南開大學(xué)校長張伯苓氏最近由歐美回國，本刊上期里曾有一文記述他在海外所得的“深刻的印象”，此外他還談起一件很動(dòng)人的事情。他說此次在國外遇著一位熟悉東西人民心理的朋友，就他觀察所得，告訴他下述的一段話，使他永不能忘。據(jù)那位朋友說，假定有十個(gè)西洋人聚攏來開會(huì)議，各人對于所討論的問題，盡量發(fā)表各人的意見，共同討論之后，總有一個(gè)“結(jié)論”（conclusion），這個(gè)結(jié)論的內(nèi)容不是甲的，不是乙的，不是丙的，也不是丁的……是由各人參加些彼此的意見，修正些彼此的意見，補(bǔ)充些彼此的意見，冶為一爐的結(jié)果。會(huì)議之后，各人就依照這個(gè)公共獲得的結(jié)論做去，把各人原有的個(gè)人的成見一概丟開。這樣的會(huì)議能使與議的各個(gè)人得著增加知識(shí)的利益，因?yàn)楂@得許多別人的好見解補(bǔ)充自己的識(shí)見，啟迪自己的思考。假定有十個(gè)日本人聚攏來會(huì)議，便不同了，便不是由人人參加意見，只讓一二特有勢力的人發(fā)表意見，多數(shù)人則以此一二人的意見為意見。假定有十個(gè)中國人聚攏來會(huì)議，又不同了，未開會(huì)以前十個(gè)人有十個(gè)意見，會(huì)開了之后十個(gè)人還是十個(gè)意見！同床異夢，各干各的。

據(jù)張氏說他聽了這段里形容我國人各執(zhí)私見不肯和衷共濟(jì)的話，只有覺得慚愧，沒有話說。這種意見如出于后生小子之口，也許有許多“遺老”“遺少”要大罵“媚外”或“洋化”，現(xiàn)在出于在中國辦學(xué)二三十年老成持重的張老先生，也許值得國人稍稍加以注意吧。

我覺得上面所說的那三種會(huì)議，第一種在中國雖非絕對沒有，確是“鳳毛麟角”；第二種在中國似乎不少，不能讓日人專美；至于第三種則為我國大多數(shù)會(huì)議的一大特色，大值得事事要保存“國粹”者的苦心保存！

據(jù)我平日觀察所得，我國的會(huì)議除了這個(gè)大特色外，在會(huì)場上似乎至少還有幾個(gè)不大不小的特色：（一）隨意談話有絕對的自由。孫中山先生在《民權(quán)初步》里說“凡研究事理而為之解決，一人謂之獨(dú)思，二人謂之對話，三人以上而循有一定規(guī)則者，則為之會(huì)議”，在我國的會(huì)場上，盡管在“三人以上”，“對話”似乎特別的多；他們就是有什么意見，并不愿意作正式的動(dòng)議，卻情愿交頭接耳的亂說一陣，弄得會(huì)場上好像聚了一大堆蒼蠅，嗡嗡之聲盈耳，何等熱鬧?。ǘ╇S時(shí)發(fā)言有絕對的自由。會(huì)議時(shí)一人發(fā)言未畢，他人依例不應(yīng)插言，這種拘束，在我國似乎太妨礙自由，所以想說話便隨時(shí)可以出口，是否有人未曾說完，不必措意，好像他只生著一張嘴，并未帶著耳朵來。（三）有固執(zhí)的精神。你倘若有所主張，就是錯(cuò)了，盡管有人糾正，你還應(yīng)該面紅耳赤，始終表示悻悻然的態(tài)度，老實(shí)把糾正你的人視為私仇！