八十九，凡有情而無(wú)義底字，叫做嘆詞。

感嘆詞對(duì)于句中其他詞類常不連屬，用與不用，也和文義無(wú)甚關(guān)系。

九十，感嘆詞約可分為下列七類：

（子）表驚訝的

呀　嘿　咦　啊　噯呀　啊哈　嚇

（丑）表歡悅的

哈哈　哈啦　呵呵

（寅）表憤怒的

哼　呸

（卯）表傷惜

哎　咳　哎呦

（辰）表覺悟的

哦　啊　呵

（巳）表呼應(yīng)的

唯　喂　喧　唔

（午）表鄙薄的

嘖　啐　哼

圖表法

（一）分橫線為二部以左部為主詞位，右部為賓詞位。

例：

（二）有綴系底句，在賓詞部中，加一垂線。

例：

（三）形容詞寫在所形容底詞底下底斜線上。

（四）賓詞中底形容詞，若是后面沒有名詞跟著，就寫在上斜線右邊。

（五）動(dòng)詞多寫在綴系位上

（六）副詞寫在動(dòng)詞或形容詞底下底斜線上

（七）副詞自副時(shí)，寫在所副底平行斜線上。

（八）介詞寫在所介兩介詞間底斜線上

（九）連詞寫在虛斜線上。

（十）助詞寫在括弧上。

（十一）感嘆詞另寫在短線上。

諸式變形

（1）王君和我一同鈔寫（和）背誦古詩(shī)古文。

（2）他不但生氣，還要?dú)臇|西。

（3）東亞人能用很粗的筆寫字在薄紙上。

（4）我站在王君和李君中間。

（5）當(dāng)黃河決底時(shí)候。兩岸底人就得著災(zāi)禍了。

（6）要更動(dòng)人家底地位是很難的。

（7）這一本就是我所愛底書，念得很殘了。

（8）中國(guó)底一尺短過(guò)英國(guó)底一碼。

（9）要做好事，是為得著名譽(yù)。

（10）讓我在這里做事情是重看我。

（11）孩子們?cè)趯W(xué)校里念書，在公園里散步，并且在家里溫習(xí)功課。

新六（627）

新六（324）

文字底 理想的 寫法。

（一）

這位公主用手按著她底額頭說(shuō)：“我怎能說(shuō)是誰(shuí)做底呢？——你能吿訴我，誰(shuí)曾驅(qū)逐這山，教他落在那云＝幔底后頭嗎？”

我無(wú)心把這事拉入哲學(xué)的辯論里頭。所以把他底話接受了，再對(duì)她說(shuō)“是，公主啊，這是真的。我們純是小蟲。誰(shuí)能測(cè)量命運(yùn)底神秘呢？”

在別的時(shí)候，我當(dāng)與她把這論＝點(diǎn)分辯出來(lái)，只因我不懂印度話底緣故，就把這事阻止了。我從仆人學(xué)來(lái)那一點(diǎn)印度話底知識(shí)，自然不能在大吉嶺底路旁和這位巴德拉安公主辯論命運(yùn)和自由＝意志底問(wèn)題；我在這問(wèn)題上，雖然對(duì)于別人也是說(shuō)不淸楚。

這位比比沙赫依巴說(shuō)：“我生平底奇遇到這一天才有歸宿。因你底允許，我就要把一切的事說(shuō)給你聽?！?

我速速把她底話提出來(lái)說(shuō)：“允許嗎？——能夠聽見這事就算特典哪！”

認(rèn)識(shí)我底人就知道我平常說(shuō)底是那種方言；我對(duì)于印度話尊重他底破裂比尊重他底軌則更甚。再則，當(dāng)這位公主對(duì)我說(shuō)話時(shí)，她底話語(yǔ)直像金色谷＝田上那股早晨的微風(fēng)一樣。她說(shuō)得很自然，并且流利動(dòng)聽，但我底回答是簡(jiǎn)短而吱唔的。（小說(shuō)月報(bào) 第十二卷，第四號(hào)，譯叢 第三十一頁(yè)。）

（二）

習(xí)慣底勢(shì)力道種勢(shì)力比古＝人遺傳底勢(shì)力還要來(lái)得利害。不獨(dú)人類如此，就是禽獸也有這種勢(shì)力。這是祖宗＝獸性時(shí)期遺傳下來(lái)底。在我們感官底能力中，即如眼晴，我們通常用為向?qū)?。或是取物，或是走路，都必用眼晴。但是眼睛在普通粗淺的動(dòng)作上可以做向?qū)?；倘若在物質(zhì)的構(gòu)造上，如電子原子等，眼睛就不能做向?qū)Я?。所以拿五官?lái)做向道，所做底不過(guò)是普通避害取利底事情；至于知識(shí)就不是靠著五官所能得底了。然而科學(xué)拿五官底報(bào)吿做根據(jù)，那么，科學(xué)底起點(diǎn)已錯(cuò)。這可算科學(xué)底一個(gè)缺點(diǎn)了。因?yàn)槲覀兗偈箲{著五官去觀察事物，就覺得地球是靜止的東西。太陽(yáng)東升西沒，是動(dòng)的東西，五官這一類底報(bào)吿，于普通做事毫無(wú)害處，而于日常生活底向?qū)Х礊橛欣５浅x究到學(xué)問(wèn)上去，不但無(wú)利，而且有害，這正是相反的事。所以科學(xué)方法，不但要脫離習(xí)俗底束縛，并須脫離感官底專制。（杜威 試驗(yàn) 論理學(xué) 第四講）

（三）

諸君，正當(dāng)?shù)娜碎g＝生活已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)了！我們要為這昏迷如睡的世界造一條達(dá)到那種生活底捷徑，教人人都能夠在那上頭行走。所謂捷徑方式，是指著什么說(shuō)底呢？就是創(chuàng)造一種藝術(shù)的人生觀，凡屬人間＝生活底條件，都要受他底支持和供養(yǎng)。

創(chuàng)造藝術(shù)的人生觀底第一步，應(yīng)從那里入手呢？最要緊的，自然是‘美術(shù)運(yùn)動(dòng)’。在現(xiàn)在中國(guó)底社會(huì)里頭，這種運(yùn)動(dòng)似乎有點(diǎn)萌芽，然而多數(shù)人對(duì)于美術(shù)＝教育還是脫不掉‘范本’和‘模寫’底習(xí)氣。這種‘仍舊貫’，底眼光，是因?yàn)槔L畫底人不知道美術(shù)家即是創(chuàng)造者和豫言者底緣故。

‘范本’或‘模寫’底流弊，就是產(chǎn)出枯澀無(wú)味的作品。比方畫天空定用青色，寫肉體定用赭色和白色，繪畫底人絕不想到怎樣去變化他們。這樣底結(jié)果，不但不能產(chǎn)出活潑的藝術(shù)，且要將吾人觀察自然底眼光永遠(yuǎn)被那矯揉造作的和穢雜的尸體掩蓋住，教吾人對(duì)于自然界底形色不能發(fā)生興味。

‘模本’或‘模寫’既然有以上所述底弊端，我們就得把他改造，教人人底身＝心時(shí)常受那‘自然底牧場(chǎng)’所供養(yǎng)。要是如此，那純美的，無(wú)垢的，和活潑的藝術(shù)就可以‘實(shí)現(xiàn)’哪。

法蘭西畫家有句Depre nature底話，譯出來(lái)就是‘直寫’，那意思是說(shuō)，作品要直接地由自然中間取出來(lái)。敝同人都有這樣底主張，更是懷抱著這樣底希望。（ 虹社 ：第一次宣言，）