆之并稱(chēng)，想其飛書(shū)馳檄，尺素流傳，膾炙人口，故有香草潤(rùn)珠之譽(yù)乎?！蚕贪矗悍〞?shū)要錄：梁庾肩吾論楊經(jīng)、劉穆之書(shū)曰：雖未窮字奧，書(shū)尚文情，披其叢薄，非無(wú)香草，視其涯涘，皆有潤(rùn)珠。〕雛不及鳳，王慈之美父也。〔咸按：宋書(shū)：謝超宗謂王慈曰：卿書(shū)不及虔公。慈曰：我之不及父，猶雛之不及鳳也。時(shí)人以為名答?！痴娌荽蔚?，宗炳之著論也?！蚕贪矗毫衡自摃?shū)曰：宋中庶宗炳書(shū)九體，所謂縑素書(shū)、簡(jiǎn)奏書(shū)、箋表書(shū)、吊紀(jì)書(shū)、行押書(shū)、楫書(shū)、稿書(shū)、半草書(shū)、全草書(shū)。此九法，乃真草書(shū)之次第也。〕而袁昂所推，謂并乎羊真孔草者，則蕭思話(huà)也?！蚕贪矗簭垜循彆?shū)斷：宋蕭思話(huà)學(xué)于羊欣，得其體法。袁昂云：羊真，孔草，蕭行，各一時(shí)之妙也。法書(shū)要錄：孔琳之善草行，師于小王，稍露筋骨，飛流懸勢(shì)，則呂梁之水焉。時(shí)稱(chēng)曰羊真孔草。〕王僧虔書(shū)，超逾子敬，〔咸按：山堂肆考：僧虔雅善隸書(shū)，宋文帝見(jiàn)其所書(shū)素扇，嘆曰：非惟字跡超逾子敬，而器雅尤覺(jué)兼之?！碁樗锡R二代之冠。而大明之世，〔咸按：齊書(shū)：孝武帝初建元孝建，后改元大明?！持烈宰竟P取容。孝武猜忌若此，〔咸按：宋書(shū)：孝武名駿，字休隆，文帝子?！秤重M若賭書(shū)誰(shuí)為第一之齊太祖哉！〔咸按：張懷瓘書(shū)斷：王僧虔善書(shū)，孝武欲擅書(shū)名，僧虔不敢顯跡。嘗與僧虔賭書(shū)畢，謂曰：誰(shuí)為第一？僧虔曰：臣書(shū)臣中第一，陛下書(shū)帝中第一。上笑曰：卿可謂善自為謀矣?！程嫔茣?shū)，登位猶篤好不已。武帝嗣位，〔咸按：齊書(shū)：武帝名賾，字宣遠(yuǎn)?！程貏?chuàng)花草書(shū)?！蚕贪矗荷教盟量迹夯ú輹?shū)，始于齊武帝，睹落英茂木為之?！匙谑掖蠓?，競(jìng)尚文翰。其時(shí)則有江夏王蕭鋒，學(xué)鳳尾而獲玉麟之賜。〔咸按：南史：齊江夏王蕭鋒，年四歲，倚井欄為書(shū)，滿(mǎn)則洗之，已復(fù)更書(shū)。五歲，高帝使學(xué)鳳尾諾，一學(xué)即工。帝大悅，以玉麒麟賜之曰：麒麟賞鳳尾矣。又按：齊書(shū)：高帝姓蕭氏，名道成，字紹伯。有異相，宋疑之而不能殺。仕宋，封齊王，竟代宋。〕衡陽(yáng)王子鈞，寫(xiě)五經(jīng)而好蠅頭之書(shū)?！蚕贪矗耗鲜罚汉怅?yáng)王子鈞，嘗細(xì)書(shū)五經(jīng)。賀玠曰：殿下家有墳素，何用蠅頭細(xì)書(shū)?！扯沽晖踝恿?，〔咸按：南史：竟陵王子良，齊王之子也，為司徒。少有清尚，傾意賓客，范云、蕭琛、任昉、王融、蕭衍、謝朓、沈約、陸陲，以文學(xué)見(jiàn)親，號(hào)曰八友。柳惲、王僧孺、江革、范縝、孔休源亦預(yù)焉?！乘髯`文體，〔咸按：合璧事類(lèi)：蕭子良古今篆隸文體敘書(shū)，凡數(shù)十種，皆書(shū)六文八體?！骋嗾摃?shū)之可傳者也。有顧寶先者，睹飛白而屈于王僧虔，〔咸按：集事淵海：吳郡顧寶先，卓越多奇，自矜技能，僧虔乃作飛白示之。寶先曰：余今為飛白屈矣?！秤腥钗膸渍?，師王祖鍾而別構(gòu)一法?！蚕贪矗悍〞?shū)要錄：庾肩吾曰：阮文幾，居今觀(guān)古，盡窺眾妙之門(mén)，雖師王祖鍾，終成別構(gòu)一法?！扯c僧虔先后擅絕業(yè)于江左者，斷宜推蕭子云。當(dāng)時(shí)海外，膝丐乞其廿紙，〔咸按：宣和書(shū)譜：蕭子云以書(shū)得名，百濟(jì)國(guó)使人至建康求書(shū)。適子云出麾東陽(yáng)，維舟將發(fā)，使者望舟次膝丐而前曰：侍中尺牘之美，流傳海外，今日所求，惟在名跡。子云為停舟三日，書(shū)三十紙與之。〕后世名流，竭產(chǎn)求其一字?！蚕贪矗嚎滋唬毫何湓焖?，命蕭子云飛白大書(shū)蕭字。李約見(jiàn)之，竭產(chǎn)買(mǎi)歸東洛，建小室以玩之，號(hào)曰蕭齋。〕齊書(shū)一典，自謂可觀(guān)，惟以筆跡得名，其自嘆正其所以自許也歟？梁祖踐祚，〔咸按：梁書(shū)高祖武帝本紀(jì)：帝諱衍，姓蕭氏，齊之疏族也。蘭陵人。仕齊，封梁，進(jìn)爵為王，竟代齊?！诚韲?guó)最久，一意事佛，〔咸按：綱目：梁主疏簡(jiǎn)刑法，又專(zhuān)精佛戒，至舍身為僧?！秤謴?fù)精于法書(shū)。陶隱居啟稱(chēng)神筆三紙，勁媚轉(zhuǎn)不可說(shuō)?！蚕贪矗禾针[居與武帝啟曰：前奉神筆三紙，并今為五，非但字字注目，乃畫(huà)畫(huà)抽心，日覺(jué)勁媚，轉(zhuǎn)不可說(shuō)?！扯垡嘤袝?shū)答之，其詣力之深造可考也?，樞巴蹁撸骞P傭書(shū)，〔咸按：王子年拾遺記：瑯邪王溥，挾竹簡(jiǎn)插筆于洛陽(yáng)市傭書(shū)。來(lái)僦其書(shū)者，丈夫贈(zèng)以衣冠，婦人遺以珠玉，洛陽(yáng)稱(chēng)為善筆，而得富焉。〕其風(fēng)流尚可想見(jiàn)。而余經(jīng)之十牒屏風(fēng)，作為百體；〔咸按：梁庾元威論書(shū)曰：余經(jīng)為正階侯書(shū)十牒屏風(fēng)，作百體，間以采墨，當(dāng)時(shí)眾皆驚異。絕筆后，惟留草本而已?！惩醣蛑媪?，為天下寶?！蚕贪矗耗鲜罚和醣?，志弟也，仕梁為秘書(shū)監(jiān)。篆隸與志齊名。時(shí)人為之語(yǔ)曰：三真六草，為天下寶?！匙闩c評(píng)書(shū)之虞龢、巢尚之、〔咸按：梁虞龢論書(shū)表曰：數(shù)月之間，奇跡靈萃，謂臣與前將軍巢尚之等，料簡(jiǎn)二王書(shū)評(píng)，遂得游目瑰翰，展好寶法，錦質(zhì)繡章，爛然畢睹?！吃?，〔咸按：墨藪：梁內(nèi)侍中尚書(shū)令袁昂，奉敕評(píng)古今書(shū)。〕共垂名于藝苑者也。彼高臥松風(fēng)庭院之仙人陶宏景，〔咸按：南史陶隱居傳：永明十年，陶宏景脫朝服掛神武門(mén)，上表辭職。詔許之，賜以束帛，月給茯苓五斤，白蜜二升，以供服餌。止于句容之句曲山，自號(hào)華陽(yáng)陶隱居，人間書(shū)記郎，遂以隱居代名。特愛(ài)松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石，見(jiàn)者以為仙人?！骋嗌媒^業(yè)，〔咸按：梁武帝論書(shū)云：陶隱居書(shū)，如吳興小兒，形狀雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快?！吃蕿榧言?huà)。論書(shū)于南北朝，蓋蕭梁為獨(dú)盛云。陳祖在位，〔咸按：陳書(shū)高祖本紀(jì)：帝諱霸先，字興國(guó)，吳興人，姓陳氏，漢太丘長(zhǎng)寔之后也。初仕梁，封陳公，進(jìn)爵為王，竟代梁?！硟H得三載，武夫五六，同功共事。〔咸按：綱目論斷曰：陳高祖不立宰相，獨(dú)委同功共事，赳赳武夫五六人?！郴悤?shū)，以書(shū)名者，僅有一蕭引耳。〔咸按：陳書(shū)：蕭引善隸書(shū)，為當(dāng)時(shí)所重。宣帝嘗披奏，指引署名曰：此字篇?jiǎng)蒴骠?，似鳥(niǎo)之欲飛。引謝曰：此乃陛下假其毛羽耳。〕后主叔寶，荒淫失國(guó)，〔咸按：陳書(shū)：后主名叔寶，字元秀，高宗長(zhǎng)子。為隋所滅，封主為長(zhǎng)城公。〕臨春、結(jié)綺、望仙三閣，徒傳之狎客女學(xué)士賦詩(shī)飲酒其中，〔咸按：通鑒：陳起臨春、結(jié)綺、望仙閣，各高數(shù)十丈，連延數(shù)十間，皆以沉香為之。上每飲酒，使諸妃嬪及女學(xué)士與

——右論宋齊梁陳隋魏各朝人書(shū)一則。

又考《南史·謝靈運(yùn)傳》云：靈運(yùn)，陳郡人，博覽群書(shū)，文章之美，江左莫及。初辟瑯邪王大司馬行參軍，后徙廣州太守。不言其善書(shū)也。而《天中記》曰：王僧虔云：子敬上表，多在中書(shū)雜事中，謝靈運(yùn)竊寫(xiě)，易其真本，相與不疑。夫能易王大令書(shū)而令人不疑，想靈運(yùn)亦善書(shū)也。又鮑照，史稱(chēng)其文詞贍逸，為中書(shū)舍人，上好為文章，自謂不能及。又孔稚圭，史稱(chēng)其少涉學(xué)，有美譽(yù)。皆未及其書(shū)法也。而《天中記》云：唐時(shí)秦州男子，掘地得石刻，乃鮑照自書(shū)登大雷岸遺妹書(shū)也，字體類(lèi)索靖?！洞筇七z事》云：有人得孔稚圭篆，古茂不可辯，后為好事者取去。則是鮑、孔二公亦工書(shū)也。余按《海錄碎事》云：北齊朝會(huì)后，諸郡守勞訖，遣陳事宜。字多謬誤及書(shū)濫字劣，必令飲墨水一升。蓋當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)一道，著之令甲，故工書(shū)者多也。

秋毫精勁，霜素凝鮮。沾此瑤一作清，一作淫，誤。波，染彼松煙。超工一作出。八法，盡奇六文。鳥(niǎo)企龍躍，珠解泉分。輕如游霧，重似崩云。形容書(shū)勢(shì)微妙。鋒絕一作絕峰。劍摧，驚勢(shì)箭飛。差池燕起，振迅鴻歸。微妙不可思議。臨危制節(jié)，中險(xiǎn)騰機(jī)。臨危二語(yǔ)尤微至。圭角星芒，明麗爛逸。絲縈發(fā)垂，平理端密。盈尺錦裁，片字金溢。仙芝煩弱，既匪足雙。此是襯筆。蟲(chóng)虎瑣碎，一作繢猝。又安能匹。君子品之，是最神筆。

——右宋鮑明遠(yuǎn)〔照〕飛白書(shū)勢(shì)銘一則，古質(zhì)鮮艷，令讀者如親閱飛白文，心開(kāi)目明，所當(dāng)熟玩。

烏乎與可，豈其多好好奇與歟，抑其不試故藝也！始余見(jiàn)其詩(shī)與文，又得見(jiàn)其行篆草隸也，以為止此矣。既沒(méi)一年，而復(fù)見(jiàn)其飛白，美哉多乎，其盡萬(wàn)物之態(tài)也！〔十一字領(lǐng)起。〕斐斐乎其若輕云之蔽月，翻翻乎其若長(zhǎng)風(fēng)之卷旆也；猗猗乎其若游絲之縈柳絮，裊裊乎其若流水之舞荇帶也；離離乎其遠(yuǎn)而相屬，縮縮乎其近而不隘也。其工至于如此，六字結(jié)。而余乃今知之，則余之知與可者固無(wú)幾，而其所不知者蓋不可勝計(jì)也。

——右宋蘇東坡作文與可飛白贊一則。贊飛白，不獨(dú)贊飛白也，文字之夭矯，書(shū)法之精能，皆從此可悟入。予錄之明遠(yuǎn)飛白銘后，以示學(xué)者。其東坡與與可之交誼，深矣厚矣，又不待言矣。

時(shí)至五代，天地晦冥之時(shí)也，五十有四年而更八姓十有四君，蓋皆草創(chuàng)以爭(zhēng)天祿，故置君如弈棋焉。夷考其詔誥之文，制科之設(shè)，大率厄于兵燹。所以歐陽(yáng)作史，文苑寂寥，世遠(yuǎn)年湮，更復(fù)難于征文而考獻(xiàn)矣。余乃取散見(jiàn)于他書(shū)者，掇拾成篇，竊欲補(bǔ)文忠之未備也。楊凝式筆跡遒放，加以天懷散朗，高出時(shí)輩數(shù)籌，魯直推為散僧入圣，〔咸按：張世南《游宦紀(jì)聞》云：楊凝式，筆亦遒放，宗師歐顏。又黃魯直曰：楊少師雖父為佐命，位都顯，而天懷散朗，常散發(fā)獨(dú)游，遇佳山水，且吟且書(shū)，若與神會(huì)。其行草肥厚，如散僧入圣?！称淙似鋾?shū)，定推上乘。鍾離先生，以神仙間出接物，其字畫(huà)飄然有凌云之氣，〔咸按：《宣和書(shū)譜》曰：神仙鍾離先生，名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，五代之世，頻游人間。嘗草其所為詩(shī)，字畫(huà)飄然有凌云之氣?！辰苑欠踩艘病：湍韵銑Y詩(shī)擅名，〔咸按：《奇晉齋雜錄》云：晉端明殿學(xué)士和凝，好為香奩體詩(shī)。嘗自書(shū)其所作，以金彩箋作小楷，秀潤(rùn)工致。宋祥符間人猶見(jiàn)之?！硰堣T以?xún)?cè)拜文見(jiàn)重，〔咸按：《宋史》：張鑄善筆札，由晉以來(lái)，天地宗廟，及上徽號(hào)，封拜王公冊(cè)文，皆詔鑄書(shū)之。至老猶能于燈下作細(xì)書(shū)如蠅頭?！撑c西江水浣之王仁裕，〔咸按：《宣和書(shū)譜》：王仁裕一夕夢(mèng)剜其腹腸胃，引西江水浣之，觀(guān)水中沙石，皆成篆文。自是正書(shū)清勁，自成一家?！硠?shì)如削玉之張徐州，〔咸按：《宣和書(shū)譜》：張徐州行書(shū)，筆力清勁，勢(shì)如削玉，與楊凝式分道揚(yáng)鑣?！尘闾?hào)一時(shí)之俊矣。其散見(jiàn)于諸國(guó)藩鎮(zhèn)者，吳越〔咸按：錢(qián)鏐據(jù)杭州，封吳越王，傳三世，共五主，至宋太宗興國(guó)間納土入朝。〕則有林鼎，〔咸按：《吳越備史》：臨海節(jié)度判官林鼎書(shū)，得歐虞法，凡入貢進(jìn)表，吳越王皆令鼎書(shū)之?！城G南〔咸按：荊南李昌據(jù)江陵，梁以為荊南節(jié)度使。則有梁震、咸按：五國(guó)雜紀(jì)：唐進(jìn)士梁震，能詩(shī)善書(shū)，有名于時(shí)。自長(zhǎng)安歸蜀，道出江陵，高季昌愛(ài)其才識(shí)，欲留之，奏為判官。震恥不受，辭曰：震素不慕榮宦，明公不以為愚，必欲使參議，但以白衣侍樽俎可也。季昌許之。終身止稱(chēng)前進(jìn)士，不受高氏辟署。季昌甚重之，呼曰前輩。〕孫光憲，〔咸按：《五國(guó)雜紀(jì)》：孫光憲，字孟文，陵州人。為荊南節(jié)度使。字學(xué)顏魯公，以書(shū)見(jiàn)重于時(shí)?！澈稀蚕贪矗喊参涔?jié)度使馬殷據(jù)湖南，封楚王?！硠t有劉昭禹，〔咸按：《五國(guó)雜紀(jì)》：劉昭禹，字休明，桂陽(yáng)人。仕馬殷為縣令。殷愛(ài)其書(shū)，命署天策府學(xué)士?！抽}〔咸按：唐末黃巢亂，王審知據(jù)福建，封閩王?！硠t有劉山甫，〔咸按：《五國(guó)雜紀(jì)》：劉山甫，彭城人。字學(xué)虞世南，時(shí)謂為秘監(jiān)后身。為王審知判官。〕蜀〔咸按：蜀王王建，梁開(kāi)平元年稱(chēng)帝。時(shí)衣冠舊族多避亂在西川，建禮而用之，故其典章文物，有唐之遺風(fēng)。傳子衍，為唐莊宗所滅?！硠t有周庠，〔咸按：《全唐詩(shī)》小傳：周庠，唐龍州司倉(cāng)，后入蜀，事王建，官侍郎，進(jìn)司徒。其文章書(shū)法，為蜀地冠冕。〕輝映四隅，各矜麗藻。南唐李后主，〔咸按：徐知誥受吳禪稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)唐。傳至后主煜，降于周世宗，稱(chēng)江南主，為宋太祖所滅?！吵懈皇牛椢拿髦?，深宮卷帛，書(shū)號(hào)撮襟，〔咸按：宣和書(shū)譜：江南主李煜善書(shū)畫(huà)，其作大字，不事筆，卷帛而書(shū)之，皆能如意，世謂撮襟書(shū)。〕廣座論文，字增導(dǎo)送，〔咸按：見(jiàn)論書(shū)跋語(yǔ)中?！秤诟顡?jù)群雄中，差可首屈一指。惜也怠于政治，竟緣昨夜東風(fēng)之句，藥進(jìn)牽機(jī)，〔咸按：《南唐遺事》：曹彬既平江南，李后主入朝。及太宗時(shí)，嘗疑其有異志。主于邸中偶作小詞，有小樓昨夜又東風(fēng)之句，太宗聞而惡之，遂賜以酒，中有藥，名牽機(jī)，后主飲之而薨。〕非千古恨事哉！其時(shí)梁藻、〔咸按：《南唐雜錄》云：長(zhǎng)汀人梁藻，字仲華，殿前步軍暉之子。工畫(huà)及書(shū)，性喜蕭散。襲父職不就。人得其書(shū)寶之?！持x仲宣〔咸按：《南唐遺事》曰：有謝仲宣者，善書(shū)，尤工作細(xì)字，嘗為齊王景達(dá)宮寮?！尘袝?shū)名。而徐鉉及弟鍇，皆以篆楷著聲，一門(mén)競(jìng)爽，訂許氏之說(shuō)文，成不朽之鴻業(yè)，趙宋至今，人爭(zhēng)奉之。又有許堅(jiān)者，留詩(shī)示意，不赴征召，〔咸按：《續(xù)仙傳》：許堅(jiān)，有異術(shù)，嘗往來(lái)廬阜茅山間。所至吟詠，字如龍蛇，人莫能效。李景時(shí)以異人召，不至，留詩(shī)示意。后不知所終?！称浯R離先生之儔歟！夫歐公史中，從未齒及書(shū)畫(huà)家，豈故忽視而不載乎？大約五代之際，干戈擾攘，雖有善者，莫為之后，縱美而弗傳矣。惟南唐繼淮南之后，立國(guó)最久，境宇承平，故能書(shū)之人，于其間為獨(dú)盛。從可知六義八體，亦黼黻皇猷之一助也。

右綜論梁、唐、晉、漢、周及各國(guó)藩鎮(zhèn)諸書(shū)人一則。雜取野史詩(shī)說(shuō)仙傳而成之，將以備五十四年中掌故也。若今人則惟知楊凝式與徐鉉兄弟而已。

造字之始，義取六書(shū)，未有漫然而茍成者。但篆變?yōu)殡`，波點(diǎn)既興，面貌互換，且一字而篆隸迥殊者多矣，古義安能盡究勿膠也。如馬從玉曰：字，說(shuō)文從日、從出、從□（此處原文為方框字）、從米。徐氏鍇解之云：作偽之人，競(jìng)濕穀以邀利，將糶必先日之?！酰ù颂幵臑榉娇蜃郑┱?，以手榷聚反覆之意。即此一字，頗覺(jué)迂鄙，此王安石字說(shuō)所以為蘇文忠指笑也。然則六書(shū)固宜考，而不可考者寧闕疑，勿穿鑿。其離之而不可得者，不外體勢(shì)、訓(xùn)詁、聲韻。體勢(shì)以立形，象形使之明體勢(shì)也；訓(xùn)詁以成文，會(huì)意、指事使之明訓(xùn)詁也；聲韻以矢言，轉(zhuǎn)注、諧聲使之明聲韻也。惟假借，則三者皆有之。體勢(shì)之學(xué)，如石鼓文、急就章、秦漢碑、石經(jīng)、衛(wèi)恒四體書(shū)勢(shì)、衛(wèi)夫人筆陣圖、孫過(guò)庭書(shū)譜，種類(lèi)皆是。訓(xùn)詁之學(xué)，則爾雅、說(shuō)文、廣韻及十三經(jīng)注疏皆是。聲韻之學(xué)，則詩(shī)、易以下，騷、賦、樂(lè)府有韻之文，與鄭庠古音辯皆是。古篆今楷，體原不同，故衛(wèi)恒四體書(shū)勢(shì)，分別諸體。其于楷體，則曰蠲彼繁文，崇此簡(jiǎn)易，隨事從宜，靡有常制。四句本出蔡邕隸勢(shì)，而恒因之。此真楷體也。今欲以古文篆體律楷，蠲簡(jiǎn)從繁，失斯意矣。且其所宗者，說(shuō)文也，說(shuō)文為東漢永元中叔重許氏慎所作，而楷始于秦時(shí)下邳程邈，與李斯造小篆者一時(shí)并出。則楷本古體，決非東漢永元一人之書(shū)所能駁正。即其書(shū)不謬，亦止各存其說(shuō)，決不能以李斯之桃代程邈之李。漢靈帝好書(shū)，師宜官工楷，既而蔡邕、魏武、鍾繇、梁鵠諸君后先相繼，然總與永元作說(shuō)文時(shí)相去不遠(yuǎn)，豈有同朝作書(shū)，不識(shí)時(shí)字，反有藉于千百年之駁正者！夫金石所傳，漢唐一體，固已可信，況續(xù)鳧截鶴何為者！其失皆由誤以說(shuō)文十二部為楷書(shū)設(shè)，又考古未深，自信太過(guò)，負(fù)好異矜奇之才，而謀正本窮源之學(xué)，以舉世傳習(xí)之范，逞其一人獨(dú)斷之雄，七曲八折，三三兩兩，端的有因。不知文字之行于今者莫如楷，而楷實(shí)始于秦，方在叔重之前。則程邈之造隸書(shū)，見(jiàn)于淳化閣帖之首，即天得一以清楷書(shū)一則。周興嗣千文曰：杜稿鍾隸。孫過(guò)庭書(shū)譜敘曰：元常專(zhuān)工于隸書(shū)，伯英尤工于草體，是為二美，王逸少并之。然則楷書(shū)即隸書(shū)，班班可信矣。若八分，乃秦時(shí)上谷王次仲以篆隸無(wú)波趣而作，至蔡文姬述父邕語(yǔ)，雖未甚確鑿，然亦頗明朗。若謂割程邈隸八分，取二分，割李斯篆二分，取八分者，未為的論也。今世所存漢刻，去篆頗遠(yuǎn)，而與楷書(shū)強(qiáng)半相合，字畫(huà)與今楷多同，但晉、唐加以風(fēng)神，宋、元更趣嫵媚，其形模稍異耳。今人誤合八分與隸為一，此其失自宋人始。若東魏大覺(jué)碑曰：隸書(shū)，今楷書(shū)也。唐張懷瓘書(shū)斷云：蔡邕八分入神，隸入妙。唐六典：校書(shū)郎正字，所掌字體有五，一古文，二大篆，三小篆，四八分，五隸書(shū)。豈俱未之或聞歟！大抵論楷則漢刻可據(jù)矣，古人金石所有者皆不為訛，無(wú)者乃以訛論。若夫秦漢，乃造楷者也。以作楷者為可訛，而楷之不訛者未知誰(shuí)屬。因以篆之轉(zhuǎn)彎抹角處，添補(bǔ)于楷法之中，以自成一體，欲爭(zhēng)勝于程邈、王次仲之間，志則大矣。天地自然之勢(shì)，非一人所能挽，或轉(zhuǎn)變，或通同，本不一致。必欲一概而齊之，可乎？體勢(shì)、訓(xùn)詁、聲韻，皆所當(dāng)講，在幼學(xué)難以猝盡。及其成功也，須略考篆文，乃可成書(shū)。望學(xué)者得斯意以自為謀，不為創(chuàng)始，不為詭隨，不為妄作。年深月久，名筆廣傳，令四海九州之人得其片紙只字，皆將奉為拱璧矣，不亦美乎！造秤自權(quán)始，造車(chē)自輿始。先當(dāng)身正，次手直，肘腕用功肩臂力，八法之頌，烏足語(yǔ)于斯。

——右論楷隸一則

鍾繇書(shū)如云鵠游天，群鳧一作鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。王羲之書(shū)如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。張芝書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙。蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽一作奕奕。如有神力。韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張。蕭子云書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，荊軻負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)。羊欣書(shū)如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀。一本下有終不似真四字。李鎮(zhèn)東書(shū)如芙蓉出水，文彩鮮明，似刻金銀，乃有舒蹙勢(shì)。王獻(xiàn)之書(shū)絕眾超群，無(wú)人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖，不可耐何。索靖書(shū)如王謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)氣。王僧虔書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛。顏茜書(shū)如貧家果實(shí)，無(wú)妨可愛(ài)，少乏珍羞。阮研書(shū)如貴胄失品次，不復(fù)排突一作斥。英賢也。王褒書(shū)凄斷風(fēng)流，而勢(shì)不稱(chēng)貌，意深工淺，猶未當(dāng)妙。師宜官書(shū)如鴻一作鵬。翔未息，翩翩而自逝。鍾會(huì)書(shū)有十二種意外奇妙。陶隱居書(shū)如吳興小兒，形狀雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿一作峭?？臁Ｊ捥剡M(jìn)書(shū)雖有家風(fēng)，而風(fēng)流勢(shì)薄，猶如大小王，安得相似。王彬之書(shū)放縱快利，筆意一作道。流便。范懷約真書(shū)有力，而行草無(wú)功，故知簡(jiǎn)牘非易。施肩吾一作吳施，誤也。書(shū)如新亭傖父，一往似揚(yáng)州人共語(yǔ)，語(yǔ)便態(tài)出。柳渾一作惲。書(shū)縱橫廓落，大體不凡，而意未備。郗愔書(shū)得意甚熟，而取妙特難，疏散風(fēng)氣，不無(wú)雅素。庾肩吾書(shū)畏懼收斂，少得自充，觀(guān)玩未精能，去蕭、蔡遠(yuǎn)矣。徐淮南書(shū)如南岡士大夫，徒愛(ài)風(fēng)范，殊不寒乞也。袁崧書(shū)如深山道士，見(jiàn)人便欲退縮。張融書(shū)如辯士對(duì)揚(yáng)，獨(dú)語(yǔ)不回，一作困。得心會(huì)理。薄紹之書(shū)亦有一家風(fēng)氣，未為冠絕也。一本別出李巖之書(shū)如鏤金素月，屈玉自照?？琢罩畷?shū)如散花空中，流徽自得。蕭思話(huà)書(shū)如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)。

右梁武帝評(píng)魏晉人書(shū)一則。語(yǔ)皆高妙，移入唐宋不得。本屬成篇，經(jīng)后人割截凌亂，今為正之。

臣謂李斯書(shū)如世為冠蓋，不易施平?！财?，即評(píng)也，古字通?！惩跤臆姇?shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，奕奕有一種風(fēng)氣?！擦何涞墼u(píng)索靖?！惩踝泳磿?shū)如河洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐?！餐涸u(píng)?！逞蛐罆?shū)如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真?！餐涸u(píng)?！承旎茨蠒?shū)如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)范，終不免寒乞?！餐涸u(píng)?！橙钛袝?shū)如貴胄失品次，不復(fù)排突英賢。〔同梁評(píng)?！惩鮾x同書(shū)如晉安帝，非不處尊位，而都無(wú)神明。庾肩吾書(shū)如新亭傖父，一往見(jiàn)似揚(yáng)州人，共語(yǔ)便音態(tài)出?！餐涸u(píng)。梁作施肩吾?！程针[居書(shū)如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快?！餐涸u(píng)?！骋筲x書(shū)如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。袁崧書(shū)如深山道士，見(jiàn)人便欲退縮?！餐涸u(píng)?！呈捵釉茣?shū)如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無(wú)處不發(fā)。曹喜書(shū)如經(jīng)論道人，言不可絕。崔子玉書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝。〔同梁評(píng)?！稠f誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張?！餐涸u(píng)?！巢嚏邥?shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神。〔同梁評(píng)?！虫R司徒書(shū)有十二種意外殊妙，實(shí)亦多奇?！舱Z(yǔ)與梁同，而較曲折。〕邯鄲淳書(shū)應(yīng)規(guī)入矩，方員乃成。張伯英書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙?！餐涸u(píng)?！乘骶笗?shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛。梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀(guān)之喪目?；氏髸?shū)如歌聲繞梁，琴人舍徽。衛(wèi)恒書(shū)如插花美女，舞笑鏡臺(tái)。孟光祿書(shū)如崩山絕崖，人見(jiàn)可畏。張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類(lèi)，洪芳不滅。羊真孔草，蕭行范篆，各一時(shí)絕妙。奉敕遣臣評(píng)古今書(shū)，臣既愚短，豈敢輒〔一作轍?！沉拷！５ブ魑颊遄檬欠?，謹(jǐn)品字法如前，伏愿照覽。普通四年二月五日，內(nèi)侍中尚書(shū)令袁昂謹(jǐn)啟。一本別出蕭思話(huà)書(shū)走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)。薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。今附于此。

右梁袁昂古今書(shū)評(píng)一則。有與武帝同辭者，有別出者。亦為人割裂不可讀，今正之，其同異悉經(jīng)標(biāo)注。

神仙中人不易得，神仙墨寶尤難得也。唐孫思邈，性行高潔，不可榮以祿，征聘不赴，壽至百歲馀。秘閣帖中有書(shū)數(shù)十字，超然塵外之致，迥非魏晉人所能望其項(xiàng)背。陶通明上章辭祿，止于句曲，自號(hào)華陽(yáng)隱居，后贈(zèng)貞白先生。俗傳瘞鶴銘即公書(shū)，未見(jiàn)其然。以朱陽(yáng)帖擬之，尤謬。即真誥所云六十四種之書(shū)，播之三十六天上下，亦未免涉于荒邈。唐尚書(shū)故實(shí)謂韓王元嘉追薦其母房太妃，忽二道士來(lái)壇，自謂能篆書(shū)者。聽(tīng)其所為，乃扃戶(hù)三日，化二白鶴飛去，留篆文于像背，至今稱(chēng)碧落碑。說(shuō)固不經(jīng)，書(shū)亦未見(jiàn)其勝。他如灑金壺汁以成篆，服靈飛散而夜書(shū)，君子弗之信也。又如藍(lán)關(guān)題句，〔咸按：《續(xù)仙傳》：韓湘，昌黎從子，少學(xué)道。值昌黎生辰，為頃刻花以獻(xiàn)，每瓣金書(shū)一聯(lián)云：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。昌黎不悟。后謫湘州，至藍(lán)關(guān)，湘來(lái)會(huì)，昌黎乃悟，因吟三韻，以補(bǔ)前詩(shī)，竟別?！澈怅?yáng)解易，〔咸按：《宣室志》：“太和四年，劉遵古節(jié)度東蜀。蜀有富于書(shū)者，劉至，假其數(shù)百篇。明年夏，涪江大泛，數(shù)日始平，劉之圖書(shū)，盡為水濡。暴之，中得周易正義一軸，筆勢(shì)奇妙，字體渾古，末題從茲易號(hào)十二三，歲至一人八千口。劉召賓掾視之，所謂一人八千口，蓋太和字也。自上元?dú)v寶應(yīng)、廣德、永泰、大歷、建中、興元、貞元、永貞、元和、長(zhǎng)慶、寶歷至太和，更號(hào)十有三矣，與其記果相合?！诚邵E何存？惟王次仲檻車(chē)之化，實(shí)作八分，以續(xù)篆籀，恕先脫形海島，未之或如矣。顏魯公以義命自安，雖見(jiàn)幽囚，始終不易，故既沒(méi)之后，神游天府，至今風(fēng)骨凜然，何必追魂作書(shū)，方稱(chēng)仙跡乎？學(xué)人自具靈慧，博通古今，心畫(huà)心聲，天天相契，有志三代之上，考岣嶁之神蹤，通龍門(mén)之鳥(niǎo)跡，抽毫掇札，尚友往哲，勿炫奇好異，挹糟粕而資談助也”。

右論仙跡流傳一則?！苍ⅰ彻?jié)錄陶宏景《真誥》所記仙書(shū)云：六月二十四日夜，紫微王夫人來(lái)降，請(qǐng)問(wèn)真靈：既身降于塵濁，未嘗自有所書(shū)，卑高跡邈，未可見(jiàn)乎？夫人因授書(shū)曰：虛元泛景，無(wú)涂可尋，言發(fā)空中，無(wú)物可象，流浪無(wú)津，存乎虛舟而行耳。書(shū)跡之示，則揮形紙?jiān)?，文理昺注，上玷逸真之體，下虧有隔之禁，亦我等所不行，靈法所不許也。夫文章既肇，五色初萌，則有三元八會(huì)，群芳飛天之書(shū)，又有八龍?jiān)谱鞴庵?，演八?huì)之文，為龍鳳云篆之跡，梵書(shū)配別，乃為六十四種之書(shū)，播之于三十六天、十方上下，各各取其篇類(lèi)而校之。八會(huì)之書(shū)，是書(shū)之至真，文章之祖。云篆明光，是其根宗所起。今三元八會(huì)之書(shū)，太極高真清仙之所用，云篆光明之跡，所見(jiàn)神靈符書(shū)之字也。華季之世，亂真作巧，趣徑假?lài)獭Ｕ嫦芍?，曷為棄本領(lǐng)之文，手畫(huà)下字邪？夫人在世，有以善書(shū)為事者，得真仙之日，外書(shū)之變，亦忽然隨身而自反。鬼道亦然，但書(shū)字有小乖違耳。靈筆真手，初不敢下交于肉人。時(shí)當(dāng)?shù)玫?，而身未超世者，亦不敢手陳?shū)墨，將令受學(xué)者守之而不改，玩之而不遷乎。至乃符文神藻、所求所佩者，世人固不能了其端緒，又使吾等不無(wú)隱諱，冥中自相參解矣，內(nèi)外自相關(guān)矣。高上禁重，不聽(tīng)我等復(fù)為世間書(shū)，我既下手，子固不解，亦將何趣，兩為煩濫邪。

善法書(shū)者，各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢(xún)得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于粗魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獻(xiàn)之俱得而失于驚急，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度。此歷代寶之之訓(xùn)，所以敻絕千古。

右南唐后主李煜評(píng)書(shū)一則。中以虞伯施為失其逸，張長(zhǎng)史為失之狂，二公俱有所不可辭。至于粗魯二字，譏彈魯國(guó)公，未免語(yǔ)不于倫矣。其氣韻筋骨等字，亦能中肯。學(xué)者合參之子文岑公所論，當(dāng)有博觀(guān)約取之道。

古之善書(shū)者，自漢迄唐凡十有一人。張芝如班輸構(gòu)堂，不可增減。鍾繇如盛德君子，容貌若愚。語(yǔ)其眾妙，足以爭(zhēng)造化者，羲之也。較其父風(fēng)，但恨乏天機(jī)者，獻(xiàn)之也。世南潛心羲之，蓋若顏?zhàn)又畞喪?。徐浩比肩伯儒，有?lèi)仲由之勇態(tài)。歐陽(yáng)詢(xún)得其正，故如廟堂衣冠，不失動(dòng)靜。柳公權(quán)得其勁，故如轅門(mén)列兵，森然環(huán)衛(wèi)，懷素之閑逸，故翩翩如真仙。真卿之淳謹(jǐn)，故厚重如周勃。至若李邕，則變動(dòng)不離規(guī)矩，而有虧通變之道焉。

右宋岑宗旦書(shū)評(píng)一則。宗旦，字子文，開(kāi)封人，慶歷初通籍。嘗取古善書(shū)者，自漢迄唐凡十有一人，為論以評(píng)其書(shū)。作字尤善行書(shū)，字畫(huà)一出，得之者爭(zhēng)相賈售。治平初，英宗遣使諭旨，令書(shū)十扇以進(jìn)。宗旦即書(shū)自為文十篇上之，大為嘉賞，亦可稱(chēng)榮遇也。金壺記：顏書(shū)如神劍推鋒，仙花發(fā)萼。語(yǔ)頗穩(wěn)貼。又前人書(shū)評(píng)所未及者，偶記于此。

古無(wú)真書(shū)之名，鍾、王楷書(shū)，皆是隸法。隸體發(fā)源，秦時(shí)隸人下邳程邈所作，始皇見(jiàn)而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，即今時(shí)正書(shū)也。歐陽(yáng)子以八分為隸，誤耳。漢書(shū)藝文志稱(chēng)周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)，即史籀篇是，亦名大篆十五篇。咸陽(yáng)一炬，惟周易與此篇獨(dú)存，失于新莽。嗚乎，天地所以通，人物所以紀(jì)，中外古今所以聯(lián)合，莫大于六書(shū)，而兵燹流離，足以逸之，去嬴秦之禍為不遠(yuǎn)矣。有王育者，得其九篇而解釋之，大都支離煩瑣，不能知制作之精意，后亦尋廢。或以叔重解字，即史籀書(shū)，今亦不可考。上谷王次仲，變古字形，師宜官、蔡邕、梁鵠善之，此為八分體。以隸為八分，以漢人字為隸，唐人字為分，以秦漢時(shí)為分隸兼有之，皆不可究詰之語(yǔ)。李斯，秦相也，何以有小篆？為題鍾鼎、作符璽而已。飛白之奇，倒薤之幻，丹鳥(niǎo)流室，鳴垤懷春，垂露懸針，芝英龍爪，各以意造，既無(wú)師承，亦不適用，傳為務(wù)光、史佚輩，僅以名稱(chēng)也。郭氏言小篆散而八分生，八分破而隸書(shū)出，未免差失。謂自隸以下，吾不欲觀(guān)，指行草言之。顏師古之匡謬正俗，徐鍇兄弟之祛妄系述，皆未竟之稿本云爾。大抵學(xué)者務(wù)極其能，點(diǎn)畫(huà)曲直，皆有其說(shuō)。會(huì)稽父子，冠絕古今，不必金錯(cuò)為章，豈曰雕龍小技。高似孫曰：唐玄宗始以隸楷書(shū)易古文尚書(shū)，今儒不識(shí)古文，自唐開(kāi)元始。此亦冤矣。開(kāi)元以前，晉中經(jīng)簿有湘素書(shū)、白縑楷書(shū)、黃紙楷書(shū)、白絹行書(shū)、竹牒楷書(shū)，廣置楷書(shū)吏，不聞復(fù)用大小篆也。咸按：以上論篆隸。漢有安息國(guó)書(shū)，橫行不直下。顏師古注：今西方胡國(guó)，南方林邑皆然，劉向所記浮提之國(guó)神通善書(shū)，乍隱乍現(xiàn)，其說(shuō)難憑。隋書(shū)經(jīng)籍志：婆羅門(mén)書(shū)，以十四字貫一切音，文省義廣，較華音為勝，此其造化之元音乎？后王有作，不可易也。其淵源遠(yuǎn)而體象繁，凡六十有四種，具酉陽(yáng)雜俎中。迨乎金章帝推葉魯谷神始制女直字，立倉(cāng)頡廟，谷神亦廟貌巍然。更有女直大字，完顏希尹所撰，女直小字，熙宗所撰。一代之興，天授異人，鹿輪轉(zhuǎn)眼，筆勢(shì)區(qū)分，龍?zhí)彀瞬浚煮w殊式，良亦有然。若夫三藏之紀(jì)荒邈，而僧祐引以作東西書(shū)源，言昔造書(shū)之主，凡有三人，長(zhǎng)名曰梵，其書(shū)右行；次曰佉樓，其書(shū)左行；少者倉(cāng)頡，其書(shū)下行。梵及佉樓居于天竺，倉(cāng)頡因于鳥(niǎo)跡，文畫(huà)誠(chéng)異，傳理則同。此殆猶釋氏以尼山為侍者、顏淵為童子之說(shuō)，好事者遂筆之于其書(shū)。甚矣，人之好怪也。

右論古今各體源流及西域書(shū)一則

原作字之始，人第曰造字倉(cāng)頡而已。若與之上溯皇古，博綜群象，猶設(shè)鐘鼓以享爰居，未有不驚而卻走者也。古三墳曰：伏羲始畫(huà)八卦，命臣飛龍氏造六書(shū)。隋巢子曰：史皇產(chǎn)而能書(shū)。是倉(cāng)頡之前，已曾有書(shū)契矣。說(shuō)文序曰：五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十二代，靡有同焉。許氏叔重之為是言，諒非無(wú)本也。余間考古書(shū)，循蜚、疏訖之紀(jì)，荒遠(yuǎn)莫稽，其可僂指而數(shù)者，則有如伏羲氏感龍瑞而作龍書(shū)，神農(nóng)氏感嘉禾而作穗書(shū)，軒轅氏感慶云而作云書(shū)，感甘露而作垂露書(shū)，少昊氏見(jiàn)鸞舞而作鸞書(shū)，高陽(yáng)氏見(jiàn)蝌蚪而作蝌蚪書(shū)，陶唐氏得神龜而作龜書(shū)，夏禹鑄九鼎而作鐘鼎書(shū)，務(wù)光見(jiàn)薤葉而作薤書(shū)，周武王之臣史佚感騶虞而作虎書(shū)，感白魚(yú)入舟而作魚(yú)書(shū)，感赤烏流火而作鳥(niǎo)書(shū)。凡斯諸體，今不盡傳，然則云云、亭亭，會(huì)稽、社首，其間所藏金泥玉檢，等諸草亡木卒，可勝?lài)@哉。宣王中興，其臣史籀損益?zhèn)}頡遺意，而為籀文。厥后搜于岐陽(yáng)，車(chē)攻馬同，銘詩(shī)石鼓，即東坡所謂當(dāng)時(shí)籀史變蝌蚪者也。秦始皇時(shí)，更用八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。小篆刻符殳書(shū)，李斯作。摹印隸書(shū)，程邈作。蟲(chóng)書(shū)，又名蠶書(shū)，魯秋胡之妻作。署書(shū)，則始于秦時(shí)，而定于漢蕭相國(guó)何。其時(shí)又有王次仲者作八分書(shū)。夫祖龍燔燒六經(jīng)，幾至圣學(xué)澌滅，而書(shū)契亦為之大變，豈非氣數(shù)之一大機(jī)捩歟？漢初以六體試?yán)?，一曰古文，二曰奇字，三曰篆?shū)，四曰隸書(shū)，五曰繆書(shū)，六曰蟲(chóng)書(shū)。詔自縣官，垂為法式。他若元帝時(shí)黃門(mén)令史游之章草，東漢張芝之草書(shū)，劉德昇之行書(shū)，蔡邕之飛白，皆創(chuàng)自己意者也。至魏鍾繇善楷書(shū)，晉王羲之父子繼述之，遂俎豆于百世矣。再考蕭子良古今篆隸書(shū)體，有鳥(niǎo)書(shū)、龜書(shū)、麒麟書(shū)、鳳鳥(niǎo)書(shū)、龍虎書(shū)、蝌蚪書(shū)、仙人書(shū)、芝英書(shū)、懸針書(shū)、垂露書(shū)、倒薤書(shū)、飛白書(shū)、偃波書(shū)、虎爪書(shū)、鶴頭書(shū)、蚊腳書(shū)、金錯(cuò)書(shū)、象形書(shū)、稿書(shū)、楷書(shū)、填書(shū)、奠書(shū)、尚方大篆十二時(shí)書(shū)。豈魏晉以后，去漢未遠(yuǎn)，各體書(shū)猶及見(jiàn)耶？今者去齊梁之代抑又遠(yuǎn)矣，士人誦文選樓之訂，尚苦艱澀，又何能披金石之錄而神游太古哉！訪(fǎng)岣嶁治水之碑，循環(huán)疑義，拓焦山瘞鶴之銘，校訂闕文，是所望于后之來(lái)者。余故備列眾體而兼論之，為考古者勸也。

右論古今各體書(shū)一則。三代法物，久如神龍化去，即間有出世，既誤入于樵薪漁網(wǎng)之手，而呫嗶之士，又僅摩挲斑駁，莫辨點(diǎn)畫(huà)，其終歸湮沒(méi)者，蓋不少矣。宣和博古圖一書(shū)，其所載商彝周尊，款志歷歷，學(xué)者雞窗清課，取而博玩之，更參之金石韻府、集古錄等書(shū)，是亦約舉隅反之道也。各體書(shū)之外，又有梵書(shū)。通志六書(shū)略曰：梵書(shū)左旋，其書(shū)向右；華書(shū)右旋，其書(shū)向左是也。天中記曰：安息國(guó)書(shū)革，旁行為書(shū)記。服虔曰：橫行為書(shū)記也。輟耕錄曰：元制宮殿門(mén)闕，皆用三種書(shū)題署，其登極立儲(chǔ)詔誥，亦用三種書(shū)。蒙古字從左讀，中國(guó)字從右讀，畏吾兒字則橫書(shū)之而旁讀之。又陶隱居真誥曰：陰陽(yáng)分，則有三元八會(huì)之文，又有八龍?jiān)谱饷髦?。其后三皇之世，演八?huì)之文，為龍鳳之章，拘省云篆，以為順行。梵書(shū)破分二道，壞真從易，乃為六十四種之書(shū)，遂播三十六天上下。此則杳渺無(wú)稽之說(shuō)，僅存之可也。

今世所傳右軍十七帖，中間帖凡二十有七，以第一帖首字名篇，故曰十七帖。張彥遠(yuǎn)法書(shū)要錄云：十七帖，長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀(guān)中內(nèi)本，一百七行，九百四十三字，是烜赫著名帖也。黃長(zhǎng)睿東觀(guān)馀論云：十七帖多臨本。永禪師、虞世南臨字皆不甚遠(yuǎn)。故書(shū)有數(shù)本，皆不同。南唐李后主勒石澄心堂者，乃賀知章臨本。宋魏泰家藏有硬黃本，淳熙秘閣續(xù)帖亦有刻，淳化帖刻多殘缺。今世所傳刻本不一，大約唐人摹刻之本，卷尾有敕字，及褚遂良勒定者為佳也。又云往在都見(jiàn)諸葛顯一帖中，有令人遠(yuǎn)想慨然六字，本是注，摹以入行，后人不曉，從而效之，一行之中，洪纖頓異，號(hào)子母體。真堪作噱矣。余謂十七帖接武鍾繇、張芝，后來(lái)智永、懷素、張顛、魯公雖復(fù)增奇斗異，抉奧杼華，要不能出其范圍，是直古今來(lái)草書(shū)之鼻祖也。

右論晉王右軍十七帖一則?？加臆娪谟篮褪荒?，稱(chēng)疾去郡，為文誓墓。朝廷以其誓苦，不復(fù)征之。此帖前人謂是歸田以后與周益州者，故帖中多言蜀事云。余又考王氏譜，右軍妻郗氏，太尉鑒之女，名璿，字子房。書(shū)斷曰甚工書(shū)，所謂人情散朗、有林下風(fēng)氣者也。今其書(shū)雖不傳，想非凡品可擬，特為右軍盛名所掩耳。衛(wèi)夫人尚曰必掩吾名，何況郗夫人耶？余故附表而出之。

予罷職醴泉，特詣東洛，訪(fǎng)金吾長(zhǎng)史張公，請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴宅憩息，已一年矣。師公者甚眾，求筆法，或有得者，皆曰神妙。一日長(zhǎng)史左右視盼，怫然而起。仆乃從行。來(lái)至竹院小堂，當(dāng)堂踞坐，而命仆居乎小榻，傳筆法直如傳道。言曰：筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可言其要妙?！参敼阋援?dāng)此?！撤蚱街^橫，子知之乎？仆曰：嘗聞長(zhǎng)史每令為一平畫(huà)，皆須縱橫有象，非此之謂乎？長(zhǎng)史曰：然。直謂縱，子知之乎？曰：豈非直者必縱之，不令邪曲之謂乎？曰：然。均謂間，子知之乎？曰：嘗蒙示以間不容發(fā)，其此之謂乎？曰：然。密謂際，子知之乎？曰：豈非謂筑鋒下筆，皆令完成，不令甚疏之意乎？曰：然。鋒謂末，子知之乎？曰：豈非末以成畫(huà)，復(fù)使鋒健之意乎？〔微至?！吃唬喝?。力謂體骨，子知之乎？曰：豈非謂趯筆則點(diǎn)畫(huà)皆有骨力，字體自然雄媚之意乎？曰：然。輕謂曲折，子知之乎？曰：豈非鉤筆轉(zhuǎn)角折鋒輕過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？曰：然。決謂牽掣，子知之乎？曰：豈非牽掣為擎，銳意挫鋒，使筆不怯滯，令險(xiǎn)峻而成之謂乎？曰：然。益謂不足，子知之乎？曰：豈非謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)有失趣者，則以別點(diǎn)畫(huà)偏旁救應(yīng)之謂乎？〔妙出意外?！吃唬喝?。損謂有馀，子知之乎？曰：豈長(zhǎng)史所謂趣長(zhǎng)筆短，雖點(diǎn)畫(huà)不足，常使意氣有馀乎？曰：然。巧謂布置，子知之乎？曰：豈非欲書(shū)預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)乎？〔微至?！吃唬喝?。稱(chēng)為大小，子知之乎？曰：豈非大字促令小，小字展令大，兼令茂密乎？曰：然，子言頗皆近之矣。一語(yǔ)總結(jié)。夫法書(shū)之妙，妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣。其次在識(shí)筆法。其次在于布置，不慢不越，巧便合宜。其次紙筆精佳，其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。用筆當(dāng)須知如錐畫(huà)沙，如印印泥，用鋒常欲使其透過(guò)紙背，久之自然齊于古人矣。

右唐顏魯公受筆法于張長(zhǎng)史一則。如晁錯(cuò)傳尚書(shū)于伏生，授者何其鄭重，受者何其敬慎。筆法之妙，已盡于斯。加以魯公之忠誠(chéng)能貫金石，為古往今來(lái)不死之人，尤可珍玩。俗本割截訛錯(cuò)，不可卒讀，今從校定本正之。才人學(xué)人，所當(dāng)一齊俯首，能反三隅者，豈特書(shū)法云乎哉。

前隸楷一通，足令好新奇而泥形似者破其疑矣。愚閱之李嗣真云：元常正隸，如郊廟既陳，俎豆斯在，隸之為楷，亦一證也。大率古人真跡，非天府之藏襲，世罕得見(jiàn)，其他摹拓之精者，唐以上亦不可得而詳。宋之淳化，采訪(fǎng)翰墨，精心摹勒，初奉朝旨上石，卒不果行，僅以棗木刻置秘閣?？钭R(shí)則石。其時(shí)王著為侍郎，逐卷皆著所鑒定，卷分為十。著目光如豆，賞識(shí)未精，玉石雜糅，為斯帖之累。厥工甫竣，用澄心堂紙，李廷珪墨，拓?fù)偣ぶ?，以手擦之不污，此上上品也。親王大臣各賜一本。監(jiān)察御史劉次莊，作淳化釋文十卷附之。丞相永新劉沆，重以太宗賜本模刻傳世，士大夫家又有摹沆本以傳者。如此遞相摹傳，今者僅從舊本中辨別妍丑耳。若其一刻二刻三刻，誰(shuí)與辨之？銀錠馬槽，皆不足分也。歐陽(yáng)集古錄云：大臣登進(jìn)二府者，賜以墨本淳化帖。迨禁中被災(zāi)，板無(wú)存焉，迄不復(fù)賜，流播者尤為鮮。厥后尚書(shū)潘師翁，用淳化本增入別帖，成二十卷，則為絳帖。淳化帖頒行至潭，潭州?？?，與絳本無(wú)差別，僧希白復(fù)一手重模，乃用潭本。其外尚有泉州郡庠所刻，謂之泉帖。有汝州人士所模者，謂之汝帖。皆不善。其所增入者，韓、賀、柳、李及五代諸人書(shū)，雖精妙難言，然匯萃千百年筆墨，支分派別，燦然在目，令人擊節(jié)，古今一致也。元祐中，奉旨以御府真跡，除淳化朝已上石者，續(xù)鐫之。大觀(guān)中，奉旨以御府真跡重刻于太清樓，則蔡京標(biāo)題，較著尤舛。淳熙中，奉旨以御府所藏，照淳化、元祐、大觀(guān)諸刻，續(xù)出善本，以見(jiàn)儲(chǔ)蓄之富，嘉惠藝林，頗見(jiàn)精妙，然總未若貞觀(guān)之初為極美備也?？继曝懹^(guān)元年，詔索官職司，舉嗜書(shū)者二十四人，入館習(xí)書(shū)，出禁中法書(shū)以授之，復(fù)置拓手三人，此館本之始也。開(kāi)元六年，復(fù)命整理內(nèi)府鍾、王等墨跡，約一千五百十卷，視貞觀(guān)無(wú)增減，于斯為盛矣。宋時(shí)中外模本，有劉次莊戲魚(yú)堂帖，利州帖、尚書(shū)趙彥約星鳳樓帖、吳琚玉麟堂帖、曹之格寶晉齋帖、王曼慶百一帖、秦子明黔江帖、蔡州帖、彭州帖、武陵帖，則又好事者所鐫也。山陽(yáng)有賜書(shū)堂帖，廬江有甲秀堂帖，侂胄有群玉堂帖，或存或否，世莫能辨。其每家舉行之書(shū)，則如歐陽(yáng)詢(xún)之化度寺、皇甫君九成宮、虞世南之夫子廟堂、顏真卿之爭(zhēng)位稿、多寶寺塔銘、柳公權(quán)之玄秘塔銘、李太守之云麾、僧懷素之圣母、智永之千文五家、今止知真草二家。懷仁之集右軍書(shū)而成圣教，及金剛經(jīng)諸刻，各有專(zhuān)長(zhǎng)，其傳而未著者多矣。衛(wèi)公李靖為布衣時(shí)，厭隋亂，奮欲有為，乃咨之西岳之神，名西岳碑。其書(shū)飄然有飛動(dòng)之致，則又世所未及廣傳者。

——右碑刻略一則

夫?qū)W書(shū)之道，當(dāng)先用筆?？贾Y曰：士載言，史載筆。以為能述事而言，故謂之述。釋名又以為能畢舉萬(wàn)物之形，故謂之畢。此言其義也。成公綏賦序曰：秦謂之筆，楚謂之聿，燕謂之弗，吳謂之不律。蓋九州之語(yǔ)不同，而其實(shí)一也。今人作字不如古人，固風(fēng)會(huì)使然，亦執(zhí)筆之互異。余乃采取前賢名論，為來(lái)哲楷法。秦李斯論用筆云：用筆之法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳若游魚(yú)得水，舞筆如景山興云，或卷或舒，乍輕乍重。善深思之，理當(dāng)自見(jiàn)矣。說(shuō)見(jiàn)蒙恬筆經(jīng)。當(dāng)始皇時(shí)，丞相斯、將軍恬同朝共位，各掌機(jī)要。斯造小篆，恬造筆，而恬以斯論著之篇。想恬能造筆，定善書(shū)，惜至今僅傳李斯碑刻，而恬無(wú)聞焉。豈典兵在外，矯詔仰藥，沙漠遼遠(yuǎn)，無(wú)人為之掇拾耶？誠(chéng)千古恨事也。然其論實(shí)為開(kāi)山祖，故列于首。魏鍾繇論書(shū)云：用筆者，天也；流美者，地也。非凡庸所知。太傅持論，高深淵穆，蓋技而進(jìn)乎道矣。唐太宗筆法訣云：夫?qū)W書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于玄妙。心神不正，字則欹斜，志氣不和，書(shū)亦顛覆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿(mǎn)則覆，中則正。正者，沖和之謂也。大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。為點(diǎn)必收，貴緊而重；為畫(huà)必勒，貴澀而遲；為撇必掠，貴儉而勁；為豎必努，貴戰(zhàn)而雄；為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧；為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)；為波必磔，貴三折而遣毫。側(cè)不得平其筆，勒不得臥其筆。須筆鋒先行，努不宜直，直則失力。趯須存其筆鋒，得勢(shì)而出，策須仰策而收。掠須筆鋒左出而利，啄須臥筆而疾罨，磔須戰(zhàn)筆發(fā)外，得意徐以出之，點(diǎn)須要棱角。忌員平，貴通變。合策處策，年字是也；合勒處勒，士字是也；合掠即掠，戶(hù)字是也；凡橫畫(huà)并，仰上覆收，天字是也；解磔，上平，中仰，下覆，春主字是也。形影字右邊三彡，不可一向?yàn)橹?，須背下一撇之。爻須上磔衄音忸鋒，下磔放出，不可雙出。多字四撇，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。巧在乎躪同藺躒，音歷，又音洛，言超絕也，又迅也。則古秀而意深；拙在乎輕浮，則薄俗而直置。采摭菁葩，芟薙蕪穢，庶近乎翰墨。脫專(zhuān)執(zhí)自賢，闕于師授，則眾病蜂起，衡鑒徒懸于暗矣。夫古帝王之善書(shū)者，代有其人，其最著者，漢章帝、梁武帝、唐太宗、宋高宗。而四君之中，惟太宗文德武功，照耀千古，雄才偉略，跨越一時(shí)，復(fù)掞天葩，宏垂宸翰，洵為臨池家作枕中之鴻寶，豈徒與染翰者設(shè)紙上之空談。較之永欣八法，大略相似，就中尤為詳備，而文筆簡(jiǎn)深，又當(dāng)過(guò)之，故舍彼而取此焉。唐張懷瓘論用筆十法：一曰偃仰向背，謂兩字并為一字，須求點(diǎn)畫(huà)有偃仰離合之勢(shì)也。二曰陰陽(yáng)相應(yīng)，謂斂筆為陰，展筆為陽(yáng)，左右相應(yīng)也。三曰鱗羽參差，謂點(diǎn)畫(huà)編次，無(wú)使齊平，狀如鱗羽參差也。四曰峰巒起伏，謂起筆有如峰巒之狀，煞筆亦須存結(jié)也。五曰真草偏枯，謂兩字或三字，用真草合成一字，則是偏枯，此乃病也。六曰邪真失則，謂落筆結(jié)字，分寸點(diǎn)畫(huà)之法，須依位次，失則亦成病也。七曰遲澀飛動(dòng)，謂須飛動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)也。八曰射空玲瓏，謂煙感識(shí)等字，行草用筆不拘前后也。九曰尺寸規(guī)度，謂不可長(zhǎng)有馀而短不足也。十曰隨字變轉(zhuǎn)，謂如蘭亭歲字，一筆作垂露，下年字，則變懸針也。以上十法，皆言用筆之奧?？紤循徳诋?dāng)時(shí)，蹴踏詞場(chǎng)，縱橫墨藪，夙號(hào)論斷家，此蓋其平生得力處，實(shí)足信今而傳后者也。善乎柳公權(quán)之對(duì)君曰：心正則筆正。史臣謂之筆諫，而執(zhí)筆之道，莫該乎此矣。古者射以觀(guān)德，大禮曰：內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。良有旨哉。文公朱子字銘曰：握管濡毫，信紙行墨，一在其中。點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)畫(huà)，放意則荒，取妍則惑，必有事焉，神明厥德。希圣者之言，益非書(shū)家者流所能企及者矣。

右采取諸家用筆之說(shuō)。或全載本文，或節(jié)刪字句，學(xué)者揣摹簡(jiǎn)練，自能專(zhuān)門(mén)成家。唐徐季海曰：置筆于大指中節(jié)前，居轉(zhuǎn)動(dòng)之際，以頭指齊中指，兼助為力，指自然實(shí)，掌自然虛。雖執(zhí)之使齊，必須用之自在。今人置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動(dòng)，拳指塞掌，絕其力勢(shì)，況執(zhí)之愈急，愈滯不通，縱用以規(guī)矩，無(wú)以施為也。言執(zhí)筆者雖多，惟此最為明晰。史記言蒙恬筑長(zhǎng)城，取中山兔毛造筆。而古今注以為恬用柘木為管，鹿毛為林，羊毛為被，非屬兔毛竹管，不知何據(jù)云然。晉王右軍用鼠須筆，故其書(shū)天然遒媚，如龍?zhí)⑴P。后來(lái)作者，或用羊毫兔毫，雖能意動(dòng)絲牽，神游點(diǎn)畫(huà)之外，而風(fēng)骨遜前矣。余謂六代以前，大都皆用硬筆，魄力既雄，神明內(nèi)蘊(yùn)，鋒復(fù)藏而不露，此晉人之所以難幾也。唐代諸家，字取中鋒，而規(guī)矩端倪，顯豁呈露，其為硬筆無(wú)疑。至宋蘇、米諸公，全講流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，而其中正復(fù)骨力挺勁，然非純用硬筆矣。今人學(xué)蘇書(shū)，輒用爛羊毛筆，以為道在于是，徒成墨豬，〔原注〕言癡肥如豬也。奚啻去而萬(wàn)里哉。若夫硯必端州、絳縣，墨必熊膽、松煙，紙必衍波、側(cè)理，此乃名流相尚，并非初學(xué)所宜，慎勿效尤，以致有損慧業(yè)。有宋黃山谷論用墨之法，作楷欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相兼，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，滯則筆枯。旨哉斯言，簡(jiǎn)而扼要，余故因論用筆而附及之。

通經(jīng)學(xué)古，適性閑情，其本也。書(shū)之為技，末之末也。胸?zé)o數(shù)百卷書(shū)，不能作筆。心無(wú)敬畏意，無(wú)真實(shí)體道意，雖筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，精妙入神，其品可以不傳。管寧、華歆二子，同一見(jiàn)金，一揮而不顧，一顧而不取，相去幾何，然而歆不免為亂臣賊子之誅，寧之風(fēng)力，儼然為百世師表。寧別傳云：寧字畫(huà)若銀鉤。人但知其清節(jié)，而不知其銀鉤之敏。茅山碑。朱放唐人詩(shī)：銀鉤數(shù)字最為難。從此可想見(jiàn)其書(shū)法。而宣和之譜缺如，良足哂也。前輩作字多周詳，后生作字多缺略。曲審體勢(shì)，裝點(diǎn)停勻，一匠石技耳。即歐陽(yáng)氏謂澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸，亦僅傳意在筆先之趣。有志乎道者，各得夫性之所近，又當(dāng)識(shí)其所趨。趨于工整者，方圓中度，若有程式；趨于勁直者，陰陽(yáng)仰覆，自為救應(yīng)；趨于瀟灑者，漫詡出塵；趨于姿媚者，未能免俗；趨于古異者，襲篆籀之偏旁，飾隸楷以自炫；趨于輕俊者，變筋力之重勢(shì)，學(xué)裊娜以矜奇；趨于放逸者，氣脈不相接續(xù)；趨于茍簡(jiǎn)者，水墨難免合離；趨于欹削者，如使刀筆；趨于摹仿者，如學(xué)箕裘；趨于拖曳，左右纏繞，如鎮(zhèn)宅符；趨于樸素，態(tài)度湮沒(méi)，是氈裘氣；趨于枯燥，趨于癡肥，又其下者也。好事之家，創(chuàng)為新說(shuō)，道宣州陳氏，家傳右軍與其祖求筆帖，柳公權(quán)求筆于陳，先與二管，遣其子進(jìn)之，曰：學(xué)士能書(shū)，當(dāng)留此筆，不爾當(dāng)退還。未幾，柳以不入用，別求之，遂與常筆，且曰：先與者，非右軍不能用。柳信與之遠(yuǎn)。嗚乎，柳公即不能書(shū)，陳氏子孫乃尚知右軍手法耶？且書(shū)之妙道，果筆之所能盡耶？心正則筆正，筆正乃可法，心為本而筆乃末矣。右軍為書(shū)中之圣，柳公直接心源，豈區(qū)區(qū)惟筆是求者耶？陳氏之說(shuō)，見(jiàn)于墨藪，是何妄人，作此狡獪。昔人云：質(zhì)分高下，未必群妙攸歸，功有淺深，詎能美善咸盡。遂判為五等：曰正宗，曰大家，曰名家，曰正源，曰旁流，因是以定優(yōu)劣。所論未始不近，似皆舍本而言末者也。

——右論書(shū)以適性閑情為本一則

魏晉以來(lái)，學(xué)者類(lèi)多通六書(shū)之理，而神化之妙不外是，當(dāng)自有不朽者焉。張伯高名旭以書(shū)酣身，名亞皇象。見(jiàn)抱樸子。王文秉亦稱(chēng)逸老，名亞右軍?！材咸埔菔?。〕蜀之秦子明、榮咨道、〔山谷友?！掣呤觥⑴酸?，〔東坡客?！承帐匣騻骰虿粋?。唐有貝靈該、繆師愈、鄭預(yù)、胡英、〔李邕時(shí)人。〕鄔彤、〔懷素師?！澄浔M禮、〔寧照寺鐘銘?！迟R蘭敏之、〔法門(mén)寺碑?！撤凯U妻高氏、崇徽公主，與漢之錦車(chē)馮夫人，〔名嫽，見(jiàn)西域傳。〕每多散佚，是有幸有不幸焉爾。郭忠恕理會(huì)篆籀遺法，嘗有人于龍門(mén)得禹跡篆示之，忠恕一見(jiàn)輒誦，有若宿習(xí)，此所謂能通者矣。歐、虞諸公，當(dāng)文皇全盛時(shí)，君臣賡和，聲聞休暢。孫虔禮步趨不失，學(xué)既成而文皇晏駕，以此名出歐、虞下。然書(shū)譜一卷，與廟堂、醴泉等碑抗衡，乃知時(shí)數(shù)失權(quán)，物故有其真也。唐之靈飛經(jīng)，款稱(chēng)大洞三景弟子玉真長(zhǎng)公主奉敕檢校寫(xiě)，世人以為鍾紹京書(shū)，未是。夫既奉敕寫(xiě)經(jīng)，公主能自書(shū)無(wú)疑，且按唐書(shū)，長(zhǎng)公主與金山公主皆為道士，愿去公主號(hào)，罷邑司歸之王府，是誠(chéng)不以富貴累其心，超超有靈飛之想者，故其書(shū)亦飄然有不群之致。安得以公主之書(shū)，不少概見(jiàn)，目為鍾書(shū)以沒(méi)之？竊謂鍾之真跡，亦不足稱(chēng)。鍾書(shū)中官楊思最之父碑，款稱(chēng)義男。身為宰相，取媚閹人，至以義男事其父，何哉！顏魯公與郭英乂書(shū)，英乂為尚書(shū)右仆射，封定國(guó)襄郡王，陰事元戎、魚(yú)朝恩以固其權(quán)。時(shí)郭子儀大破吐蕃于長(zhǎng)安，朝臣德之，為興道之會(huì)，英乂擠八座尚書(shū)，坐朝恩下，公移書(shū)糾正之。視鍾之以父事楊，尚可同日語(yǔ)乎！故爭(zhēng)座一帖，特草稿耳，蘇學(xué)士嘗稱(chēng)信乎自然，比公他書(shū)尤為奇特。君子之學(xué)，以化工為師，以窮神為務(wù)，以正心誠(chéng)意為始事焉。張旭之動(dòng)心于喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉懌，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊也，觀(guān)諸山川崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)也，日月星辰，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗也。懷素之聞江聲，與可之觀(guān)蛇斗也，夫何取乎哉！亦自有心意存乎其間，不可以習(xí)聞習(xí)見(jiàn)遇，故取之浩博，求之離奇變怪，以庶幾其一遇。彼工一藝以求其神尚如是，而況學(xué)道者乎？求通六書(shū)之義者，知人論世，考古證今，亦云尚友焉耳。當(dāng)其一無(wú)所為，惺然不容昧，凜乎不敢越，內(nèi)有以存，而外有以止，與妄者日遠(yuǎn)，與真者日親，一念之起，足勝百邪，一紙之書(shū)，足垂千古。幸不幸自有其升沉，而至理要自不誣，非時(shí)數(shù)所得而限，亦非憑空擬議所得襲其真也。吾愿躬行心討者共凜斯言。

——右論品格時(shí)地不同一則

李斯書(shū)骨氣豐勻，方圓絕妙。曹操書(shū)如金花細(xì)落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤巖璀璨。衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧沼浮霞?；阜蛉藭?shū)如快馬入陣，屈伸隨人。傅玉書(shū)如項(xiàng)羽投戈，荊軻執(zhí)戟。王羲之書(shū)如壯士拔山，一作劍。壅水絕流。頭上安點(diǎn)，如高峰墜石；作一橫畫(huà)，如千里陣云；捺一偃波，若風(fēng)雷震駭；作一豎畫(huà)，如萬(wàn)歲枯藤；立一倚竿，若虎臥鳳闕；自上揭竿，如龍躍天門(mén)。嵇康書(shū)如抱琴半醉，酣歌哀詠；一作詠物緩行。又若獨(dú)鶴歸林，群烏乍散。宋文帝書(shū)如葉里紅花，云間白日。陸柬之書(shū)仿佛堪觀(guān)，依稀可擬。王紹宗書(shū)下筆流利，快健難方，就看熟視，轉(zhuǎn)增美妙。程廣一作曠平。書(shū)如鴻鵠弄翅，翱翔頡頏?？琢諘?shū)放縱快健，筆勢(shì)流利，二王以后，難與比肩，但功夫虧少，故劣于羊欣。張?jiān)綍?shū)如蓮花出水，明月開(kāi)天，霧散金峰，云低玉嶺。虞世南書(shū)體段遒媚，舉止不凡，能中更能，妙中更妙。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)若草里蛇驚，云間電發(fā)；又如金剛瞋目，力士揮拳。褚遂良書(shū)字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。薛稷書(shū)多攻褚體，亦有新奇。

右唐韋續(xù)書(shū)評(píng)一則。語(yǔ)有似處，有不似處，要是古人自有所見(jiàn)，無(wú)或差爽。能者會(huì)其意，不能者泥其辭。

右軍書(shū)每不同，以變格難儔。書(shū)樂(lè)毅論、太史箴，體皆正直，有忠臣烈士之象。告誓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝子順孫之象。逍遙篇、孤云賦，跡遠(yuǎn)趣高，有拔俗抱素之象。畫(huà)像贊、洛神賦，姿儀雅麗，有矜莊嚴(yán)肅之象。皆有義以成字，非得意以獨(dú)妍。

右唐李嗣真評(píng)右軍書(shū)一則。出語(yǔ)自有特見(jiàn)。在作書(shū)者，固不知其然而然也。不知其然而然者，所謂自然之至。

篆隸古文，為體各異。秦漢以來(lái)，學(xué)者務(wù)極其能，于是有字書(shū)之學(xué)，崇文總目云爾。而昔之善為贊美者，言曹喜之書(shū)如金盤(pán)瀉珠，風(fēng)篁雜雨，八分玄妙，一字千金。此由九五至尊，懸之甲帳，故當(dāng)時(shí)推重如是。揚(yáng)子曰：斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法，而況書(shū)乎？蘇氏曰：會(huì)稽父子書(shū)，存于世者，蓋一二數(shù)。唐人褚、薛之流，硬黃臨仿，亦足為貴。若唐玄度、僧夢(mèng)英，要皆妄作耳。山谷非虛語(yǔ)也。米氏言書(shū)至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足；隸乃始有展促之勢(shì)。此亦好古之情也。專(zhuān)取會(huì)意者，不可以了六書(shū)；離析偏旁者，不可以見(jiàn)全字。羲、獻(xiàn)、鍾、庾，歐、虞、顏、柳，為世俗通行之書(shū)，垂法宜民，后世有取焉。蓋自鍾繇有賀克捷表，備盡法度，為正書(shū)之祖。羲之作樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)，一出于世，遂為今昔不貲之寶，雖有作者，詎能過(guò)之？隸法掃地，而真幾于拘，〔咸按：隸創(chuàng)于下邳隸人程邈，故云隸書(shū)。后人以?？谑?，更名楷書(shū)。又有真書(shū)正書(shū)之目，則隸即楷也。其說(shuō)明矣。此云隸法掃地，而真幾于拘，極言隸法之壞，非隸真之分為二體也?！巢輲子诜?。介乎兩間者，行書(shū)有焉。西漢之末，潁川劉德昇實(shí)為此體。德昇而下，乃有鍾繇、胡昭者，同出于德之門(mén)，而繇獨(dú)得以行書(shū)顯。學(xué)士大夫，典司天子詞命，分掌內(nèi)外制誥，以繕寫(xiě)為職，當(dāng)不若胥吏之徒，絕不知慎重之意，心正筆端，庶幾不污王言乎。唐時(shí)拜官之日，即給告身，宣麻誕告，鎖院演綸，事同一體，故告身必須名手書(shū)。顏魯公自書(shū)告身，后世奉為珍寶。朱巨川一人，而顏魯公、徐季海俱為之書(shū)，巨川實(shí)賴(lài)以此傳。至宋代當(dāng)制者，書(shū)字并真行，幸得歐、蘇之筆，愛(ài)重不勝，相傳為美談?wù)弑缺纫病Ｆ浜鐾娌还?、朦徇滋戾者，概宜黜退矣?

——右論書(shū)以人重人以書(shū)傳一則

永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀(guān)陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣。歐陽(yáng)率更書(shū)，妍緊拔群，尤工于小楷。高麗遣使購(gòu)其書(shū)，高祖嘆曰：彼觀(guān)其書(shū)，以為魁梧奇?zhèn)ト艘?。此非知?shū)者。凡書(shū)象其為人。率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀(guān)其書(shū)，勁險(xiǎn)刻厲，正稱(chēng)其貌耳。褚河南書(shū)，清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體?！蚕贪矗弘`即楷也。前人有以八分誤稱(chēng)為隸者，故有此語(yǔ)，應(yīng)作微雜八分體為是?！彻胖摃?shū)者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉洎一事，使人怏怏。然余嘗考其實(shí)，恐劉洎末年偏忿，實(shí)有伊霍之語(yǔ)，非譖也。若不然，馬周明其無(wú)此語(yǔ)，太宗獨(dú)誅洎而不問(wèn)周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辯也。張長(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放，〔下字妙?！陈杂悬c(diǎn)畫(huà)處，而意態(tài)自足，號(hào)稱(chēng)神逸。今世稱(chēng)善草者書(shū)或不能真行，此大妄也。真生行，行生草；真如立，行如行，草如走，〔確喻奇喻?！澄从形茨苄辛⒍茏哒咭?。今長(zhǎng)安猶有長(zhǎng)史真書(shū)郎官石柱記，作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人。顏魯公書(shū)，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢魏晉宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。柳少師書(shū)，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也。其言心正則筆正者，非獨(dú)諷諫，理固然也。世之小人，書(shū)字雖工，而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見(jiàn)，如列子所謂竊斧者乎，抑真爾也。然至使人見(jiàn)其書(shū)猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書(shū)遺余，云吾家有此六人書(shū)，子為我略評(píng)之而書(shū)其后。林夫之書(shū)過(guò)我遠(yuǎn)矣，而反求于余，何哉？此又不可曉也。

右宋蘇軾唐六家書(shū)評(píng)一則。語(yǔ)語(yǔ)至當(dāng)。古人于舞劍器悟書(shū)法，余謂讀此書(shū)評(píng)，可以從書(shū)法中無(wú)所不悟。坡公立言，真如以土委地也。

僧智永書(shū)，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴胄情性，方循繩墨，忽越規(guī)矩。褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動(dòng)從人意，而別有一種驕色。虞世南如學(xué)休糧道士，神宇雖清，而體氣疲爾。歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)缧吗∪?，顏色憔悴，舉動(dòng)辛勤。柳公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清朗，無(wú)一點(diǎn)塵俗。顏真卿如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排盾，硬弩欲張，鐵柱特立，昂然有不可犯之色。李邕如乍富小民，舉動(dòng)崛強(qiáng)，禮節(jié)生疏。徐浩如蘊(yùn)德之士，動(dòng)容溫厚，舉止端正?！惨槐居卸厣忻?jié)、體氣純白二句。〕沈傳師如龍游天表，虎踞溪傍，神情自若，骨法清虛。周越如輕薄少年舞劍，氣勢(shì)雄健而鋒刃交加。錢(qián)易如美丈夫，肌體充悅，神氣清秀。蔡襄如少年女子，訪(fǎng)云尋雨，體態(tài)嬌嬈，行步輕緩。〔一本有多飾繁華句?！程K舜欽如五陵少年，駿馬青衫，醉眠芳草。〔一本有狂歌院落句。〕張友直如宮女插花，嬪嬙對(duì)鏡，一本有端正自然句。別有一種嬌態(tài)。

右宋米芾評(píng)十四家書(shū)一則。頓挫抑揚(yáng)，大有深意，讀者自領(lǐng)之。

載觀(guān)史策，流覽興衰，三代而還，兩漢以降，卜世長(zhǎng)久，莫如李唐。其聲明文物之盛，敻絕前古。文章則昌黎、柳州推為巨手，而駢麗之體卑矣；詩(shī)歌則青蓮、少陵號(hào)為鼻祖，而華靡之習(xí)汰矣。以云乎書(shū)，則名作如林，指不勝屈，要皆自成一子，不規(guī)規(guī)蹈襲前人。蓋天運(yùn)人事，至此而別開(kāi)一局，亦氣數(shù)之不得不然者也。武德初建，神堯受禪，〔咸按：《舊唐書(shū)》：高祖神堯皇帝，名淵，姓李氏，隴西人。父昭，有功于周，封唐公。于隋末起兵，受隋恭帝禪，改元武德?！程赂]后，書(shū)類(lèi)高祖，人莫能辨，〔咸按：《天中記》：太穆竇皇后，其書(shū)酷類(lèi)高祖，每代帝作敕，或批答，外人不辨。〕固宮闈之盛事，亦開(kāi)天之良佐也。天策置府，延攬文學(xué)，十八學(xué)士，回翔瀛洲，〔咸按：《通鑒》：唐主以秦王世民為天策上將，開(kāi)天策府，置官屬。杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時(shí)、蘇勖、于志寧、蘇世長(zhǎng)、薛收、李守素、陸德明、孔穎達(dá)、蓋文達(dá)、許敬宗等，號(hào)十八學(xué)士。得與其選者，時(shí)人謂之登瀛洲?！池懹^(guān)致治，〔咸按：通鑒：武德九年八月帝傳位太子，以明年為貞觀(guān)元年?！虫敲牢木啊Ｈf(wàn)幾之下，留神翰墨，登床示寬大之度，〔咸按：《書(shū)畫(huà)錄》：唐太宗宴群臣于玄武門(mén)，操筆作飛白書(shū)。眾臣乘酒就上手中競(jìng)?cè)?，散騎常侍劉洎，登御床引手，然后得之。上笑曰：昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。〕補(bǔ)戈見(jiàn)謙挹之衷?！蚕贪矗骸妒骂?lèi)合璧》：唐太宗學(xué)虞監(jiān)隸，每難于戈法。一作戩字，召世南補(bǔ)寫(xiě)其戈，以示魏鄭公。公曰：仰觀(guān)圣作，內(nèi)戩字戈法逼真。帝賞其鑒?！硶r(shí)則秘監(jiān)虞世南，得大令之宏規(guī)，含五方之正色。〔咸按：《法書(shū)要錄》：虞監(jiān)書(shū)，得大令之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在前。行草之際，尤所獨(dú)工。是則東南之美，會(huì)稽之竹箭也?！陈矢顨W陽(yáng)詢(xún)，〔咸按：《書(shū)叢》曰：歐陽(yáng)率更，未嘗擇筆而皆得佳趣。飛白冠絕，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕飄之勢(shì)。真行森森，若武庫(kù)之矛戟，能使智永奪氣，蓋絕詣也。〕與之共掌臺(tái)閣。褚遂良位進(jìn)稍次，〔咸按：《書(shū)斷》：遂良少則服膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則祖述右軍?！扯群蠖χ?，不愧三賢。后人配以薛稷，〔咸按：《天中記》：薛稷后來(lái)書(shū)全用武后新制字，故得見(jiàn)寵幸，時(shí)人鄙之。〕為唐初四家。然稷阿附明空，今世傳稷書(shū)，多盛稱(chēng)大周功德，筆跡雖工，亦許敬宗之流亞耳。乾陵始在東宮，〔咸按：唐高宗，名治，太宗九子，葬乾陵。圣教序所載皇帝在春宮述三藏圣教序，即高宗為太子時(shí)也。〕本以教令專(zhuān)美。永徽而后，〔咸按：永徽，高宗年號(hào)。〕受詔寫(xiě)書(shū)則裴行儉，〔咸按：《宣和書(shū)譜》曰：行儉工草隸，高宗嘗以絹素詔寫(xiě)文選，書(shū)奏，上嘉賞?！晨私B家學(xué)則歐陽(yáng)通?！蚕贪矗簳?shū)藪：通，詢(xún)之子也，早孤，母夫人教之書(shū)，后遂與父名埒。〕則天以女主竊國(guó)，雖穢德彰聞，而頗進(jìn)文士。孫過(guò)庭書(shū)譜之著，鍾紹京有九鼎之銘?！蚕贪矗骸犊滋吩唬何浜髸r(shí)，以鍾紹京善書(shū)，命直鸞臺(tái)鳳閣，諸宮殿門(mén)額及九鼎銘，皆京所書(shū)也?！程谠^過(guò)庭小子，書(shū)亂二王。譜成于垂拱之世，〔咸按：孫過(guò)庭，字虔禮，太宗見(jiàn)其書(shū)曰：過(guò)庭小子，書(shū)亂二王。垂拱，則天年號(hào)也?！成w其晚歲所作。今世傳靈飛經(jīng)，謂為仙人書(shū)，或曰鍾紹京書(shū)也。開(kāi)元初政，不讓前世，書(shū)法亦何減太宗，〔咸按：唐明皇善八分，御書(shū)孝經(jīng)刊石。開(kāi)元，明皇年號(hào)?！骋粫r(shí)名流輩出，允為極盛。李北海邕，文章碑版，照耀寰宇，〔咸按：《書(shū)藪》曰：李邕長(zhǎng)于文章，世以得其碑版為重。其書(shū)始變右軍行法，頓挫起伏，李陽(yáng)冰謂為書(shū)中之仙?！橙~法善致攝其魂書(shū)之?！蚕贪矗骸稌?shū)畫(huà)史》：葉法善欲求李北海書(shū)碑，北海為括蒼太守，不可強(qiáng)，乃攝其魂書(shū)之，今世所謂追魂碑是也?！撑c邕齊名者，有徐季海浩，世狀其書(shū)，如怒猊渴驥，〔咸按：《集事淵?！罚盒旌?，字季海。嘗書(shū)四十二幅屏，八體皆備。草隸尤工，世狀其法曰：怒猊抉石，渴驥奔泉。〕髯蘇詩(shī)贊其字外出力中藏棱者也?！蚕贪矗簴|坡《墨妙亭詩(shī)》：顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。〕于時(shí)以小篆名者，有李陽(yáng)冰?！蚕贪矗捍筇七z事及天中記俱云陽(yáng)冰初名潮，善小篆，自謂倉(cāng)頡后身，時(shí)人謂之筆虎。后改名陽(yáng)冰，字少溫?！骋圆輹?shū)名者，有張旭、〔咸按：《集事淵?！罚簭埿袷染?，每大醉，呼叫狂走乃下筆。或以頭濡墨而書(shū)，既醒，自視以為神，不可復(fù)得。杜甫飲中八仙歌云：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。世人號(hào)為張顛。僧懷素。咸按：宣和書(shū)譜：懷素雖為僧，而疏放不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志，酒酣興發(fā)，遇寺壁墻，靡不書(shū)之?！程K子美之論陽(yáng)冰曰：周鼓秦山壞已久，下至唐室始有人。宗臣轉(zhuǎn)注得天法，質(zhì)雖渾厚氣乃振。鐵鎖關(guān)連玉鉤壯，曲處力可掛萬(wàn)鈞。復(fù)疑蛟虬植爪角，隱入翠壁蟠未伸。工部之論張旭曰：悲風(fēng)生微綃，萬(wàn)里有古色。鏘鏘鳴玉動(dòng)，落落群松直。連山蟠其間，溟漲興筆力。太白之論懷素曰：恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。三公之持論，洵有味乎其言哉！〔咸按：蘇舜欽有李陽(yáng)冰石篆詩(shī)，杜工部有殿中楊監(jiān)見(jiàn)示，張旭草書(shū)圖詩(shī)，李白有懷素草書(shū)歌行?！城宄碱伖媲洌伊x大節(jié)，貫金石而并日月，歷事玄、肅、代、德四宗，卒為盧杞所擠。其真書(shū)如端人正士，岳立淵停，草書(shū)如龍蛇騰擲，不可捉搦。蓋其浩然之氣，非凡恒所企及，所謂自篆籀分隸以下同為一律者，不誠(chéng)然歟！〔咸按：《宣和書(shū)譜》：顏真卿，字清臣。其書(shū)點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，自篆籀分隸而下同為一律。號(hào)為大雅，豈不宜哉。〕其馀如鄭虔、〔咸按：唐韋《續(xù)書(shū)品優(yōu)劣》曰：鄭虔書(shū)如風(fēng)送云收，霞催月上?！扯殴馔?、〔咸按：宣和書(shū)譜曰：道士杜光庭，自錄所為詩(shī)文，字皆楷法，得煙霞?xì)馕?，非時(shí)俗所及。賀知章、咸按：書(shū)藪曰：學(xué)士賀知章，書(shū)品拔俗，遠(yuǎn)出塵表。今秦中石刻，有知章臨十七帖本?！忱罹皠t、許靜民、〔咸按：《書(shū)斷》曰：許靜民，善題宮額，其草稍乏筋骨，亦李景則之流也?！赤w兵曹、〔咸按：鄔彤，錢(qián)唐人，為金吾兵曹?！斗〞?shū)苑》曰：顏魯公與懷素，同學(xué)草書(shū)于鄔兵曹?！稠n擇木、蔡有鄰、李潮、〔咸按：杜工部李潮小篆八分歌云：尚書(shū)韓擇木，騎曹蔡有鄰，潮也奄有二子成三人。又合璧事類(lèi)曰：唐明皇師事韓擇木，嘗以彩箋作八分賜張說(shuō)。〕衛(wèi)包、〔咸按：《宣和書(shū)譜》：衛(wèi)包八分小篆，點(diǎn)畫(huà)不妄發(fā)，落筆必左規(guī)右矩?！嘲拙右住ⅰ蚕贪矗核吸S伯思東觀(guān)馀論曰：唐人樂(lè)天，書(shū)不名世，然捉筆皆契繩矩，時(shí)有佳趣?！忱钌屉[、溫庭筠，〔咸按：宋米元章曰：唐李義山、溫飛卿，俱行十八，故時(shí)人號(hào)溫李體為三十六體。余曾見(jiàn)近世人集溫李詩(shī)為卷子，其書(shū)法俱佳甚，亦可謂三十六體也。〕類(lèi)皆秀絕一時(shí)。雖推巨擘，而有唐書(shū)人之后勁，其在柳氏公權(quán)乎！公權(quán)之言曰：用筆在心，心正則筆正?！蚕贪矗骸缎绿茣?shū)》：穆宗政事多僻，嘗問(wèn)柳公權(quán)曰：用筆何者盡善？對(duì)曰：用筆在心，心正則筆正。上改容，知其筆諫也?！骋邢嗥碚兄G，正復(fù)

右統(tǒng)論唐代諸名家書(shū)一則。按唐人李約竭產(chǎn)求得子云蕭字，作精舍置其中，朝夕玩之，作贊云：崩云委地，游霧縈空，想其飛白，定臻神妙。惜今世不傳。宣和書(shū)譜：唐玄度作九經(jīng)字樣辨證，又為十體，網(wǎng)羅古今繩墨，蓋亦無(wú)遺。事詞類(lèi)言曰：唐陸希聲得書(shū)法，凡五字，曰擫、押、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁，謂之撥鐙法。后江南李后主復(fù)增二字，曰導(dǎo)、送。所惜僅存其說(shuō)，不能多見(jiàn)其書(shū)。又書(shū)法苑曰：無(wú)惑，同安人，善小篆，為翰林待詔。其書(shū)勁健端妙，士夫家藏以為寶。則并姓亦無(wú)可考矣。更有異者，唐人僧詩(shī)頗多名作，而以書(shū)名者亦夥。智永之嗣有辨才，太宗時(shí)已老，猶能書(shū)。而劉涇作書(shū)詁，以懷素比玉，甦光比珠，高閑比金，貫休比玻璃，亞棲比水晶。空桑氏之徒，何其英流輩出耶！

論書(shū)于趙宋，其盛有三：太平、端拱〔咸按：俱太宗年號(hào)?！持H，一盛也；咸平〔真宗年號(hào)?！骋灾林纹?，〔仁宗年號(hào)。〕又一盛也；元豐、〔神宗年號(hào)?！吃v〔哲宗年號(hào)?！持g，斯極盛矣。然其前代，書(shū)學(xué)盛而國(guó)運(yùn)亦盛，及其后世，書(shū)學(xué)盛而國(guó)運(yùn)反衰。儒者讀書(shū)，首先稽古，夫豈沾沾焉徒論書(shū)人之優(yōu)劣為哉。吾實(shí)有慨于一代之氣數(shù)矣。夫太祖龍興，陳橋攬轡，承旨陶穀，出禪詔于袖中，〔咸按：通鑒：周使太祖率師御漢，至陳橋兵變，自立而還。召百官，脯時(shí)班定，猶未有禪詔，翰林承旨陶穀出之袖中，遂用之?！畴m取巧一時(shí)，而穀終身不獲大用，縱擅絕技，不足多也?！蚕贪矗合嫔揭颁洠禾辗Y為人雋辯，書(shū)詞俱擅絕技。及進(jìn)禪文，太祖甚薄之，終身不獲大用。〕太宗嗣位，〔咸按：太祖弟，諱炅，初名匡義，改賜光義，封晉王。太祖崩，即位。〕收羅文苑，侍書(shū)則王著，〔咸按：談苑曰：蜀人王著，善草隸，獨(dú)步一時(shí)。太宗召為侍書(shū)。初以紙一番令書(shū)八字，又令書(shū)六字，至一字，皆極遒勁。自是書(shū)體一變，粲然可觀(guān)?！畴p鉤則唐希雅?！蚕贪矗禾熘杏浽唬禾葡Ｑ烹p鉤精妙，效李后主金錯(cuò)刀書(shū)，有一筆三過(guò)之法，雖若甚瘦，而豐神有馀?！巢扇A瑤林，刻石秘閣，〔咸按：宋稗類(lèi)抄：太宗留意字書(shū)，淳化中，集古帖為十卷，刻石于秘閣，世傳為閣帖。后大內(nèi)災(zāi)，石燼，絳人潘師旦取閣本摹藏于家，為絳本。慶歷間，僧希白摹刻于潭州，為潭本。〕金薤琳瑯，遂為千古閣帖之祖。傳至真宗、〔咸按：真宗，諱恒，太宗第三子。初封襄王，后即位。在位二十五年。仁宗、咸按：仁宗諱禎，真宗第六子，在位四十三年。英宗，咸按：英宗，諱曙，濮安懿王允恭第十三子，仁宗立為皇太子，在位四年?！忱矍⒅匚酰尬馁任?。大臣舂容臺(tái)閣，若文正王公旦、正獻(xiàn)杜公衍、〔咸按：宋范致能跋司馬溫公帖曰：世傳字書(shū)，似其為人，亦未必皆然。王文正之沉毅，而筆意灑落，欹側(cè)有態(tài)。杜正獻(xiàn)之嚴(yán)整，而好作草圣，豈皆似其人哉?！澄闹覛W陽(yáng)公修，〔咸按：宋稗類(lèi)抄曰：歐文忠公，文章為天下宗匠，詩(shī)亦別開(kāi)生面，至其書(shū)法，正復(fù)幽秀挺拔。似其詩(shī)文?！辰杂袝?shū)名。而蔡端明襄，〔咸按：宋史：蔡襄，字君謨，書(shū)為當(dāng)代第一。仁宗尤愛(ài)之，制元舅隴西王碑文，命書(shū)之。及令書(shū)溫后父碑，則曰：此待詔職耳。不奉詔。又潛確類(lèi)書(shū)曰：蔡端明，以散筆作草書(shū)，謂之散草，亦曰飛草。〕其最著者也。其窮而在下者，若蘇子美舜欽、〔咸按：談苑曰：蘇舜欽，字子美，性豪邁不羈，能文章，善草書(shū)，得張顛、懷素法。〕張子野先、〔咸按：歐公張子野墓志銘云：好學(xué)自力，善筆札?！承煨⒆臃e，〔咸按：談苑曰：徐積，性至孝，以父名石，生平不履石，不蓄石器。學(xué)者私謚為節(jié)孝先生。先生未嘗以書(shū)名，而觀(guān)其遺跡，殆端明學(xué)士一流也?！扯溲幽?，〔咸按：天中記曰：石曼卿，正書(shū)入妙品。尤善題筆，不擇紙筆。嘗艤舟于泗州之龜山寺，僧請(qǐng)題殿榜，乃狂飲劇醉，卷氈而書(shū)，一揮而三榜成，見(jiàn)者莫不驚嘆叫絕。又范文正公祭石曼卿文云：曼卿之筆，顏筋柳骨，散落人間，寶為神物?！称渥钪咭?。有待詔李唐卿者，撰飛白三百點(diǎn)以進(jìn)，仁宗又別為清凈二字以賜之?！蚕贪矗荷褡陲w白，尤為神妙。至和中，有待詔李唐卿撰飛白三百點(diǎn)以進(jìn)，上頗嘉之，乃特為清凈二字以賜之。其六點(diǎn)尤奇絕，更出三百點(diǎn)之外?！尘加龊希蕿槊勒?，而仁宗〔咸按：仁宗，英宗長(zhǎng)子，諱頊。初封潁王，在位十八年?！筹w白之妙，不概可見(jiàn)哉。神宗中葉，新法既行，斥貶多士，〔咸按：熙寧二年，以王安石參知政事，議行新法。凡朝士言新法不便者，盡受貶斥?！痴茏谙贪矗赫茏?，神宗第六子，諱煦，在位十五年。親政，奸黨論起，〔咸按：哲宗幼沖嗣位，太皇太后高氏臨朝，號(hào)為女中堯舜。及帝親政，信用熙豐黨人紹述之說(shuō)，改元紹圣，追貶元祐正人殆無(wú)虛日。至徽宗崇寧元年，蔡京籍元祐、元符末宰執(zhí)侍從司馬光、蘇軾等百二十人，謂之奸黨，刻石端禮門(mén)外。竄逐清流，〕一時(shí)若文正司馬公光、〔咸按：宋馬永卿懶真子曰：溫公私第中有隸華齋、賜書(shū)閣、巫咸榭諸處，其榜額皆公自題，字大尺許，俱染指書(shū)，古所未有。且其字體端嚴(yán)整肅，有垂紳委佩之象，用筆者不逮也。文忠蘇公軾，咸按：黃山谷曰：東坡居士書(shū)，初出入于徐季海、李北海之間，繼學(xué)顏魯公，晚兼顛、素之勝。其尺牘狎書(shū)，紆徐婉轉(zhuǎn)，纚纚如抽繭之絲，恐學(xué)者即刻意摹之，所未能到也。〕或罷居田間，或遠(yuǎn)放海外。其游于蘇門(mén)而并斥者，則黃山谷庭堅(jiān)、〔咸按：宋張安國(guó)跋山谷帖云：豫章先生，孝友文章，師表一世，咳唾之間，皆成珠玉，能令閱者興起。況其書(shū)又入神品，宜其與東坡居士并雄一代而寶傳百世也?！城靥撚^(guān)，〔咸按：宋稗類(lèi)抄曰：秦學(xué)士少游，對(duì)客揮毫，言語(yǔ)妙天下，而書(shū)亦居能品，知與不知，莫不艷稱(chēng)之也?！扯焦扰c東坡居士同以書(shū)名宇內(nèi)者也。與蘇、黃并駕齊驅(qū)者則米南宮芾，〔咸按：《潛確類(lèi)書(shū)》：米南宮豪情飆發(fā)，逸思云來(lái)，其正草書(shū)，與蘇學(xué)士并驅(qū)中原。〕今人奉以追配端明，號(hào)為宋四大家，洵不愧耳。南宮在卑位，未與蔡京忤，故獨(dú)承徽廟之寵。〔咸按：《宋稗類(lèi)抄》曰：徽皇聞米芾有字學(xué)，一日于瑤林殿張絹圖，方廣二丈馀，設(shè)瑪瑙硯、李廷珪墨、牙管筆、玉鎮(zhèn)紙、金硯匣、通天犀水滴，召米書(shū)之。上映簾觀(guān)賞。芾反系袍袖，跳躍便捷，落筆如龍蛇飛舞。又曰：上與蔡京論書(shū)于艮岳，召米芾至，令書(shū)一大屏。上指御案間寶研使就用之，書(shū)成，捧硯跪而請(qǐng)?jiān)唬捍顺幗?jīng)賜臣芾染翰，不堪復(fù)以進(jìn)御。上大笑，因以硯賜之。〕其子友仁，亦有能書(shū)名，〔咸按：米友仁，元章子。書(shū)法繪事皆承家學(xué)，時(shí)人號(hào)為小米。高宗重之，每進(jìn)御名跡，輒令鑒定?！炒c蘇過(guò)咸按：〔過(guò)，東坡次子，字學(xué)具有師承，更能別出新意?！辰钥死^家聲云。余以謂神宗、哲宗之朝，理學(xué)大明，而書(shū)學(xué)亦號(hào)稱(chēng)極盛。使當(dāng)日者君實(shí)無(wú)永興之行，子瞻罷儋耳之命，〔咸按：《廣輿記》：蘇軾以別駕安置儋州。初至，僦官舍以居，有司謂不可，遂買(mǎi)地筑室。儋州之人，運(yùn)石畚土以助之。既成，與子過(guò)讀書(shū)自?shī)省r(shí)負(fù)大瓢，行歌田間。有馌婦年已七十，謂曰：內(nèi)翰昔日榮貴，一場(chǎng)春夢(mèng)耶？軾大然之，因呼為春夢(mèng)婆。〕與諸君子回翔兩省，出入三省，更番而當(dāng)制，濡毫灑墨，導(dǎo)揚(yáng)王休，豈惟媲美至和，且可懾伏耶律。奈何棄之如敝屣，令其偕田夫野老，弄筆墨以抒幽憤，豈不惜哉。又其甚者，進(jìn)御卷軸，蘇黃手跡，概行割棄。迨至金人入寇，內(nèi)府所貯，悉輦北行，而二公之書(shū)，獨(dú)得流傳人間。君子于此益嘆古人之幸，正國(guó)家之不幸也。自是以降，能書(shū)者亦漸少焉。高宗南度，偏安臨安，〔咸按：高宗，徽宗第九子，名構(gòu)，初封康王。及二帝北狩，元祐孟后降于手書(shū)告中外曰：歷年二百，人不知兵，傳序九君，世無(wú)失德，雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居舊服。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，惟重耳之尚在。茲乃天意，夫豈人謀。王遂即位于南京，遷都臨安。在位三十六年。〕酷好蘭亭，日臨數(shù)本?！蚕贪矗?

右統(tǒng)論宋代諸名家一則。按宣和書(shū)譜曰：皇叔益端獻(xiàn)王，留意翰墨，效唐玄度夢(mèng)英作篆籀十八體，復(fù)出眾體之外，別作八體，一時(shí)學(xué)者多宗之。又嘗盡六幅絹?zhàn)饕蛔?，筆力神俊，覽者莫不驚嘆。宋史列傳曰：宗室克繼，工篆隸。仁宗親臨試，令臨蔡邕古文法，寫(xiě)論語(yǔ)詩(shī)書(shū)，復(fù)詔與朝士分隸石經(jīng)，皆足為天潢生色。又陳后山集云：徐清，字靜之，蓬萊女官也。書(shū)效黃魯直，妍妙可喜。陳無(wú)己詩(shī)云：蓬萊仙子補(bǔ)天手，筆妙詩(shī)情萬(wàn)世功?？蠈W(xué)黃家元祐腳，信知人厄非天窮。又宋稗類(lèi)抄曰：東坡守徐州，時(shí)有馬盼者，營(yíng)妓也，甚慧麗，東坡極喜之。坡公嘗書(shū)黃樓賦未畢，盼竊效作山川開(kāi)合四字。公睨而笑，即略為潤(rùn)色，不復(fù)易之，是亦粉黛中韻事也。有釋氏文楚者，所書(shū)千文，落筆輕清，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，飄飄若飛云之映素月，使人一見(jiàn)，泠然有物外興。事見(jiàn)高僧傳中。宋時(shí)詩(shī)僧甚多，而以書(shū)名者絕少，得此亦不落寞矣。又沈括筆談云：章惇善書(shū)，自謂墨禪。惇與坡公善，后一意傾之，坡遠(yuǎn)貶，惇力為多，真僉人也。又蔡京，深得右軍筆意，自名一家，尤擅大字，莊重遒勁，巍巍若巨鰲之載昆侖，翩翩如大鵬之翻溟海，稱(chēng)為一時(shí)巨觀(guān)。所可恨者，奸黨碑乃其親書(shū)，又進(jìn)豐亨裕大之說(shuō)，以致二帝北狩，京之首禍奚辭。至賈似道，亦擅書(shū)名，謬矜風(fēng)雅。今世傳名人書(shū)畫(huà)，多著悅生小印，大都出半閑堂珍玩無(wú)疑。而美人雙陸，竟使神州陸沉，罪更浮于京矣。故篇中概不列入，亦皮里春秋意也。又有山人蒲云者，作正字甚古，嘗以雙鉤字寫(xiě)河上公注道德經(jīng)，筆墨精細(xì)，若游絲縈漢，孤煙裊風(fēng)。章孝規(guī)者，不知何許人，嘗為路魯瞻書(shū)木夾，字體蘊(yùn)藉有馀。事皆載宣和書(shū)譜，故并錄之。更考王魏公、杜祁公神道碑，皆歐陽(yáng)公撰，皆不言能書(shū)。惟蔡端明志中有云工書(shū)畫(huà)而已。至石曼卿，書(shū)名重當(dāng)世，歐公與曼卿又為平生交，而公為曼卿作墓志，并未及其書(shū)法。豈宋時(shí)士大夫以為曲學(xué)末藝而忽之歟！若夫遼耶律氏，立國(guó)沙漠，文章藻采，遠(yuǎn)勝大金，余故采取金史及元遺山中州集所載，備列于后。吳激，米元章婿也，工詩(shī)能文，字畫(huà)俊逸，得芾筆意。趙沨，正書(shū)體兼顏、蘇，行草超放，又似楊凝式，當(dāng)置蘇、黃伯仲間。王庭筠，書(shū)學(xué)米芾，與趙沨、趙秉文〔字周臣?！尘阋悦?。召為應(yīng)奉翰林文字，命與秘書(shū)郎張汝方品第法書(shū)名畫(huà)。麻九疇，七歲能草書(shū)，作大字有及數(shù)尺者。王競(jìng)，字無(wú)競(jìng)。善草隸，工大字，兩都宮殿榜額皆競(jìng)所題，士林推為第一，仕至翰林學(xué)士。以上見(jiàn)金史。黨懷英，篆籀入神，世寶其書(shū)，以為李陽(yáng)冰后一人也。趙秉文，富才藻，工書(shū)翰，字體有晉魏風(fēng)致，而草尤警絕。王中立，好作擘窠大字，往往瞑目為之，筆意縱放，勢(shì)若飛動(dòng)。來(lái)都下，館于閑閑趙公家。一日就公索墨水一槃，明旦不告而去。啟視，留龜鶴二字，廣長(zhǎng)一丈，而墨水具在，不知以何物書(shū)之也。以上見(jiàn)中州集。又有司馬樸者，本宋兵部侍郎，使金見(jiàn)留。工書(shū)翰，有晉人筆意。興陵萬(wàn)機(jī)之暇，每購(gòu)其遺墨，愛(ài)而學(xué)之，則真楚材而晉用者矣。

夫作書(shū)之道，先講用筆，次求結(jié)字。元韓性曰：書(shū)，心畫(huà)也。短長(zhǎng)肥瘦，人體各殊，蓋聚一以成形，形質(zhì)既具，性情見(jiàn)焉。異者其體，同者其理也。然盡其理，斯可以為則矣。此言其理也。宋李訓(xùn)曰：學(xué)書(shū)先須識(shí)點(diǎn)畫(huà)去處名字，然后集其筆法，則結(jié)束得所，變通有憑。畫(huà)不變，喻排算子；點(diǎn)不變，如若布棋。方不變成斗，圓不變成鉤，斯則病之甚。此言其病也。唐歐陽(yáng)詢(xún)?cè)唬喝绺叻逯畨嬍?，如長(zhǎng)空之新月，一若千里之陣云，如萬(wàn)歲之枯藤，乙如嶺松倒折，落掛石崖，如萬(wàn)鈞之弩發(fā)，如利劍截?cái)嘀?，如一波常三過(guò)筆。此言其象也。孫虔禮曰：篆籀草章，功用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸尚精而密，草貴流而暢，章務(wù)險(xiǎn)而便。然后凜之以豐神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。此言其體也。又曰：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，復(fù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通微，人書(shū)俱老。此言其漸進(jìn)也。宋姜夔曰：真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁。又曰：不欲太肥，肥則形濁；不欲太瘦，瘦則形枯。不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神。不欲前多后少，左高右低，上大下小。此言其功用也。唐敬元曰：法成之后，字體各有管束。一字管兩字，兩字管三字，三字管一行，一行管兩行，兩行管三行，三行管一紙。此言其章法也。蘇軾曰：世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄忽，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。此言其難易也。又曰：真生行，行生草。真書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走，未有人能立能行而不能走者也。此言其次序也。姜夔曰：凡真書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?？v橫牽掣謂之使，鉤環(huán)盤(pán)紆謂之轉(zhuǎn)，向背得宜謂之點(diǎn)畫(huà)。此言其情形也。宋米芾曰：字形在紙，筆法在手，筆意在心。小心布置，大膽落筆，然后心手相應(yīng)。此言其布置也。永字八法曰：側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，八者精能，然后為書(shū)。此言其筆法也。米芾曰：凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，顏真卿大字如小字。后來(lái)作者能造其妙，吾未之見(jiàn)也。此言其大小合一也。鮮于伯機(jī)曰：偶寫(xiě)一字不成，須于眾碑中求之，不可輕易率然而作，松雪翁所謂必求古人佳樣是也。此言其結(jié)構(gòu)必合于古也。孫虔禮曰：眾妙攸歸，務(wù)存骨氣，氣骨存矣，而遒潤(rùn)加之。若遒潤(rùn)居優(yōu)，骨氣轉(zhuǎn)劣。此言其氣骨也。姜夔曰：長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。此言其風(fēng)神也。孟堅(jiān)曰：學(xué)唐不如學(xué)晉，人皆言之，夫豈知晉不易學(xué)，學(xué)唐不失規(guī)矩，學(xué)晉而不從唐入手，多見(jiàn)其不知量也。此言其不可躐等也。梁武帝觀(guān)鍾繇書(shū)法曰：平直均密，鋒力輕快，補(bǔ)損巧稱(chēng)。此言其意也。海岳名言曰：學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙境。別有一好縈之，便不工也。此言其趣也。唐李嗣真曰：章草，古隸之變也。行草，今隸之變也。芝旭草，又行草之變也。此言其變也。趙松雪曰：張顛酒徒，以頭濡墨，元章席上，行酒作書(shū)，昔賢多豪氣，故其書(shū)亦豪宕。此言其豪也。蘇東坡曰：禪人悟入，在剎那頃，惟書(shū)亦然。張長(zhǎng)史見(jiàn)擔(dān)夫爭(zhēng)道，又觀(guān)蛇斗，而筆法頓進(jìn)。蓋心力專(zhuān)注，故隨感觸而悟入也。此言其悟也。宋趙德麟曰：東坡題魯直草書(shū)云：魯直以真實(shí)心出游戲書(shū)，以平等觀(guān)作欹側(cè)字，以磊落人錄細(xì)碎書(shū)，亦三反也。此言其書(shū)與人相反也。唐蔡希綜曰：先作者，主也，后為者，客也。必須舉措合則，起發(fā)相承，輕醲似云霧往來(lái)，舒卷如林花閑吐。紙有重字，亦須字字意殊。此言其主客也。宋李之儀曰：楊文公運(yùn)筆如飛，東坡握管近下而行之遲，蓋熟則生之，生則熟之，貴乎無(wú)所滯閡耳。此言其生熟也。李后主曰：壯歲書(shū)亦壯，猶嫖姚十八從軍；老來(lái)書(shū)亦老，猶武侯董戎，朱歔音查，取也。接敵。壯老不同，功用則異。此言其與年俱進(jìn)也。郝臨川曰：心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋。無(wú)意而皆意，不法而皆法。此言其精能之至、無(wú)所不可也。漢酇侯曰：書(shū)法猶若登陣，變通并在腕前，文武遺于筆下，前后須有倚伏，開(kāi)闔藉于陰陽(yáng)。每欲書(shū)字，喻如下?tīng)I(yíng)。此以兵法論書(shū)法，佛氏所謂正法眼藏也。夫書(shū)之為道，不師古難以信今。蘇氏曰：近人作篆，故為奇特，全不師古。書(shū)至今日，豈獨(dú)一篆哉！然一意師古而泥于古，則衛(wèi)夫人所謂學(xué)我者俗、似我者死而已。山谷贈(zèng)邱十四詩(shī)曰：隨人作計(jì)真后塵，自成一家始逼真。彼欲竿頭進(jìn)步者，尚無(wú)忽于斯言歟！

右節(jié)采諸名家論書(shū)一則。世傳右軍筆勢(shì)論，其文體較之蘭亭詩(shī)序、誓墓辭世等作大相徑庭，孫過(guò)庭詆為文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。誠(chéng)哉是言也。至子敬奏御之章，尤屬荒誕不經(jīng)，更為可駭。中云：有飛鳥(niǎo)左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。試問(wèn)既鳥(niǎo)矣，安得有左右手乎！子敬雖狂，其對(duì)君斷不如是，此與筆勢(shì)論皆為偽托無(wú)疑，故篇中概不采錄。若孫過(guò)庭書(shū)譜，章法謹(jǐn)嚴(yán)，辭意精妙。歐陽(yáng)率更三十六法，紀(jì)律凜如，步伐森若。二公持論，閫奧盡泄矣。顧篇章繁重，難于全載，且家有其本，故俱割?lèi)?ài)不錄云。

自字學(xué)書(shū)品，分為二事，漢之蔡邕，晉之羲、獻(xiàn)，皆以能書(shū)擅名于當(dāng)代。實(shí)皆不善六書(shū)，失之毫厘、謬以千里者，往往而是，徒齗齗八法之辯，而體制都疏，不知者稱(chēng)之為別體，又美其名曰帖體，崇奉者千百年。后之君子，有能振興六書(shū)，得其意指而分別之，體裁勿失，加以八法精良，不亦洵美矣乎！吾聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人，跂而望之，引領(lǐng)而思之。六書(shū)雖小學(xué)，與文史相出入，是世間一大缺陷事，莫以為瑣屑而忽之也。就其中評(píng)騭古今，相為傳播者，可得而歷歷詳之。唐以前勿具論。富陽(yáng)孫虔禮，字過(guò)庭，作書(shū)譜，張懷瓘極稱(chēng)之。瓘之書(shū)斷，張彥遠(yuǎn)極契之。瓘與瑰為昆季，并美書(shū)翰。彥遠(yuǎn)為宰相嘉貞之玄孫，世有顯達(dá)。法書(shū)要錄，集古人論書(shū)之語(yǔ)，起東漢，迄元和，中間如羲之教子敬筆論一篇，不錄原文，僅存其目，頗見(jiàn)識(shí)力。然采摭繁富，不免豪家子弟氣習(xí)。后則韋續(xù)之墨藪，筆陣圖、筆勢(shì)傳，俱以逸少稱(chēng)。朱長(zhǎng)文之墨池編，寶藏器用，托名人佳話(huà)以傳者，又其雜也。宋高宗有翰墨志，亦書(shū)品與文房并列，于唐以上，獨(dú)引重鍾、王，于宋代多所不滿(mǎn)。內(nèi)稱(chēng)徽宗留意書(shū)法，立學(xué)養(yǎng)士，惟得杜唐稽一人，今亦無(wú)傳，豈士之有幸有不幸歟？米家書(shū)史及待訪(fǎng)錄，俱其所精鑒，始自西晉，迄五代，于一時(shí)士大夫藏弆之物，頗見(jiàn)詳備。海岳名言，則平日論書(shū)之語(yǔ)，其言大而夸，開(kāi)后生之誕妄，毀前人之名跡，過(guò)矣。以歐、柳為丑怪惡札之祖，謂徐浩肥俗，更無(wú)氣骨，薛稷大字用筆如蒸餅，顏魯公真字便入俗品。一何荒謬若是！其一時(shí)對(duì)君之言，于蔡襄、黃庭堅(jiān)、蘇軾極意詆訶，直與蔡京、蔡卞無(wú)異，是不分人品之高下，不知學(xué)術(shù)之是非，放言肆志，又何以為古今楷則！且其自稱(chēng)曰：吾于書(shū)取諸家之長(zhǎng)，總而成之，見(jiàn)者不知以何為祖。嗚呼！米家風(fēng)力，赫赫在人耳目，而所傳之言語(yǔ)如斯，其信然耶？吾亦未之深許矣，豈好事者為之耶？昔人云：米氏長(zhǎng)于辨別，宣和書(shū)譜是元章審定居多，其詮次之精，殆不誣也。若廣川董氏雖有書(shū)跋，可無(wú)傳焉。咸按：董逌曾受張邦昌偽職，謂其人品不作傳，非謂其書(shū)跋之不足存也。

——右評(píng)論古今評(píng)書(shū)諸家一則

耐軒學(xué)士為余言：前朝文士以歌曲詞章，負(fù)高才重望，卓卓為一代典型，雖蘊(yùn)藉風(fēng)流，亦自天性中出。和順之積，英華外發(fā)，固村樸鄙夫所不能道其只字。然美其名曰樂(lè)章，而標(biāo)其勝則曰傳奇而已，有志者多嘉遁焉。其間神采岸異，衣冠整肅，優(yōu)游于翰墨之場(chǎng)，灑落如神仙中人，志不屈物，才不見(jiàn)試，皎然名足千古者，數(shù)君子而外，不概見(jiàn)矣。廉夫楊公〔維楨，〕風(fēng)度沖淡，無(wú)一芥縈懷。遇天朗氣清，恣情遐眺，戴華陽(yáng)巾，披羽衣，泛舟三泖，橫鐵笛吹之，潛溪稱(chēng)為謫仙，殆不可及也。梅花道人仲圭吳公鎮(zhèn)，嘉興人，從學(xué)毗陵柳氏，尤邃于易。書(shū)法甦光，〔咸按：釋甦光，字登封，永嘉吳姓。受五指撥鐙訣于陸希聲。工詩(shī)，善草隸。唐昭宗曾詔對(duì)御榻前書(shū)。〕畫(huà)師董巨，竹石頗臻妙品，辭翰亦精。將沒(méi)之先，命置短碣冢上，曰梅花和尚之塔。勝?lài)?guó)兵起，所至椎冢，惟先生以碣所署，疑為緇流，士卒舍之。元鎮(zhèn)倪公〔瓚，〕所居有清閟閣、云林堂、蕭閑館。閣前有梧桐，日令人拂拭之。閣中列三代珍異，漢唐圖籍。最奇重者，有高辛盤(pán)螭、太康玉辟邪、文王大小三鼎、二王真跡六七卷，有優(yōu)劣，無(wú)真贗。若圖畫(huà)，則如鴻門(mén)夜宴、四皓來(lái)歸、目送歸鴻等圖，以百數(shù)卷，半是宣和秘物。元鎮(zhèn)書(shū)師大令，畫(huà)師北苑，晚乃自成一家。吳興叔明王公〔蒙〕，隱于仁和之黃鶴山，號(hào)黃鶴山樵，則與倪迂詩(shī)畫(huà)齊名者也。數(shù)君子品詣大略相似，而仲圭、云林，尤以貞潔自高。仲圭忍貧孤隱，云林輕財(cái)好義，其篝燈木榻，蕭然宴坐，固相若也。黃冠野服，混跡江湖，各有以自拔乎其萃，而無(wú)輕世肆志之心，故與人無(wú)忤。仲圭昔與盛子昭〔懋〕比門(mén)而居，四方以金帛求盛畫(huà)者甚眾。仲圭之門(mén)闃然，其妻頗笑之。仲圭曰：二十年后不復(fù)爾。果如其言?！不Y音盞，竹器，可容三四斗。〕金累百，隨手散施，親朋尤重之。仲圭遺墨，高者其值百千，而子昭紙本廢格不行，非人情好尚不同，精神煥發(fā)，元?dú)饬芾?，積久而后論定耳。張士誠(chéng)弟子信，使人持絹縑侑以幣求元鎮(zhèn)筆，元鎮(zhèn)揮之去。一日士信與諸文士游，聞小舟有異香，榜舟近之，乃云林也。士信欲手刃之，文士力勸得免，命左右加箠辱。當(dāng)撻時(shí)，噤不發(fā)聲，亦如子久黃公之仇，幾于無(wú)所逃命，而卒以獲免。迄于今，諸君子以筆墨為世宗尚，士信輩或肆市朝，或填坑塹。天之報(bào)施，信不爽哉！先是有杜伯原者，名本，清江人，隱居武夷。元文宗素聞其名，征之不起。至正三年，右丞相脫脫以隱士薦，召入翰林，稱(chēng)疾固辭。伯原湛靜寡欲，書(shū)冊(cè)未嘗去手。尤工篆隸。姑蘇陸友仁，名友，亦工隸楷，博及群物，與南村陶九成宗儀皆勝朝逸士，精于鑒賞者。其所作多不讓古人。學(xué)者胸?zé)o心得，自信高人數(shù)籌，縱有天仙化人，指示玄妙，不知感激砥礪，偶有所得，不為己有，都成剽竊，且不能為自家作用，譬如貧家，柴米告絕，必將衣服典鬻去也。筆墨事，元?dú)獠蛔?，精神鮮少，加以意格不工，不如焚筆硯矣。不讀書(shū)，不虛心，將學(xué)問(wèn)二字俱廢卻，有退無(wú)進(jìn)，徒知天地間云物陰晴，色色具足，山輝川媚，變態(tài)萬(wàn)狀，亦差謂能領(lǐng)其趣，望而未見(jiàn)魯論力不足之辭，若人其殆庶幾。如是而欲肩隨諸君子項(xiàng)背不可得，與飽食終日相去曾無(wú)一間，能無(wú)愧乎。

右近代名家書(shū)畫(huà)兼美者，約略記取，非以備遺忘，聊以云尚友。