和森先生：

我前幾天回到上海才見(jiàn)著你的信，所以久未答復(fù)，實(shí)在抱歉之至。來(lái)信所說(shuō)的問(wèn)題甚大，現(xiàn)在只能簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)我的私見(jiàn)。

尊論所謂“綜合革命說(shuō)與進(jìn)化說(shuō)”，固然是馬克思主義的骨髓，也正是有些人對(duì)于馬克思主義懷疑的一個(gè)最大的要害。懷疑的地方就是：馬克思一面主張人為的革命說(shuō)，一面又主張唯物史觀，類乎一種自然進(jìn)化說(shuō)，這兩說(shuō)不免自相矛盾。鄙意以為唯物史觀是研究過(guò)去歷史之經(jīng)濟(jì)的說(shuō)明，主張革命是我們創(chuàng)造將來(lái)歷史之最努力最有效的方法，二者似乎有點(diǎn)不同。唯物史觀固然含著有自然進(jìn)化的意義，但是他的要義并不只此，我以為唯物史觀底要義是告訴我們：歷史上一切制度底變化是隨著經(jīng)濟(jì)制度底變化而變化的。我們因?yàn)檫@個(gè)要義底指示，在創(chuàng)造將來(lái)的歷史上，得了三個(gè)教訓(xùn)：（一）一種經(jīng)濟(jì)制度要崩壞時(shí)，其他制度也必然要跟著崩壞，是不能用人力來(lái)保守的；（二）我們對(duì)于改造社會(huì)底主張，不可蔑視現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)；（三）我們改造社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先從改造經(jīng)濟(jì)制度入手。在第（一）、（二）教訓(xùn)里面，我們固然不能忘了自然進(jìn)化的法則，然同時(shí)我們也不能忘了人類確有利用自然法則來(lái)征服自然的事實(shí)，所以我們?cè)诘冢ㄈ┙逃?xùn)內(nèi)可以學(xué)得創(chuàng)造歷史之最有效最根本的方法，即經(jīng)濟(jì)制度的革命。照我這樣解釋，馬克思主義并沒(méi)有什么矛盾。若是把唯物史觀看做一種挨板的自然進(jìn)化說(shuō)，那末，馬克思主義便成了完全機(jī)械論的哲學(xué)，不僅是對(duì)于歷史之經(jīng)濟(jì)的說(shuō)明了，先生以為如何？此理說(shuō)來(lái)甚長(zhǎng)，我這不過(guò)是最簡(jiǎn)單的解釋，很盼望贊成或反對(duì)馬克思主義的人加以詳細(xì)的討論。

獨(dú)秀1981年8月1日