【原典】

魯哀公問(wèn)于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對(duì)。

公曰：“寡人有問(wèn)于子，而子無(wú)言，何也？”

對(duì)曰：“以君之問(wèn)不先其大者，故方思所以為對(duì)?！?

公曰：“其大何乎？”

孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖。德若天地而靜虛，化若四時(shí)而變物。是以四海承風(fēng)，暢于異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德。無(wú)他，好生故也。君舍此道而冠冕是問(wèn)，是以緩對(duì)?！?

【注釋】

①靜虛：清靜無(wú)欲。

②變物：使萬(wàn)物變化。

③承風(fēng)：接受教化。

④異類：指與人不是同類的動(dòng)植物。一說(shuō)指少數(shù)民族。舊注：“異類，四方之夷狄也。”

⑤馴：順從。

【譯文】

魯哀公向孔子問(wèn)道：“舜以前戴的帽子是什么樣子的啊？”孔子沒(méi)有回答。

魯哀公說(shuō)：“我問(wèn)你問(wèn)題，你為什么不回答呢？”

孔子回答說(shuō)：“因?yàn)槟鶈?wèn)我的問(wèn)題都不是最重要的，我正在想我應(yīng)該怎樣回答你的問(wèn)題。”

魯哀公說(shuō)：“什么是重要的問(wèn)題呢？”

孔子說(shuō)：“舜當(dāng)君主的時(shí)候，他厭惡殺戮而愛(ài)惜生命，用有能力的人代替無(wú)能的人是他的用人原則。他的仁德就像大地一樣寬廣而又清靜無(wú)欲，他對(duì)百姓的教化就好像春夏秋冬一樣使萬(wàn)物都有著不同的變化。所以大到四海、小到動(dòng)植物都接受了他的教化，鳳凰、鳥獸都跑了過(guò)來(lái)，他的仁德感化了鳥獸。這沒(méi)有其他的原因，正是因?yàn)樗麗?ài)惜生命。您沒(méi)有問(wèn)這些治國(guó)方面的道理而問(wèn)帽子，所以我才沒(méi)有回答您?！?

【原典】

孔子讀史，至楚復(fù)陳，喟然嘆曰：“賢哉楚王！輕千乘之國(guó)，而重一言之信，匪申叔之信，不能達(dá)其義，匪莊王之賢，不能受其訓(xùn)。”

孔子常自筮其卦，得《賁》焉，愀然有不平之狀。

孔子對(duì)曰：“以其離耶！在《周易》，山下有火謂之《賁》，非正色之卦也。夫質(zhì)也，白宜正白，黑宜正黑，今得《賁》，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質(zhì)有余，不受飾故也。”

子張進(jìn)曰：“師聞卜者得《賁》卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”

【注釋】

①匪：同“非”。

②自筮其卦：自己給自己卜卦。

③《賁》（bì）：卦名。

④子張：孔子弟子。

⑤離：在《周易》中叫離，卦象。

⑥山下有火：卦象。

⑦白宜正白，黑宜正黑：意為黑色和白色應(yīng)該是純粹無(wú)雜色的。

⑧丹漆：朱漆，顏色純紅。

【譯文】

孔子讀史書，讀到至楚復(fù)陳一章，感嘆說(shuō)：“楚王是賢人啊！他不看重有千乘車馬的國(guó)家，卻重視講話的信用，如果不是申叔時(shí)忠信，就不能說(shuō)清其中的道義，如果不是楚莊王的賢明，就不能接受臣子的建議?！?

孔子有一次曾經(jīng)為自己卜卦，得了個(gè)《賁》卦，臉上表現(xiàn)有不平之色。

子張走上前問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)，卜卦的人得了《賁》卦，是吉兆，而老師您的臉色卻很不平，這是為什么呢？”

孔子說(shuō)：“因?yàn)樯笾杏须x象吧。在《周易》中，山下有火叫作《賁》，這不是純正顏色的卦。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，白色應(yīng)該是正白，黑色應(yīng)該是正黑，現(xiàn)在得到的《賁》卦，不是我理想的吉兆。我聽(tīng)說(shuō)朱漆不借助別的顏色就很鮮艷，白玉不用雕琢就很寶貴，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊谋举|(zhì)就非常好，不必再修飾了?！?

【原典】

孔子曰：“吾于《甘棠》，見(jiàn)宗廟之敬甚矣，思其人必愛(ài)其樹，尊其人必敬其位，道也?！?

子路戎服見(jiàn)于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，固以劍自衛(wèi)乎？”

孔子曰：“古之君子忠以為質(zhì)，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”

子路曰：“由乃今聞此言，請(qǐng)攝齊以受教。”

楚王出游，亡弓，左右請(qǐng)求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”

孔子聞之，曰：“惜乎其不大也，不曰‘人遺弓，人得之而已’，何必楚也?！?

孔子為魯司寇，斷獄訟，皆進(jìn)眾議者而問(wèn)之，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“當(dāng)從某子，幾是。”

【注釋】

①甘棠：樹名。召伯曾在甘棠樹下斷獄聽(tīng)訟，勸農(nóng)教稼，民受其利。后人思其德，作《甘棠》一詩(shī)。

②戎服：穿著軍裝。

③攝齊：古人穿長(zhǎng)袍，上臺(tái)階時(shí)要提起衣襟，防止跌倒，并表示恭謹(jǐn)有禮。攝，提。

④止：制止。

⑤司寇：官名，主管刑獄。

⑥斷獄訟：審斷官司。

⑦幾是：接近正確。

【譯文】

孔子說(shuō)：“我從《甘棠》這首詩(shī)看到在宗廟中人們對(duì)祖先是非常尊敬的。人們思念召伯這個(gè)人，就必定愛(ài)惜這棵樹；尊敬召伯這個(gè)人，就必定尊敬他的神位。這是符合道理的?！?

子路穿著軍裝來(lái)見(jiàn)孔子，拔出劍揮舞著，問(wèn)道：“古代的君子是用劍自衛(wèi)嗎？”

孔子說(shuō)：“古代的君子，以忠為本質(zhì)，以仁為護(hù)衛(wèi)，不出室就能知千里之外的事情。有不善的事就用忠來(lái)化解，有兇暴的事就用仁來(lái)限制，哪里用得著持劍呢？”

子路說(shuō)：“我今天聽(tīng)到您這番話，請(qǐng)讓我提起衣襟到堂上接受您的教導(dǎo)吧。”

楚王有一次出去打獵，丟失了一張良弓，他的手下人請(qǐng)求去尋找，楚王說(shuō)：“不必了。我丟了弓，楚國(guó)人會(huì)撿到，又何必去尋找呢？”

孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，惋惜楚王的胸襟還不夠?qū)拸V。認(rèn)為不如說(shuō)“自己丟了弓，人撿到就可以了，何必非說(shuō)楚人呢”？

孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇，在審問(wèn)判決官司時(shí)，都要征求眾人的意見(jiàn)，說(shuō)：“你認(rèn)為怎么樣？某某你認(rèn)為怎么樣？”

大家都發(fā)表了自己的意見(jiàn)，然后孔子才說(shuō)，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從某某的意見(jiàn)，他的看法基本正確。

【原典】

孔子問(wèn)漆雕憑曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”

對(duì)曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見(jiàn)，若問(wèn)三人之賢與不賢，所未敢識(shí)也?！?

孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過(guò)也，微而著。智而不能及，明而不能見(jiàn)，孰克如此。”

魯公索氏將祭而亡其牲?？鬃勇勚?，曰：“公索氏不及二年將亡?！焙笠荒甓觥?

門人問(wèn)曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其將亡，何也？”

孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡于其親，將祭而亡其牲，則其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也?！?

【注釋】

①漆雕憑：人名，漆為姓。

②守龜：古代天子諸侯用來(lái)占卜的龜甲，因有專人掌守，故稱守龜。

③名曰蔡：蔡指占卜用的大龜。

④三年而為一兆：三年占卜一次。

⑤魯公索：姓公索的人。

⑥亡其牲：丟了祭祀用的牲畜。

⑦盡：盡孝心。

【譯文】

孔子問(wèn)漆雕憑說(shuō)：“您曾侍奉臧文仲、武仲及孺子容，這三位大夫誰(shuí)更賢明呢？”

漆雕憑回答說(shuō)：“臧家有占卜用的龜甲，名叫蔡。臧文仲三年占卜一次，臧武仲三年占卜兩次，孺子容三年占卜三次。我只是從這點(diǎn)看到了他們的作為。如果要問(wèn)這三個(gè)人誰(shuí)賢誰(shuí)不賢，這是我不敢判斷的?！?

孔子說(shuō)：“漆雕氏家的兒子真是君子啊！他談?wù)搫e人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，說(shuō)法雖隱晦觀點(diǎn)卻很明顯；他談?wù)搫e人的缺點(diǎn)時(shí)，說(shuō)法雖隱微觀點(diǎn)卻很鮮明。他的聰明別人趕不上，他的明智別人看不出，誰(shuí)能做到這樣呢？”

魯國(guó)的公索氏將要祭祀時(shí)祭祀用的牲畜卻丟了?？鬃勇?tīng)到這件事，說(shuō)：“不用兩年公索氏就會(huì)滅亡?！边^(guò)了一年，公索氏就滅亡了。

孔子的門人問(wèn)孔子：“從前公索氏丟了祭祀的牲畜，老師卻知道他將要滅亡，這是為什么呢？”

孔子說(shuō)：“祭祀，這是孝子向親人表達(dá)孝的方式。將要祭祀?yún)s丟了祭祀用的牲畜，可見(jiàn)其他方面所丟失的更多。像這樣而不滅亡的，是從來(lái)沒(méi)有的現(xiàn)象?！?

【原典】

虞、芮二國(guó)爭(zhēng)田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯，仁人也，盍往質(zhì)之?！?

入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。”遂自相與而退，咸以所爭(zhēng)之田為閑田矣。

孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉。不令而從，不教而聽(tīng)，至矣哉！”

曾子曰：“狎甚則相簡(jiǎn)，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮?！?

孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮乎！”

【注釋】

①盍（hé）：何不。

②畔：指田地的邊界。

③提挈：提著，舉著，指負(fù)重。

④吾儕（chái）：我等，我輩，我們這類人。

⑤狎：親近而不莊重。

⑥莊：莊重嚴(yán)肅。

【譯文】

虞國(guó)和芮國(guó)為了爭(zhēng)田而打官司，雙方打官司打了幾年也沒(méi)有任何結(jié)果，他們就相互說(shuō)：“西伯是一位仁人，我們?yōu)槭裁床蛔屗u(píng)判一下呢？”

當(dāng)他們來(lái)到西伯的土地上之后，看到那些正在耕田的人互相謙讓著田地的邊界，走在路上的行人也相互謙讓著道路。當(dāng)他們進(jìn)入城邑之后，看到男女都分別走一邊，年老的人也沒(méi)有提太重的東西。進(jìn)入西伯的朝廷后，士謙讓著別人來(lái)做大夫，而大夫也讓著由其他人做卿。虞國(guó)和芮國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“唉！像我們這樣的小人是不能夠來(lái)到像西伯這樣的國(guó)家的?！庇谑牵輫?guó)和芮國(guó)的君主一同遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退讓，于是就將之前所爭(zhēng)的田作為閑田。

孔子說(shuō)：“從這件事情來(lái)看，周文王的治國(guó)之道，是不會(huì)被超越的了。不需要下命令大家就會(huì)聽(tīng)從，不用教導(dǎo)大家就聽(tīng)從，這已經(jīng)是最高的境界了?！?

曾子說(shuō)：“和人交往，太親近了，人家就會(huì)怠慢你；太嚴(yán)肅了，人家對(duì)你就不親近。所以君子和人的親近程度足以使人愉快就可以了，其莊重程度足以讓人保持禮貌就可以了?！?

孔子聽(tīng)到曾子這些話，對(duì)弟子們說(shuō)：“你們都記著，誰(shuí)說(shuō)曾參不知禮呀?！?

【原典】

哀公問(wèn)曰：“紳委章甫，有益于仁乎？”

孔子作色而對(duì)曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂(lè)，非耳弗聞，服使然也；黼黻袞冕者，容不褻慢，非性矜莊，服使然也；介胄執(zhí)戈者，無(wú)退惴之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，而長(zhǎng)者不為市。竊夫其有益與無(wú)益，君子所以知。”

【注釋】

①紳委章甫：紳，束在腰間的大帶子。委，帶子拖下來(lái)的樣子。章甫，禮帽。

②胡然焉：怎么這樣問(wèn)呢。

③衰麻苴（jū）杖：穿著麻布喪服拄著喪杖。

④容：面容，表情。

⑤介胄：穿著銘甲。

⑥好肆：喜好做生意的人。肆，店鋪。

⑦不守折：不能保持廉潔。

【譯文】

魯哀公問(wèn)孔子：“腰間系著大帶子，戴著禮帽，這樣的穿戴有益于仁的品德嗎？”

孔子變了臉色回答說(shuō)：“您怎么這樣問(wèn)呢？穿著麻布喪服拄著哭喪杖的人，心中不會(huì)想著音樂(lè)，不是他的耳朵不想聽(tīng)，而是他穿的服裝使他這樣；穿著禮服戴著禮帽的人，臉上沒(méi)有輕慢的神色，不是他本性莊重嚴(yán)肅，而是他穿的服裝使他這樣；穿著銘甲，拿著武器的人，沒(méi)有后退怯懦之氣，不是他身體康健勇猛，而是他穿的服裝使他這樣。而且我聽(tīng)說(shuō)，喜歡做生意的人不能保持廉潔，因而德高望重的人不去做生意。仔細(xì)想一想服裝對(duì)仁德的修養(yǎng)是有益還是無(wú)益，這是君子應(yīng)當(dāng)知道的?！?

【原典】

孔子謂子路曰：“見(jiàn)長(zhǎng)者而不盡其辭，雖有風(fēng)雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是?！?

孔子謂子路曰：“君子以心導(dǎo)耳目，立義以為勇。小人以耳目導(dǎo)心，不遜以為勇。故曰退之而不怨，先之斯可從已?！?

孔子曰：“君子三患，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學(xué)；既得學(xué)之，患弗能行。有其德而無(wú)其言，君子恥之；有其言而無(wú)其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而人功倍己焉，君子恥之。”

【注釋】

①盡其辭：指盡力稱頌關(guān)切。

②遜：謙恭，順從。

③退之：把自己名位排在后面。指輕視。

④先之：把自己名位排在前面。指重視。

⑤患：擔(dān)憂，憂慮。

【譯文】

孔子對(duì)子路說(shuō)：“見(jiàn)到德高望重的人而不盡力關(guān)心稱頌，即使以后遇到風(fēng)雨天氣，我也不會(huì)到他家去躲避。所以君子要竭盡所能地尊敬別人，小人的態(tài)度則相反。”

孔子對(duì)子路說(shuō)：“君子用心來(lái)引導(dǎo)自己的耳目，把樹立義作為勇敢。小人以耳目來(lái)引導(dǎo)心，把不謙恭作為勇敢。所以說(shuō)，如果別人枉視自己，也不要怨恨。如果別人重視自己，就足以向他學(xué)習(xí)?！?

孔子說(shuō)：“君子有三種擔(dān)心，沒(méi)有聽(tīng)到時(shí)，擔(dān)心聽(tīng)不到；聽(tīng)到以后，擔(dān)心學(xué)不到；學(xué)了以后，擔(dān)心不能實(shí)行。有德行而沒(méi)有相應(yīng)的言論，君子感到恥辱；有言論而沒(méi)有行動(dòng)，君子感到恥辱；既得到了而又失去，君子感到恥辱；土地有余而百姓卻不富足，君子感到恥辱；大家的任務(wù)相同而別人的功勞比自己多一倍，君子感到恥辱。”

【原典】

魯人有獨(dú)處室者，鄰之厘婦亦獨(dú)處一室。夜，暴風(fēng)雨至，厘婦室壞，趨而托焉，魯人閉戶而不納，厘婦自牖與之言：“子何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢納爾也。”

婦人曰：“子何不如柳下惠然？嫗不建門之女，國(guó)人不稱其亂?！?

魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可?！?

孔子聞之曰：“善哉！欲學(xué)柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！”

孔子曰：“小辯害義，小言破道，《關(guān)雎》興于鳥而君子美之，取其雄雌之有別；《鹿鳴》興于獸而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行也?！?

孔子謂子路曰：“君子而強(qiáng)氣，而不得其死；小人而強(qiáng)氣，則刑戮薦臻?！?

【注釋】

①厘婦：寡婦。

②嫗（yù）：嫗育之意，此指愛(ài)撫。

③期：希望。

④襲，繼承，因襲。

⑤小辯：巧言，花言巧語(yǔ)。

⑥小言：不合道理的言論。

⑦強(qiáng)氣：意氣用事，執(zhí)拗己見(jiàn)。

⑧刑戮：殺身。

【譯文】

有一位魯國(guó)人獨(dú)自在家，鄰居的一位寡婦也是獨(dú)居。一天夜里，風(fēng)雨大作，寡婦的房子壞了，她跑到魯國(guó)人門口，希望能進(jìn)去避風(fēng)雨。魯人閉門不讓她進(jìn)去。

寡婦在窗外對(duì)魯人說(shuō)：“你為何這樣沒(méi)有仁心而不讓我進(jìn)去呢？”

魯人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同處一室?，F(xiàn)在你年齡不大，我年齡也不大，因此不敢讓你進(jìn)來(lái)。”

寡婦說(shuō)：“你為何不能像柳下惠那樣呢？愛(ài)撫一個(gè)無(wú)家可歸的女子，國(guó)人不認(rèn)為他是淫亂?！?

魯人說(shuō)：“柳下惠那樣做可以，我卻不可以。我將以我的不可以，學(xué)柳下惠的可以?！?

孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“好??！想學(xué)柳下惠的人，沒(méi)有像他這樣做得好的。期望做得最好而又不沿襲別人，可稱得上是智者了?！?

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)損害義，不合理的言論會(huì)破壞道?！蛾P(guān)雎》以鳥起興而君子稱贊它，是看重詩(shī)中寫的雄鳥雌雄有別；《鹿鳴》以野獸起興而君子夸贊它，是看重詩(shī)中寫的鹿找到食物就互相呼喊。如果因?yàn)樗鼈冇续B獸之名就嫌棄它們，固然是不能那樣做的?！?

孔子對(duì)子路說(shuō)：“君子固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)不得善終；小人意氣用事，殺身之禍就會(huì)接連到來(lái)?！?

【原典】

《豳詩(shī)》曰：“殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮予？”

孔子曰：“能治國(guó)家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自后稷，積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠(yuǎn)矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮市，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉，于是屬耆老而告之：‘狄人之所欲吾土地。吾聞之，君子不以所養(yǎng)人者害人，二三子何患乎無(wú)君？’遂獨(dú)與大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：‘仁人之君，不可失也?！瘡闹鐨w市焉。天之與周，民之去殷久矣，若此而不能王天下，未之有也。武庚惡能侮？”

《邶詩(shī)》曰：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！?

孔子曰：“為此詩(shī)者，其知政乎！夫?yàn)榻M者，總紕?dòng)诖?，成文于彼，言其?dòng)于近，行于遠(yuǎn)也。執(zhí)此法以御民，豈不化乎！竿旄之忠告，至矣哉！”

【注釋】

①?gòu)乇松Ｍ粒簭?，剝也。桑土，桑根?

②綢繆牖戶：修補(bǔ)門窗。

③爵土：爵位和土地。

④翟人：昆夷。

⑤皮市：毛皮和繒帛。

⑥所養(yǎng)：指養(yǎng)人的土地。

⑦執(zhí)轡（pèi）：拉著韁繩。組，絲織的寬帶子。

⑧竿旄（máo）：揭旄于竿，以召賢者。引申為禮賢。

【譯文】

《豳詩(shī)》說(shuō)：“趁著還沒(méi)有天陰下雨，趕緊剝些桑樹皮，修補(bǔ)好門和窗。如今樹下的人們，誰(shuí)還敢來(lái)把我欺？”

孔子說(shuō)：“能夠像詩(shī)中寫的那樣治理國(guó)家，即使有人想侵害，難道可能嗎？周人從后稷開始，一點(diǎn)點(diǎn)地積累功德，因而有了爵位和土地，公劉又進(jìn)一步施加仁德，到了太王亶甫的時(shí)候，更施加了仁德和謙讓，培植了根本，事先為將來(lái)做了準(zhǔn)備。當(dāng)初，太王以幽為都邑時(shí)，狄人經(jīng)常來(lái)侵犯，太王把毛皮和布帛送給他們，還是不能免于被侵犯；又送上珠玉，還是不能幸免。于是太王亶甫囑咐族中老人并讓他們告訴民眾說(shuō)：‘狄人想要的是我們的土地。我聽(tīng)說(shuō)，君子是不以養(yǎng)人的東西來(lái)害人的，你們何必?fù)?dān)心沒(méi)有君主呢？’于是他和妻子離開了幽地，翻越梁山后，在岐山下建立了都邑。幽人說(shuō)：‘這是一位仁君，是不能失去的。’于是跟隨到岐山下的人像趕集的一樣多。上天幫助周人，人民叛離殷朝，這種情況由來(lái)已久，像這樣還不能稱王于天下的，從來(lái)是沒(méi)有的。武庚哪能危害周人呢？”

《邶詩(shī)》說(shuō)：“手持韁繩如寬帶，兩匹馬像在舞蹈?！?

孔子說(shuō)：“寫出這樣詩(shī)句的人，大概懂得政治吧！編織帶子的人，在這里編織，卻隨后在那里形成了花紋，這說(shuō)的是他在近處行動(dòng)，結(jié)果卻流傳到了遠(yuǎn)處。用這種方法治理民眾，他們豈能不接受教化？揭旄于竿，以召賢者，這樣的忠告，是最好不過(guò)的了?！?