二

《詩經》里的戀歌，描寫少年兒女的戀態(tài)最無忌憚，最為天真，像：

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

（《鄭風·狡童》）

這一篇歌不是說的男的不理會女的了，而女的是那樣的不能餐不能息的在不安著么？《青青子衿》寫相思者的悠悠的心念著穿著青衿的人兒，又責備著他：

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮。

（《鄭風·青青子衿》）

但一到見了他，又是如何的如渴者的赴水?！耙蝗詹灰?，如三月兮！”他們是如何的不能一刻離別！

《將仲子》是一篇寫著少女的羞怯的戀情；她不是不懷念著戀著她的人，卻又畏著父母、諸兄，畏著人的多言；多方的顧忌著。惟恐因了情人的魯莽而為人所知：

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

（《鄭風·將仲子》）

《陳風》里的“月出皎兮”寫懷人的心境最為尖新雋逸。那首詩的三節(jié)，逐漸地說出三個層次的不同的心境。初是“勞心悄兮”，繼而“勞心慅兮”，終而“勞心慘兮”。后來民歌里的《五更轉》便是由此種形式蛻化出來的。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人 兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

（《陳風·朏》）

《終風》也是一篇懷人的詩。是那樣的思念著，表面上卻要裝著笑容。雖是有說有笑的，哪里知道心里卻是“悼”著，懷念著。

終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。

終風且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思！

終風且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰。虺虺其雷。寤言不寐，愿言則懷。

（《邶·終風》）

《晨風》也是懷人之作。到林里山里去，怎么見不到他呢？是把自己忘了吧？這也是三個階段的心理。終于是“憂心如醉”。

彼晨風，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。

山有苞櫟，隰有六駁，未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多。

山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多。

（《秦風·晨風》）

《小雅》里的“白華菅兮”，凡八節(jié)，是懷人詩里比較最深刻、最摯切的了。人是遠去了，自己獨處在室。到處觸物，都成了相思的資料。乃至懷疑到“之子無良，二三其德”。

白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。

英英白云，露彼營茅。天步艱難，之子不猶。

滮池北流，浸彼稻田，嘯歌傷懷，念彼碩人。

樵彼桑薪，印烘于煁。維彼碩人，實勞我心。

鼓鐘于宮，聲聞于外，念子懆燥，視我邁邁。

有鹙在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。

鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。

有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我痕兮。

（《小雅·白華》）

《衛(wèi)風》里的“氓之蚩蚩”是一篇敘事詩，寫著一大段戀愛的經過；從初戀到別離，到結合，到婚后的生活，到三年后的“士貳其行”，到女子的自怨自艾。和《白頭吟》很相類。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮，總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

（《衛(wèi)風·氓》）

要把《詩經》里的戀歌一首首的都舉出來，在這里是不可能的。上面只是舉幾個比較重要的例子而已。

但遠古的戀愛生活在這里已可以看出多少來。