二 關(guān)于基本知識(shí)問(wèn)題

基本知識(shí)包括掌握基本的資料。資料重要不重要？很重要。學(xué)歷史如果不掌握資料，光有理論，那是不行的。唐朝的史學(xué)家劉知幾講過(guò)，歷史家有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。沒(méi)有資料光有理論，從理論到理論，從抽象到抽象，從概念到概念，從結(jié)論到結(jié)論，那是講空話。恩格斯講，專靠幾句空話是解決不了什么問(wèn)題的，一定要掌握資料。我們要反對(duì)輕視資料。有一個(gè)時(shí)期，有這么一個(gè)提法：史料即史學(xué)。史料就等于歷史，這是錯(cuò)的。研究歷史要有史料，但是史料不等于歷史。如同蓋房子要有磚瓦，但是磚瓦不等于房子；做衣服要有布帛，但是布帛不等于衣服。把磚瓦變成房子，把布帛變成衣服，把史料變成歷史，要經(jīng)過(guò)加工制造的過(guò)程。我們找材料，只是歷史研究的準(zhǔn)備工作；但是，這是一個(gè)必要的準(zhǔn)備工作。正像蓋房子必須準(zhǔn)備磚瓦，做衣服必須準(zhǔn)備布帛。哪怕你是個(gè)最好的工程師，要是沒(méi)有磚瓦，怎么蓋起房子來(lái)呢？最好的裁縫，沒(méi)有布帛，怎么做出衣服來(lái)呢？最好的歷史家，沒(méi)有資料，怎么能寫出歷史來(lái)呢？所以資料是重要的。但是必須聲明：史料不等于歷史。我們有一個(gè)時(shí)候反對(duì)把史料當(dāng)作歷史，有些同志反得過(guò)火了，連史料本身也反對(duì)了，這是錯(cuò)誤的。史料不能反對(duì)。當(dāng)時(shí)好像這樣講：誰(shuí)要搞史料那就是資產(chǎn)階級(jí)思想。把史料和資產(chǎn)階級(jí)思想畫一個(gè)等號(hào)，這太恭維資產(chǎn)階級(jí)了。史料不是資產(chǎn)階級(jí)的專利品，任何階級(jí)研究歷史都要有史料。封建社會(huì)史學(xué)家司馬遷、司馬光沒(méi)有掌握史料，他就寫不出《史記》、《資治通鑒》來(lái)。司馬光不是寫完了《資治通鑒》還剩下幾大房子的史料嗎？資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家既掌握史料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家更要掌握史料；而且真正忠實(shí)于歷史資料的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家歪曲歷史，為了辯護(hù)他們的階級(jí)統(tǒng)治，甚至于歪曲史料，捏造史料。如果說(shuō)史料就等于資產(chǎn)階級(jí)思想，那豈不是說(shuō)，只有資產(chǎn)階級(jí)研究歷史才是有憑有據(jù)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)研究歷史，反而是信口開河，隨便亂講？這個(gè)說(shuō)法不好，必須改正。我們要有歷史資料，但反對(duì)把史料當(dāng)成歷史。我們?cè)谑妨系膯?wèn)題上，同資產(chǎn)階級(jí)有沒(méi)有區(qū)別？有區(qū)別。區(qū)別在什么地方？不是誰(shuí)占有史料的問(wèn)題，而是用什么觀點(diǎn)，站在什么立場(chǎng)，用什么方法來(lái)研究史料的問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)家是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，用唯心論的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的方法來(lái)對(duì)待史料。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)家是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來(lái)對(duì)待史料。除此以外，在史料問(wèn)題上，我們同資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有別的區(qū)別。他要這個(gè)史料，我們也要，甚至所用的史料是一樣的。我們的古代史料，都是封建地主階級(jí)留下來(lái)的，過(guò)去哪里有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的史料？因此，什么時(shí)候留下來(lái)的史料，什么階級(jí)留下來(lái)的史料，它是用什么階級(jí)觀點(diǎn)寫的，這沒(méi)有關(guān)系。大家都知道，馬克思寫《資本論》，用了一千五百多種資料，沒(méi)有一種是馬克思主義的，在他以前哪里有馬克思主義呀？都是資產(chǎn)階級(jí)的、封建的。但是，馬克思就用封建的資料、資產(chǎn)階級(jí)的資料，寫出了《資本論》，建立了馬克思主義。這證明了史料的階級(jí)性沒(méi)有危險(xiǎn)。史學(xué)家自己的階級(jí)立場(chǎng)不穩(wěn)，才易發(fā)生危險(xiǎn)。危險(xiǎn)不在于史料本身的階級(jí)性，而是在于史學(xué)家自己的階級(jí)立場(chǎng)。資料掌握得越多越好。毛主席講過(guò)，列寧也講過(guò)，馬克思也講過(guò)。對(duì)一個(gè)人物的評(píng)論也好，對(duì)一個(gè)歷史事件的評(píng)論也好，能夠多掌握些資料，做出來(lái)的結(jié)論的準(zhǔn)確性就大一些；少掌握資料，做出來(lái)的結(jié)論就比較有點(diǎn)危險(xiǎn)性。從收集資料到掌握資料，不是一件事情；收集了資料不等于掌握了資料。首先要知道研究哪個(gè)問(wèn)題，到哪里去找資料。因此我們現(xiàn)在年紀(jì)大些的同志，應(yīng)該要給同學(xué)們引路，最好把研究某一些問(wèn)題要用的參考書給他們開出一個(gè)書目來(lái)。他現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間看，畢業(yè)以后可以去看。找到這些書以后，有哪些資料要抄下來(lái)，哪些可以不抄下來(lái)；哪些是重要的，哪些是不重要的；哪些是假的，哪些是別人加進(jìn)去的，這又是問(wèn)題。辨別了資料的真?zhèn)危鎰e了資料的重要不重要以后，工作還沒(méi)有完結(jié)，還要把資料寫成歷史，那你就必須要把整個(gè)的資料在你的頭腦中間完全溶解，變成自己的，那才叫占有資料。否則你就沒(méi)有占有，只是從書里抄到你的筆記本子上，資料移動(dòng)了位置而已。占有了資料，你是不是就掌握了呢？沒(méi)有掌握。可見(jiàn)從找資料，到占有資料，到掌握資料，是一個(gè)過(guò)程。學(xué)理論也是一樣的。第一要記得，第二要懂得，第三要會(huì)用。記得不等于懂得，懂得不等于會(huì)用。馬克思的話，毛主席的話，背得不一定都懂，懂得不一定都會(huì)運(yùn)用。從學(xué)理論來(lái)講，從記得到懂得，從懂得到會(huì)運(yùn)用，這又是一個(gè)過(guò)程。我們現(xiàn)在講史論結(jié)合，如果理論沒(méi)有學(xué)好，資料又沒(méi)有，那你拿什么東西同什么東西結(jié)合呢？不能拿一個(gè)零同另外一個(gè)零來(lái)結(jié)合，零加零還是等于零。所以首先要有史料，要有理論，然后才能談到史料和理論的結(jié)合問(wèn)題。

歷史學(xué)有理論的問(wèn)題，有政策的問(wèn)題。要懂得理論，也要懂得政策，然后才能談?wù)吆屠碚摰年P(guān)系問(wèn)題。

我們現(xiàn)在審查教材，第一是資料的審查。資料對(duì)了，就有進(jìn)一步審查的基礎(chǔ)；資料如果錯(cuò)了，那就一切都錯(cuò)了。你根據(jù)錯(cuò)誤的資料得出的結(jié)論，必定是錯(cuò)誤的結(jié)論。因此我說(shuō)第一步是要嚴(yán)加審查資料。第二，資料對(duì)了，根據(jù)你的這些資料，能不能得出這個(gè)結(jié)論來(lái)，這是理論的審查。根據(jù)這個(gè)材料，可以得出這樣的結(jié)論，也可以得出另外的結(jié)論。到底你現(xiàn)在的這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)？要審查理論。第三，資料、理論都對(duì)了，但是你的這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在暫時(shí)不說(shuō)為佳。因?yàn)槿绻f(shuō)了，可能引起民族之間的誤解，引起國(guó)際之間的誤解。這是政策的審查。第四，文字的審查。有的文章，寫得很長(zhǎng)，廢話很多，我是反對(duì)的。我自己有時(shí)候也寫長(zhǎng)文章。但是我思想上總是不想把它寫長(zhǎng)。文章不是愈長(zhǎng)愈好，書也不是越厚越好，而是要解決問(wèn)題。所以，寫文章也好，寫書也好，自己多看幾遍，看有沒(méi)有廢話。有就刪掉，需要加進(jìn)去的話就加上。