吾兒?jiǎn)枺褐褂^雙運(yùn)，無(wú)容偏廢，義固誠(chéng)然；但初學(xué)入手工夫，似非專注修止不可。此問(wèn)甚好。李延平注重涵養(yǎng)，羅念庵、聶雙江并主歸寂，對(duì)初學(xué)言，皆甚切要；但諸公似不免始終著重修止，而觀解究疏。大學(xué)之慮與得、周通乎萬(wàn)物與家國(guó)天下，萬(wàn)事萬(wàn)理，則后儒極疏略也，汝勿蹈此失。修止之功，朱子記延平語(yǔ)、念庵《文集》，俱須一看，雙江似較淺。

又問(wèn)：余言《大學(xué)》知止、定、靜、安、慮得一節(jié)，似廢層次，恐唯上根能之，不可為中人說(shuō)法。此問(wèn)亦切。余意知止至慮得，工夫似有層次，實(shí)則此層次是一念齊攝，如一嚼含眾味，不足為異。但初學(xué)有初學(xué)之知止、定、靜、安、慮得，乃至成圣時(shí)，有圣人之知止、定、靜、安、慮得。，。故約功候淺深言，仍非無(wú)層次。